什么是社會(huì)主義社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)條件
社會(huì)主義是一種社會(huì)學(xué)思想，主張整個(gè)社會(huì)應(yīng)作為整體，由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是社會(huì)主義的內(nèi)容，希望大家喜歡!
社會(huì)主義的理論
馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的，首先是從已有的思想材料出發(fā)，空想社會(huì)主義理所當(dāng)然地成為直接的理論來源。馬克思恩格斯不但借鑒了空想社會(huì)主義的有益成分，而且批判了空想社會(huì)主義的根本缺陷。空想社會(huì)主義的歷史觀是唯心主義的，它的根本缺陷在于：第一，不認(rèn)識(shí)資本主義制度的本質(zhì)，不了解資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。第二，不認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，找不到能夠埋葬資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)力量。對(duì)此，馬克思明確指出，“‘科學(xué)社會(huì)主義’也只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)立時(shí)才使用”。為了使社會(huì)主義擺脫虛幻的性質(zhì)，不是建立在空想的基礎(chǔ)上，而是要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯通過發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，為整個(gè)社會(huì)主義大廈，奠定了堅(jiān)如磐石的科學(xué)基礎(chǔ)。
唯物史觀的偉大發(fā)現(xiàn)，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。唯物史觀提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這個(gè)最基本的觀點(diǎn)，并在這一基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作用是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)方式的變革是社會(huì)發(fā)展的決定力量。唯物史觀從社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從社會(huì)關(guān)系中，劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為受生產(chǎn)力制約的社會(huì)一切關(guān)系中的最基本的關(guān)系，從而使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展，解釋社會(huì)變遷和政治變革的終極原因的時(shí)，擺脫了空想社會(huì)主義的唯心史觀窠臼，掌握了科學(xué)的世界觀、方法論，找到了科學(xué)的路徑。社會(huì)發(fā)展不再像空想社會(huì)主義者那樣，是主觀臆斷的、雜亂無章的，而是有客觀依據(jù)的、有規(guī)律可尋的。
剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的剝削秘密。它科學(xué)地論證了資本家付給工人的工資，形式上是償付工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部價(jià)值，實(shí)際上只是工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的一小部分，其余的部分就是剩余價(jià)值，卻被資本家無償占有了，這使資本家利用占有生產(chǎn)資料剝削工人的秘密暴露無遺。對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式，空想社會(huì)主義者雖然知道它是壞東西，猛烈地批判它、咒罵它，卻不能說明它壞在哪里，空想社會(huì)主義愈是義憤填膺地反對(duì)對(duì)工人階級(jí)的剝削，就愈不能明白指出這種剝削從哪里產(chǎn)生和怎樣產(chǎn)生。剩余價(jià)值學(xué)說通過闡述剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，剖析了資本主義生產(chǎn)方式的剝削事實(shí)，證明了現(xiàn)代資本家也像奴隸主、封建主一樣，是靠占有他人無償勞動(dòng)而發(fā)財(cái)致富的。所謂“公道”、“正義”、“平等”，完全是虛偽的空話。因而，資本主義生產(chǎn)方式如同奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的生產(chǎn)方式一樣，有它產(chǎn)生、發(fā)展的必然性，也有它滅亡的必然性。
唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說具有劃時(shí)代的功績。首先，它們使社會(huì)主義驅(qū)散了空想的迷霧，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。隨著資本主義社會(huì)大工業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，資本主義社會(huì)并不是理性的王國、幸福的樂園，不過是和奴隸社會(huì)、封建社會(huì)形式不同的人剝削人、人壓迫人的新的奴役制社會(huì)。用社會(huì)主義代替資本主義已成為必然的要求。其次，它們找到了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立和斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，闡明了無產(chǎn)階級(jí)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的決定力量。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的希望，決不可能寄托在個(gè)別“天才人物”身上，以為這種人物一旦出現(xiàn)，人類社會(huì)就會(huì)免除迷誤、痛苦和災(zāi)難。只有無產(chǎn)階級(jí)人民群眾，才是推翻資本主義制度、建立社會(huì)主義制度的掘墓人和建設(shè)者。從此，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，并邁開了科學(xué)發(fā)展的大步。
社會(huì)主義的基本原理
馬克思恩格斯在研究科學(xué)社會(huì)主義，主張社會(huì)主義應(yīng)該是怎樣的社會(huì)時(shí)，采取的態(tài)度是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、認(rèn)真的。他們以畢生的精力對(duì)身臨其境的典型的、發(fā)達(dá)的資本主義，進(jìn)行了最確切、最縝密和最深刻的研究。建立在對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國家向社會(huì)主義發(fā)展的分析基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯闡明了一系列科學(xué)社會(huì)主義基本原理。這些原理揭示了資本主義社會(huì)的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，因而對(duì)于非典型資本主義的、生產(chǎn)力落后的國家和地區(qū)也具有指導(dǎo)意義。這些科學(xué)社會(huì)主義基本原理，也是社會(huì)主義必須具有的基本特征。
