理清說(shuō)明順序的方法
理清說(shuō)明順序的方法
所謂合理的說(shuō)明順序,是指能充分表現(xiàn)事物或事理本身特征的順序,也是符合人們認(rèn)識(shí)事物、事物規(guī)律的順序。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)告訴你什么是說(shuō)明順序吧。
常見(jiàn)的說(shuō)明順序
時(shí)間順序
即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序。凡是事物的發(fā)展變化都離不開(kāi)時(shí)間,如說(shuō)明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、技術(shù)方法、歷史發(fā)展、文字演變、人物成長(zhǎng)、動(dòng)植物生長(zhǎng)等等,都應(yīng)以時(shí)間為序。比如中學(xué)課本中有一篇《景泰藍(lán)的制作》,它就是按照景泰藍(lán)的制作過(guò)程中“做胎――掐絲――燒制――點(diǎn)藍(lán)――燒藍(lán)――打磨――鍍金”的時(shí)間順序來(lái)說(shuō)明的。
空間順序
即按照事物空間存在的方式,或從外到內(nèi),或從上到下 ,或從整體到局部來(lái)加以介紹,這種說(shuō)明順序有利于全面說(shuō)明事物各方面的特征。一般說(shuō)明某一靜態(tài)實(shí)體(如建筑物等),常用這種順序。如課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來(lái)寫(xiě)的;《故宮博物院》按照先總后分的順序,先概括說(shuō)明故宮建筑物的總體特征,然后再具體介紹太和門(mén)――太和殿――中和殿――保和殿――乾清宮……御花園,而在介紹每一座建筑物的時(shí)候,則又按照先外后內(nèi)、先上后下的順序。這樣安排合乎人們觀察事物的習(xí)慣,是最合理的順序。
邏輯順序
即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系,或由個(gè)別到一般,或由具體到抽象,或由主要到次要,或由現(xiàn)象到本質(zhì),或由原因到結(jié)果,遞進(jìn),或概括到具體,或特點(diǎn)到用途,或由整體到局部一一介紹說(shuō)明。不管是實(shí)體的事物,如山川、江河、花草、樹(shù)木、器物等,還是抽象的事理,如思想、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等,都適用于以邏輯順序來(lái)說(shuō)明。如課本中的《死海不死》、《向沙漠進(jìn)軍》,都是運(yùn)用邏輯順序來(lái)說(shuō)明事物的。凡是闡述事物、事理間的各種因果關(guān)系或其他邏輯關(guān)系,按邏輯順序?qū)懽髯顬檫m宜。
如何理清說(shuō)明順序
一是認(rèn)清說(shuō)明對(duì)象,分析說(shuō)明順序。說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)決定了說(shuō)明順序的選擇。有些事物內(nèi)部構(gòu)造比較復(fù)雜,通常按空間順序說(shuō)明,或由前到后,或由上而下,或由外及里,或由中間到四周,或按東西南北方位順序。例如,《故宮博物院》就是沿著游覽參觀路線(xiàn),按照從南到北的空間順序有主有次地介紹故宮的建筑物和建筑布局。
