生命的屬性與簡(jiǎn)介有哪些
生命的屬性與簡(jiǎn)介有哪些
生命的內(nèi)涵是指在宇宙發(fā)展變化過(guò)程中自然出現(xiàn)的存在一定的自我生長(zhǎng)、繁衍、感覺(jué)、意識(shí)、意志、進(jìn)化、互動(dòng)等豐富可能的一類(lèi)現(xiàn)象，以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是生命的內(nèi)容，希望大家喜歡!
生命的定義
生命本質(zhì)：過(guò)程。從宏觀角度來(lái)說(shuō)：一切都是生命，也就是過(guò)程，過(guò)程基本都有三個(gè)階段：發(fā)生、存續(xù)、消亡，其基本特點(diǎn)是：物質(zhì)不滅(核反應(yīng)除外，事實(shí)上這個(gè)也符合哥德?tīng)柖ɡ?，但物質(zhì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生改變(無(wú)論在哪個(gè)階段)，所以所謂的生命(我們關(guān)心的)從邏輯上來(lái)看就是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，在術(shù)語(yǔ)上稱(chēng)為信息。
生命的三個(gè)階段實(shí)際上是物質(zhì)從無(wú)序轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蜃罱K又歸于無(wú)序的過(guò)程。
其中的參與者是物質(zhì)和能量(實(shí)際上都是能量)，變化的是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)(因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的)。
日常大家所談的生命實(shí)際上專(zhuān)指：有機(jī)生命，但其仍然符合生命的基本定義，所不同的(類(lèi)的擴(kuò)展)是此類(lèi)具有動(dòng)態(tài)對(duì)外界做出反應(yīng)的能力。
生命就是生長(zhǎng)變化的物質(zhì)系統(tǒng)。有機(jī)生命是地球這樣的星體環(huán)境中所特有的，以水為載體組成的，具有自行吐故納新、精度復(fù)制、溫和分裂等能力，不可逆轉(zhuǎn)但總是持續(xù)不停地重復(fù)著或延續(xù)著這些能力的物質(zhì)系統(tǒng)。一個(gè)有機(jī)生命如細(xì)胞、動(dòng)物、植物等。
根據(jù)人類(lèi)的約定俗成，有機(jī)生命簡(jiǎn)稱(chēng)為生命。一般人不難區(qū)分什么東西是有生命的，什么東西是沒(méi)有生命的。但給生命下一個(gè)科學(xué)的定義卻是千百年來(lái)的一個(gè)困難問(wèn)題，至今沒(méi)有完全解決。這個(gè)問(wèn)題直接關(guān)系人類(lèi)對(duì)自身的理解。
生命的生物學(xué)定義
生命是由核酸和蛋白質(zhì)等物質(zhì)組成的分子體系，它具有不斷繁殖后代以及對(duì)外界產(chǎn)生反應(yīng)的能力。
現(xiàn)代生物學(xué)給出的一般的科學(xué)定義大致上是這樣的：生命是生物體所表現(xiàn)的自身繁殖、生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對(duì)刺激產(chǎn)生反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。在這里，其中任何單一的現(xiàn)象都不是生物所特有的?；鹧嬉材苓M(jìn)行新陳代謝和繁殖，但多數(shù)人不會(huì)認(rèn)為它是生命。許多植物的種子能保存相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間并不出現(xiàn)生命特征，如古蓮子、緩步類(lèi)動(dòng)物等可能會(huì)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并不進(jìn)行新陳代謝，當(dāng)條件適當(dāng)時(shí)其就會(huì)出現(xiàn)生機(jī)。生物體所表現(xiàn)出來(lái)的自身繁殖、生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對(duì)刺激產(chǎn)生反應(yīng)等復(fù)合現(xiàn)象，叫“生命”。