第一，社會(huì)主義必須擁有發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ).是大工業(yè)的充分發(fā)展和發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思指出，社會(huì)主義必然代替資本主義客觀的物質(zhì)根據(jù)是自然科學(xué)和工業(yè)的大規(guī)模發(fā)展。恩格斯也指出，在英、美、法、德這些國家里，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國家是否工業(yè)較發(fā)達(dá)，財(cái)富積累較多，以及生產(chǎn)力較高。他們還指出，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，社會(huì)主義使生產(chǎn)力獲得更大的發(fā)展。經(jīng)過這樣的發(fā)展后，生產(chǎn)力將達(dá)到極高度發(fā)展的水平。
第二，社會(huì)主義必須建立生產(chǎn)資料的共同占有形式。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里公開申明：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”消滅私有制，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然規(guī)律。《資本論》透徹地闡明：“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”作為與資本主義私有制對(duì)立的社會(huì)主義，將實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的共同占有，即建立社會(huì)公有制。
第三，社會(huì)主義必須實(shí)行個(gè)人消費(fèi)品的按勞分配。馬克思認(rèn)為，要對(duì)社會(huì)成員生活資料實(shí)行“等量勞動(dòng)時(shí)間領(lǐng)取等量報(bào)酬”，即實(shí)行按勞分配原則，這是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思把未來新社會(huì)劃分為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段即社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)行按勞分配原則。而到了共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，生產(chǎn)力高度地發(fā)展了，所有的產(chǎn)品充分涌流，實(shí)行的則是按需分配原則。
第四，社會(huì)主義必須消滅了階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)斗爭。階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)斗爭不是從來就有的，階級(jí)的出現(xiàn)，僅僅是與生產(chǎn)力有所發(fā)展而有發(fā)展不足，存在著生產(chǎn)資料私有制或不同所有制的一定階段相聯(lián)系的。社會(huì)主義由于生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，消滅了私有制，也就消滅了階級(jí)。階級(jí)沒有了，也就沒有了階級(jí)差別和階級(jí)斗爭。而人與人之間的關(guān)系，隨著階級(jí)斗爭的停止，擺脫了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)壓迫，便發(fā)展成為互相合作的、友愛和諧的關(guān)系。
第五，社會(huì)主義必須使國家的政治職能消亡。馬克思恩格斯探討了無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后國家的演進(jìn)問題，認(rèn)為在未來的社會(huì)主義社會(huì)的國家制度下，某些同現(xiàn)代國家職能相類似的經(jīng)濟(jì)管理和社會(huì)管理職能會(huì)保留下來，而國家的權(quán)力將失去政治性質(zhì)，并最終使國家走向消亡，回歸社會(huì)。為了促使國家消亡，恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，必須利用民主共和國這種“現(xiàn)成的政治形式”，實(shí)現(xiàn)自己的政治領(lǐng)導(dǎo)，開創(chuàng)穩(wěn)定的、民主的政治局面。
第六，社會(huì)主義必須大力發(fā)展科學(xué)教育事業(yè)。馬克思明確指出，生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，并明確提出社會(huì)主義的教育方針：未來的教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合。在強(qiáng)調(diào)教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的同時(shí)，馬克思還強(qiáng)調(diào)教育必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則。為此，他特別提倡開辦各種類型的學(xué)校，不僅要辦正規(guī)的初等、中等和高等學(xué)校，而且大力發(fā)展工藝學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校和各種形式的職業(yè)學(xué)校。
第七，社會(huì)主義必須促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義就是為了徹底解放全人類，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[社會(huì)主義就是“自由人聯(lián)合體”，人們獲得了全面而自由的發(fā)展的條件和機(jī)會(huì)。當(dāng)然，由于社會(huì)主義比起共產(chǎn)主義來說，還存在著差別，生產(chǎn)力還未高度發(fā)展，人們奴隸般地服從分工的情形還沒有消失。在社會(huì)主義結(jié)成“自由人聯(lián)合體”的人們，只有到了共產(chǎn)主義才會(huì)得到徹底的全面而自由的發(fā)展。
社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)條件
馬克思與恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的理想社會(huì)，需要具備一定的條件。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答什么是共產(chǎn)主義即科學(xué)社會(huì)主義時(shí)明確指出，它是“關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說。”當(dāng)然，無產(chǎn)階級(jí)的解放、科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，需要包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會(huì)的方方面面的條件，而作為科學(xué)社會(huì)主義研究來說，則主要集中于研究科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的政治條件。