二是把握語(yǔ)言標(biāo)志,“讀”出說(shuō)明順序。說(shuō)明文語(yǔ)段中往往借助一定的詞句表明層次和順序,連接內(nèi)容,組織材料。各種順序在語(yǔ)言上都有一定的標(biāo)志。閱讀時(shí)抓住有一定標(biāo)志作用的語(yǔ)言,可以更加順利地分析說(shuō)明順序。要學(xué)會(huì)通過(guò)文章全篇的首尾部分;每一自然段的首尾部分;文中的設(shè)問(wèn)句、過(guò)渡句以及領(lǐng)起使用說(shuō)明方法的句子來(lái)理清文章的結(jié)構(gòu)順序。我們強(qiáng)調(diào)整體理解,說(shuō)明性文字的整體理解只要抓住了標(biāo)題,抓住了關(guān)鍵句,就可以做到了。事實(shí)上,時(shí)間順序多用表時(shí)間變化的詞語(yǔ),空間順序多用表方位的詞語(yǔ),邏輯順序多用表邏輯層次的關(guān)聯(lián)詞等。所以,把握這些語(yǔ)言“標(biāo)志”,可順利地理清說(shuō)明順序。在梳理文章內(nèi)容、了解說(shuō)明順序的過(guò)程中,應(yīng)盡量利用原文的字、詞、句,因?yàn)檎f(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)是較為簡(jiǎn)練準(zhǔn)確的。例如,《蘇州園林》開(kāi)頭兩段總說(shuō)蘇州園林的藝術(shù)價(jià)值,指出蘇州園林的共同點(diǎn):務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上,眼前總是一幅完美的圖畫(huà),此后就分別從各個(gè)方面對(duì)蘇州園林的這個(gè)共同點(diǎn)作具體解說(shuō)。第3-9段分說(shuō)蘇州園林的具體特征,其中第3-6段分說(shuō)始終緊扣蘇州園林圖畫(huà)美的特征,并分別對(duì)應(yīng)第2段總說(shuō)中的四個(gè)“講究”,第7-9段分說(shuō),則從細(xì)部緊扣蘇州園林的特征。
三是分清主次,綜合歸納。有時(shí)一篇文章不僅采用一種說(shuō)明順序,而是將幾種方式揉合起來(lái),交叉使用幾種說(shuō)明順序,從而達(dá)到說(shuō)明透徹的效果。如《中國(guó)石拱橋》一文,除了按先古后今的時(shí)間順序外,又按先概括后具體、先整體后局部的邏輯順序進(jìn)行說(shuō)明,先談石拱橋的一般特點(diǎn),再概括介紹中國(guó)石拱橋的總體情況,接著以趙州橋、盧溝橋?yàn)榫唧w實(shí)例來(lái)說(shuō)明中國(guó)石拱橋在歷史上曾取得的輝煌成就。介紹趙州橋、盧溝橋時(shí),處處強(qiáng)調(diào)了石拱橋“不僅形式優(yōu)美,而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”的特點(diǎn)。最后總說(shuō)我國(guó)石拱橋有光輝成就的原因,以及社會(huì)主義時(shí)期石拱橋的發(fā)展。至于像《橋之美》和《說(shuō)“屏”》這樣帶有說(shuō)明性質(zhì)的小品文的順序,顯然必須具體情況具體對(duì)待了,也不外乎弄清楚結(jié)構(gòu)。《橋之美》的說(shuō)明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明畫(huà)家眼里的橋美在何處,隨后舉了四個(gè)具體的例子:烏鎮(zhèn)葦叢上的石橋;江南鄉(xiāng)間細(xì)柳下的石橋;水天間的長(zhǎng)橋——頤和園的仿盧溝橋、蘇州的寶帶橋;形式獨(dú)特的廣西、云南、貴州山區(qū)的風(fēng)雨橋。并不著眼于橋自身的結(jié)構(gòu)美,而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。與《中國(guó)石拱橋》這種較為規(guī)范的說(shuō)明文不同的是,在舉例時(shí),作者并不是用科學(xué)、平實(shí)的語(yǔ)言向讀者解說(shuō),而是或描寫(xiě)景物,或抒發(fā)感情,文字極富表現(xiàn)力和感染力?!墩f(shuō)“屏”》中,作者從屏風(fēng)的作用、屏風(fēng)的分類(lèi)、屏風(fēng)的設(shè)置三個(gè)方面介紹了屏的知識(shí),一言以蔽之,屏風(fēng)的功用與設(shè)置全在一個(gè)“巧”字。倘如一定要說(shuō)道個(gè)什么說(shuō)明順序,看來(lái)這兩篇也就是邏輯順序無(wú)疑了。
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