西方的簡(jiǎn)介有哪些
西方，普遍指位于西半球、北半球的國(guó)家。指歐洲全鏡、美國(guó)、加拿大、澳大利亞和新西蘭。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是西方的內(nèi)容，希望大家喜歡!
西方的簡(jiǎn)介
菲利普·尼摩的《什么是西方》指出，五個(gè)關(guān)鍵基本要素或稱“五大奇跡”構(gòu)筑成當(dāng)今的西方，它們是：(1)希臘民主制、科學(xué)和學(xué)校;(2)古羅馬法律、私有財(cái)產(chǎn)觀念、人的個(gè)性和個(gè)人主義;(3)圣經(jīng)的倫理學(xué)和末世學(xué)革命;(4)中世紀(jì)教皇革命的人性、理性將雅典、羅馬和耶路撒冷三要素融合;(5)啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由民主改革。
中文詞語(yǔ)方面的西方有多種意思，主要指方位名，東方的相對(duì)方向，即西邊;西洋，指位於西半球、北半球的國(guó)家，相對(duì)於東方而言。語(yǔ)出《詩(shī)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》：“彼美人兮，西方之人兮。”
西方的引證解釋
1、 方位名。指太陽(yáng)落下去的一邊。晉傅玄《雜詩(shī)》：“清風(fēng)何飄颻，微月出西方?！?宋王讜《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺一》：“玄宗時(shí)亢旱，禁中筑龍?zhí)闷碛?。命少監(jiān)馮紹正畫(huà)西方，未畢，如覺(jué)云氣生梁棟間，俄而大雨?！?/p>
2、 猶西洋。指歐美各國(guó)。章炳麟《訄書(shū)·商鞅》：“故法家者流，則猶西方所謂政治家也，非膠於刑律而已。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我出國(guó)的時(shí)候，不知你的去向。但是我們對(duì)于西方的景仰，好像是我們先天的遺傳。”
3、 指西方凈土。唐杜甫《別李秘書(shū)始興寺所居》詩(shī)：“重聞西方止觀經(jīng)，老身古寺風(fēng)泠泠?！薄栋籽┻z音·玉蜻蜓·追訴》：“那曉你，飄然竟往西方去;害的我，不伶不俐奈如何?！?/p>
4、復(fù)姓。南唐有西方鄴 。
5、方向。
太陽(yáng)下山的方位，東方的反方向。地球自西向東自轉(zhuǎn)。從北極點(diǎn)上向下看地球自轉(zhuǎn)呈逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn);
從南極點(diǎn)上向下看地球自轉(zhuǎn)呈順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)。
6、中國(guó)西方。
中國(guó)西方的城市包括：新疆、青海、甘肅、寧夏、陜西、內(nèi)蒙、西藏、四川、云南、貴州、重慶、廣西。
7、五行西方。
根據(jù)中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)主席陳帥佛與邵偉華,唐明邦合著的《五行定位》西方為金。
西方的其它概念
上帝佛陀
自宋以來(lái)，不少著名佛教學(xué)者、____學(xué)者都認(rèn)為，“西極化人”和“西方圣者”是指釋迦牟尼或耶穌，從而推斷《列子》是佛教傳入中國(guó)之后的作品。這是“列子偽書(shū)說(shuō)”的一個(gè)重要支柱，然窮本溯源，找出了這一說(shuō)法的來(lái)源，出自宋僧法云(1088～1158)的《翻譯名義集》：“周穆王時(shí)，文殊、目連來(lái)化，穆王從之，即《列子》所謂‘化人’者是也?！痹瓉?lái)是僧人為了宣傳佛教而借重《列子》中似是而非的說(shuō)法。
無(wú)獨(dú)有偶____《圣經(jīng)》索隱派的《對(duì)話錄》引《列子·仲尼》篇：商太宰見(jiàn)孔子曰：“丘圣者歟?”孔子曰：“圣則丘弗知 ，然則丘博學(xué)多識(shí)者也?！鄙烫自唬骸叭跏フ邭e?”孔子曰：“三王善任智勇者，圣則丘弗知?！痹唬骸拔宓凼フ邭e?”孔子曰：“五帝善任智勇也 ，圣則丘弗知?！?“三皇圣者歟?”孔子曰：“三皇善任因時(shí)者。圣者則丘弗知。”商太宰大駭曰：“然則孰者為圣?”孔子動(dòng)容有閑，曰：“西方之人有圣者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行。蕩蕩乎民無(wú)能名 。丘疑其為圣，弗知真為圣歟?真不圣歟?”商太宰嘿然心計(jì)曰：“孔丘欺我哉!”