生物個(gè)體在一些關(guān)鍵期根本就不會(huì)體現(xiàn)生命現(xiàn)象，比如受精的雞蛋，空氣中的細(xì)菌、病毒，各種種子，甚至冬眠的蛇等等。它們沒(méi)有新陳代謝，沒(méi)有生長(zhǎng)發(fā)育等生命特征，但是，它們同樣是生命的范疇，我們不可能叫它們?yōu)?ldquo;非生命”，每種生命都有其生存的方式，它們是生命的一部分，沒(méi)有它們，生命就會(huì)結(jié)束。比如進(jìn)食，比如人類(lèi)的交流，比如動(dòng)物交媾之前的一些行為。
生命的基本屬性
自我調(diào)節(jié)
自我調(diào)節(jié)是生命的一個(gè)本質(zhì)屬性。任何生命在其存在的每一瞬間，都在不斷地調(diào)節(jié)自己內(nèi)部的各種機(jī)能的狀況，調(diào)整自身與外界環(huán)境的關(guān)系。高等生物的自我調(diào)節(jié)是多層次的，其中包括分子的、細(xì)胞的、整體的調(diào)節(jié)。即使是原核生物也有自我調(diào)節(jié)，而且它也是通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)的。例如，細(xì)菌有能力合成許多自身所需要的分子，而某一分子是否合成，合成的速度如何，則隨自身內(nèi)部狀態(tài)與環(huán)境的不同而不同。細(xì)菌內(nèi)部所需要的分子，既不過(guò)多地產(chǎn)生，也不感到缺乏，是靠自身的調(diào)節(jié)機(jī)制完成的。某一分子合成途徑中的第一個(gè)酶的結(jié)構(gòu)基因兼有調(diào)節(jié)的功能，即第一個(gè)酶既有酶的功能，又起著阻遏蛋白質(zhì)的作用。
在遺傳學(xué)和生物化學(xué)中，這種功能被稱(chēng)為自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。這種調(diào)節(jié)系統(tǒng)最初是在沙門(mén)氏桿菌組氨酸生物合成中發(fā)現(xiàn)的，隨后在噬菌體、霉菌、哺乳動(dòng)物中也同樣發(fā)現(xiàn)其存在。實(shí)際上，反饋抑制和誘導(dǎo)系統(tǒng)與阻遏系統(tǒng)的調(diào)節(jié)也可視為生物自我調(diào)節(jié)的方式。因?yàn)樵诜答佉种浦校锖铣赏緩街械牡谝粋€(gè)酶通過(guò)與代謝的終產(chǎn)物相結(jié)合而發(fā)生可逆性失活，使許多化合物的合成速率得到調(diào)節(jié)。在誘導(dǎo)系統(tǒng)和阻遏系統(tǒng)中，甚至酶本身的產(chǎn)生都受到調(diào)節(jié)。其間的差別在于：在誘導(dǎo)系統(tǒng)中，只有當(dāng)?shù)孜锎嬖跁r(shí)，才產(chǎn)生出為該底物所需要的酶，其方式是底物與阻遏物相結(jié)合并使阻遏物失活，從而打開(kāi)結(jié)構(gòu)基因，以誘導(dǎo)基因活性;在阻遏系統(tǒng)中，終產(chǎn)物抑制著酶的產(chǎn)生，其方式則是阻遏物與終產(chǎn)物相結(jié)合而被活化，然后與操縱基因相結(jié)合，從而關(guān)閉結(jié)構(gòu)基因，以阻遏酶的產(chǎn)生。生物的許多調(diào)節(jié)系統(tǒng)都比較復(fù)雜，它們往往同時(shí)具有正向與反向的調(diào)節(jié)作用。機(jī)體的調(diào)節(jié)機(jī)制是自我完成的過(guò)程，而調(diào)節(jié)程序或指令是遺傳下來(lái)的、本身固有的，因而這類(lèi)自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)為生命所獨(dú)有。