一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須組織無產(chǎn)階級(jí)政黨和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)只有建立起本階級(jí)的革命政黨，并在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下才能推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大理想。因此，他們歷來非常重視無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立和建設(shè)，并親自創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟。后來，又組織了國際工人協(xié)會(huì)(第一國際)。在指導(dǎo)歐美社會(huì)主義政黨的活動(dòng)中，馬克思恩格斯闡述了一系列重要的建黨原則。例如，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須制訂一個(gè)正確的理論綱領(lǐng)，才能擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命;無產(chǎn)階級(jí)政黨只有堅(jiān)持民主原則，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，才能發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)作用。
二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭并奪取政權(quán)。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)了暴力斗爭的思想，明確指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”但是，除了通過暴力斗爭奪取政權(quán)的道路之外，馬克思恩格斯也主張無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)充分利用其他斗爭形式，包括和平的、合法的斗爭形式，為奪取政權(quán)服務(wù)。尤其是從19世紀(jì)70年代開始，資本主義進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭條件發(fā)生了很大的變化。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，在有可能利用和平方式的地方，無產(chǎn)階級(jí)就利用和平方式反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，以實(shí)現(xiàn)自己的目的。
三是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須實(shí)行工農(nóng)聯(lián)盟并建立最廣泛的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。早在1848年歐洲革命爆發(fā)之前和革命期間，馬克思恩格斯就談到過農(nóng)民同盟軍問題。之后，馬克思恩格斯全面論述了工農(nóng)聯(lián)盟的原理，認(rèn)為建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟是非常必要的。只有建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟并通過這個(gè)聯(lián)盟把廣大勞動(dòng)群眾和小資產(chǎn)者階層團(tuán)結(jié)起來，無產(chǎn)階級(jí)革命才能得到“一種合唱”，有效地對(duì)抗反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。
四是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須堅(jiān)決支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭。馬克思恩格斯歷來把被壓迫民族和被壓迫人民的爭取獨(dú)立、解放的斗爭看作無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。他們認(rèn)為，被壓迫民族的解放、獨(dú)立是和社會(huì)的進(jìn)步、政治的民主密切聯(lián)系在一起的。
社會(huì)的進(jìn)步、政治的民主是民族解放、獨(dú)立的先決條件。在1848年歐洲革命中，馬克思恩格斯堅(jiān)決支持意大利、波蘭、匈牙利等歐洲被壓迫民族爭取獨(dú)立解放的斗爭。他們闡明了被壓迫民族是無產(chǎn)階級(jí)的天然盟友，無產(chǎn)階級(jí)政黨要堅(jiān)決支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭。
五是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。獨(dú)立自主的原則是隨著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放斗爭的深入發(fā)展以及各國革命組織的成長壯大而逐漸形成并提出的。社會(huì)主義事業(yè)是國際的事業(yè)，必須通過國際聯(lián)系，促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義的廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的國際團(tuán)結(jié)，組成浩浩蕩蕩的革命大軍。但是，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，各國無產(chǎn)階級(jí)組織應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國的具體情況，獨(dú)立自主地探索本國的道路和制訂自己的方針政策。建立無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合組織是必要的，但國際聯(lián)合組織應(yīng)當(dāng)尊重各國革命組織的獨(dú)立自主權(quán)利，反對(duì)把自己作為一個(gè)發(fā)號(hào)施令的中心，指手畫腳，干涉各國革命組織的方針政策和內(nèi)部事務(wù)。
六是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自身的解放并解放全人類，首先必須推翻資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。為此，馬克思提出實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。他指出：“這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段”。這就是說，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須經(jīng)歷一個(gè)過渡階段，在這個(gè)過渡階段必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗，對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行改造，并實(shí)現(xiàn)消滅或改變四個(gè)“一切”，從而實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過渡。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中更明確指出，在轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變時(shí)期，“同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”
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