《對(duì)話錄》的作者將“西方之人有圣者焉”的“西方”解釋成相對(duì)中國(guó)而言，地處西方的以色列，那么“圣人”則自然而然指耶穌了。實(shí)際上，文中的“西方”正是中國(guó)古代文學(xué)中常用的虛指、泛指的典型表現(xiàn)。東晉張湛《列子注》云：“圣豈有定所哉?趣舉絕遠(yuǎn)而言之也” ，不必一定是實(shí)指以色列、印度。
佛極樂(lè)世界
梵名Sukha^vati^ 之意譯。音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂(lè)凈土、極樂(lè)國(guó)土、西方凈土、西方、安養(yǎng)凈土、安養(yǎng)世界、安樂(lè)國(guó)。自此世間向西而去，經(jīng)過(guò)十萬(wàn)億佛土之彼方即為極樂(lè)凈土。關(guān)于該凈土之情況，在阿彌陀經(jīng)中有詳細(xì)之解說(shuō)，而阿彌陀佛今仍在彼處說(shuō)法。據(jù)無(wú)量壽經(jīng)等所載，往生于該佛土者身受諸種快樂(lè)，例如，身上有如佛之三十二相，且具神通，五官之對(duì)境非常微妙，心中舒暢清涼，在心中聞法，供養(yǎng)佛陀，即得開(kāi)悟。然在該凈土中，有所謂邊地、疑城、胎宮等處，乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。
有關(guān)極樂(lè)往生之教義與阿彌陀佛之信仰，自印度以來(lái)即極興盛。于現(xiàn)存藏經(jīng)中，關(guān)于彌陀與極樂(lè)之著作多達(dá)兩百余部。此外于中國(guó)、韓國(guó)、日本等地，后代師家之著作與極樂(lè)世界變相之圖畫(huà)更是不計(jì)其數(shù)。余經(jīng)中雖有阿■、文殊、藥師、彌勒等諸凈土之說(shuō)，然于人間廣為流傳，且成為人類內(nèi)心渴仰之對(duì)象，則獨(dú)以彌陀之極樂(lè)凈土為最。尤以北傳佛教而言，極樂(lè)世界可謂民間信仰之普遍歸趣。近代學(xué)者對(duì)于極樂(lè)之原語(yǔ)及極樂(lè)世界之方位、距離、凈土之土體、思想起源等有種種說(shuō)法。
西方各國(guó)
西方國(guó)家，指西歐、北歐、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭。
由于這些國(guó)家大部分集中在歐美，所以有時(shí)也稱作“歐美國(guó)家”。
西方指經(jīng)濟(jì)上的資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治上的民主共和體制，文化上的____地區(qū)。
最初西方只是地理概念，當(dāng)前它的文化概念越來(lái)越明確。
構(gòu)成因素
菲利普·尼摩的《什么是西方》指出，五個(gè)關(guān)鍵基本要素或稱“五大奇跡”構(gòu)筑成當(dāng)今的西方，它們是：(1)希臘民主制、科學(xué)和學(xué)校;(2)古羅馬法律、私有財(cái)產(chǎn)觀念、人的個(gè)性和個(gè)人主義;(3)圣經(jīng)的倫理學(xué)和末世學(xué)革命;(4)中世紀(jì)教皇革命的人性、理性將雅典、羅馬和耶路撒冷三要素融合;(5)啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由民主改革。
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