自我復(fù)制
它是生命系統(tǒng)不同于化學(xué)系統(tǒng)的特征。狹義地說(shuō)，自我復(fù)制是指DNA分子的解旋、兩鏈分開(kāi)，各自合成互補(bǔ)鏈，從而形成兩個(gè)新的然而又相同的分子。廣義地說(shuō)，它包括細(xì)胞分裂、繁殖在內(nèi)。就根據(jù)而言，分裂、繁殖也是在分子復(fù)制基礎(chǔ)上進(jìn)行的;就結(jié)果來(lái)說(shuō)，所形成的是兩個(gè)相同的個(gè)體。由于生物繁殖有周期性，同時(shí)也由于疾病、雜交等原因會(huì)造成某些生物失去繁殖力，所以繁殖難以作為生命的基本屬性。但自我復(fù)制則不同，只要不是處于解體狀態(tài)下的生命，總存在自我復(fù)制。因此，它是貫串生命過(guò)程始終的屬性。在離體實(shí)驗(yàn)中，細(xì)胞的裂解產(chǎn)物在一定條件下仍然維持 DNA的合成，某些單鏈 DNA在人為的條件下也可以轉(zhuǎn)變?yōu)殡p鏈形式。然而，非生命系統(tǒng)自身卻不能實(shí)現(xiàn) DNA復(fù)制，盡管在人工條件下給予各種必要的核苷酸和解旋酶、聚合酶、連接酶等，DNA也能復(fù)制，但其造成的過(guò)程是短暫的。自我復(fù)制這種功能是生命系統(tǒng)固有的特點(diǎn)。
選擇性反應(yīng)
對(duì)體內(nèi)外環(huán)境的選擇性反應(yīng)是生命系統(tǒng)的又一重要特征。反應(yīng)是非生命物質(zhì)與生命物質(zhì)都具有的屬性。不同的是，發(fā)生于非生命物質(zhì)中的物理的、化學(xué)的反應(yīng)，都不是自我完成的過(guò)程。只有生物有機(jī)體才獨(dú)立地發(fā)生反應(yīng)，而且這種獨(dú)立的反應(yīng)是有選擇性的，它受著有機(jī)體自身的控制，并隨體內(nèi)外環(huán)境條件的不同而不同。細(xì)胞與外界進(jìn)行物質(zhì)交換，固然也存在擴(kuò)散與滲透作用，但是細(xì)胞膜吸收什么，排除什么，卻有高度的選擇性。一個(gè)明顯的實(shí)例是，在細(xì)胞膜的主動(dòng)運(yùn)輸中，物質(zhì)逆濃度梯度而運(yùn)轉(zhuǎn)。又如，大腸桿菌既可利用葡萄糖，也可利用乳糖作為碳源。當(dāng)環(huán)境中既有葡萄糖又有乳糖時(shí)，大腸桿菌的代謝反應(yīng)首先利用的是葡萄糖而不是乳糖，這時(shí)只有組成酶系在起作用，而誘導(dǎo)酶系則是無(wú)關(guān)的。
生物的選擇性反應(yīng)也是幾個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)活動(dòng)的結(jié)果。簡(jiǎn)單原核生物的反應(yīng)是如此，高等生物的選擇性反應(yīng)更是如此。因?yàn)?，高等生物體內(nèi)存在各種不同的酶系，這些酶不僅以其高效率的催化為無(wú)機(jī)催化劑所不可比擬，而且具有嚴(yán)格的選擇性。同時(shí)，生物體內(nèi)酶的活性受到多方面因素的調(diào)節(jié)和控制，酶與酶之間、酶和別的蛋白質(zhì)之間存在的相互作用，都會(huì)影響酶的活性，而且一個(gè)酶的產(chǎn)物對(duì)另一個(gè)酶的活性也有正的或負(fù)的影響。
在外部行為上，生物的選擇性反應(yīng)表現(xiàn)得更為明顯。例如，飽食狀態(tài)下的動(dòng)物對(duì)食物不發(fā)生反應(yīng);新奇的動(dòng)因最初能引起動(dòng)物的注意，但久而久之，其反應(yīng)就變得很弱，等等。事實(shí)上，任何生物對(duì)環(huán)境的反應(yīng)都是有所反應(yīng)，有所不反應(yīng)，或者同一動(dòng)因有時(shí)以這種反應(yīng)形式，有時(shí)又以另一反應(yīng)形式出現(xiàn)。
目的性
十九世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家叔本華(1996)曾列舉了生命的三大本能—求生、生殖和母愛(ài)。謝平(2014)指出，關(guān)于母愛(ài)，在低等的生命中是沒(méi)有任何意義的，像很多單細(xì)胞生物，它們的生命行為就是不斷地一分為二，重復(fù)細(xì)胞生長(zhǎng)—分裂—生長(zhǎng)的簡(jiǎn)單過(guò)程。母愛(ài)應(yīng)該是高等動(dòng)物中普遍存在的一種本能行為，在一些物種中，甚至能超越自身。
莫諾(1977)認(rèn)為動(dòng)植物具有這樣的本性和目的性：“植物生長(zhǎng)、尋求陽(yáng)光、死亡;動(dòng)物窺伺捕獵目標(biāo)，攻擊敵害，飼養(yǎng)和保護(hù)幼仔，雄性為了占有雌性而爭(zhēng)斗......這些生物全都有一個(gè)目標(biāo)：活下去，并使自己的后裔活下去，哪怕是以死亡為代價(jià)”。
還有人認(rèn)為，“一個(gè)生物的目的是生存、競(jìng)爭(zhēng)和繁衍”(凱恩斯·史密斯1995)。謝平(2014)認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)可看成是求生的一種方式，當(dāng)然，合作現(xiàn)象也可看成是一種廣義的競(jìng)爭(zhēng)，這種合作可以發(fā)生在種間(如互惠的共生現(xiàn)象)，也可以發(fā)生在種內(nèi)(如動(dòng)物的群體捕獵或防御行為)。正如威廉斯(2001)所說(shuō)，由相互作用的個(gè)體所組成的群體也許以這樣一種方式適應(yīng)性地組織起來(lái)，即個(gè)體利益通過(guò)一種功能上的從屬關(guān)系服從于群體利益。
因此，謝平(2014)認(rèn)為，一切生命(隸屬于特定的物種)必定具有三大內(nèi)稟的原始目的性，關(guān)乎食料、生存與繁衍。它們是：
?、?享受陽(yáng)光的沐浴(當(dāng)然在適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分和水分存在的前提下)是所有植物之內(nèi)稟目的性，而獲取植物合成的有機(jī)物(對(duì)食肉動(dòng)物來(lái)說(shuō)則是間接)這是所有動(dòng)物及許多異養(yǎng)微生物之內(nèi)稟目的性。
② 求生(至少在繁殖成功之前)乃是所有生命個(gè)體的第二個(gè)內(nèi)稟目的性，雖然許多物種的雄性在完成交配后立即死亡(這是多么殘酷之生命程序啊)。求生也是個(gè)體生存競(jìng)爭(zhēng)與適應(yīng)得以存在的基礎(chǔ)。
?、?繁殖或交配是所有生命的第三個(gè)內(nèi)稟目的性，無(wú)論通過(guò)無(wú)性還是有性的方式。沒(méi)有它，或許就沒(méi)大自然中花兒和蝶兒的燦爛，就沒(méi)有迷人動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)語(yǔ)啁啾，就沒(méi)有雄性間為愛(ài)之殊死搏斗……。當(dāng)然，沒(méi)有繁殖，任何物種都將不復(fù)存在。
正如古羅馬詩(shī)人盧克萊修所說(shuō)，“那神圣的歡樂(lè)，生命的引導(dǎo)者引誘人去接近的那些東西。她給人們做帶路的向?qū)?，目的在于通過(guò)她的愛(ài)的狡譎勾誘，叫人類(lèi)永遠(yuǎn)繁殖出新的世代以免滅種”(盧克萊修1981)。
自我調(diào)節(jié)、自我復(fù)制、選擇性反應(yīng)和目的性，是生命區(qū)別于非生命的重要特征。生命系統(tǒng)的這些特征，就其基礎(chǔ)而言，無(wú)疑是物理化學(xué)過(guò)程，服從物理化學(xué)規(guī)律?？墒牵@些物理化學(xué)變化的結(jié)果，卻轉(zhuǎn)化為生命的東西，成為生命所特有的屬性。雖然這四個(gè)基本屬性的某一個(gè)，或某個(gè)屬性的某些側(cè)面，在無(wú)機(jī)界也可能存在，但只有在生命中這四個(gè)屬性才有可能聯(lián)系并相互結(jié)合在一個(gè)系統(tǒng)中。
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