什么是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重建
什么是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重建
社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)重建的確定依據(jù)來(lái)自歷史的思想材料和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)方面。那么你對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重建
第一，歷史的思想材料。任何新的學(xué)說(shuō)必須首先從已有的思想材料出發(fā)，重建社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。我們通過(guò)學(xué)術(shù)檢索和學(xué)術(shù)追蹤，確認(rèn)西斯蒙第是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作雖然叫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》，但內(nèi)容卻是反映小生產(chǎn)者的利益并為之服務(wù)的知識(shí)體系，《共產(chǎn)黨宣言》稱之為“小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義”道理也在這里。
第二，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。除了宗教，實(shí)證哲學(xué)和唯物辯證法都承認(rèn)，理論來(lái)源于實(shí)踐。即便科學(xué)史上沒(méi)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)或“小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義”，我們也要?jiǎng)?chuàng)造這樣一種知識(shí)體系出來(lái)。因?yàn)槭袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體是客觀存在，社會(huì)為轉(zhuǎn)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體出臺(tái)了那么多的政策和法規(guī)，作為理論工作者特別是從事基礎(chǔ)研究的理論工作者，不能熟視無(wú)睹，必須面對(duì)，必須對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象給予科學(xué)解釋和系統(tǒng)說(shuō)明。
到目前為止，社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部已經(jīng)形成了兩個(gè)流派，一個(gè)是古典傳統(tǒng)“福利導(dǎo)向”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，簡(jiǎn)稱“福利學(xué)派”;一個(gè)是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克爾等人在“經(jīng)濟(jì)帝國(guó)”思想支配下創(chuàng)建的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，簡(jiǎn)稱“帝國(guó)學(xué)派”。我們研究方向的定位是“邊緣學(xué)派”。“邊緣學(xué)派”與“福利學(xué)派”的區(qū)別在于，作力點(diǎn)不是社會(huì)財(cái)富分配不公，而是發(fā)現(xiàn)或設(shè)計(jì)新的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，使我們所關(guān)注的社會(huì)群體有為社會(huì)創(chuàng)造更多財(cái)富的公平機(jī)會(huì);“邊緣學(xué)派”與“帝國(guó)學(xué)派”的區(qū)別在于，作力點(diǎn)不是分析解剖妨礙人們“清休”、影響人們安全的各種社會(huì)現(xiàn)象，而是要對(duì)形成物欲橫流、以強(qiáng)凌弱社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行全面反思。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)
盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)使用的模型相似，但經(jīng)濟(jì)模型并不像自然科學(xué)中的模型那樣可以作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，主要有以下兩個(gè)原因。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中不可能做有條件控制的實(shí)驗(yàn)。物理學(xué)家建立模型后可以用嚴(yán)格控制條件的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究經(jīng)常變化的環(huán)境和個(gè)人、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)等之間復(fù)雜的關(guān)系時(shí)，為了發(fā)展合理的簡(jiǎn)單化模型，他們不得不做簡(jiǎn)化的假設(shè)，比如一個(gè)常用的假設(shè)是“其他情況保持不變”。然而，與物理學(xué)家不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)家事實(shí)上不能讓那些被假定為不變的有關(guān)條件保持不變。
從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有點(diǎn)像氣象學(xué)等一些自然科學(xué)。由于眾多因素影響氣象系統(tǒng)的過(guò)程和發(fā)展，氣象學(xué)家不得不做出各種簡(jiǎn)化，以便得出較為簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)。不過(guò)，隨著近年來(lái)衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)的使用，大氣預(yù)報(bào)越來(lái)越精確。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是這樣，在計(jì)算機(jī)協(xié)助下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展了更復(fù)雜的模型，從而增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)能力。
人的行為之間的差異是經(jīng)濟(jì)模型面臨的又一個(gè)嚴(yán)重的困難。盡管在相似情形下人們會(huì)做出類似的反應(yīng)，但這些行為卻時(shí)常會(huì)有一些差異。例如，做投資決策時(shí)公司對(duì)膨脹率會(huì)怎樣做出反應(yīng)?這依賴于公司商業(yè)信用狀況等不可預(yù)測(cè)的因素。在經(jīng)濟(jì)模型中，人們的行為往往被假定為相同，這就導(dǎo)致模型不可能得出精確的預(yù)測(cè)。
由于這些原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同的模型之間差別很大，每一種所做假設(shè)不同，得到的結(jié)論也不同。結(jié)果，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常存在著很多爭(zhēng)論。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同的政黨可能和不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想相結(jié)合，左派政黨所借用的模型認(rèn)為要減少失業(yè)，政府必須進(jìn)行干預(yù);右派政黨所持模型則認(rèn)為如果政府減少干預(yù)，更多地依賴于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就可以減少失業(yè)。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)中弱勢(shì)群體范疇
中國(guó)市場(chǎng)化取向改革的20多年里，對(duì)于“三農(nóng)”問(wèn)題，中共中央發(fā)了7個(gè)“一號(hào)文件”;失業(yè)問(wèn)題，社會(huì)除了逐步建立和完善保障制度之外，央行等4家宏觀決策機(jī)構(gòu)于2002年12月，頒布了《下崗失業(yè)人員小額擔(dān)保貸款管理辦法》;中小企業(yè)問(wèn)題，政府更是做出了不懈的努力，直至2002年6月29日“人大”通過(guò)了《中華人民共和國(guó)中小企業(yè)促進(jìn)法》。這樣，對(duì)它們進(jìn)行科學(xué)抽象和綜合研究，就存在一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);把這些群體共同面臨的生存和發(fā)展環(huán)境，共同的生產(chǎn)和交換活動(dòng)，共同的要求和愿望，抽象出來(lái)進(jìn)行綜合研究，是理論工作者責(zé)無(wú)旁貸的使命。這就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體范疇對(duì)象及來(lái)源。
市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體與社會(huì)保障意義上的弱勢(shì)群體不同。第一，前者具體是指農(nóng)民、失業(yè)工人、個(gè)體工商戶和中小企業(yè)主，偏重于對(duì)象的機(jī)會(huì)缺失，后者具體是指老、弱、病、殘以及婦女和兒童，偏重于對(duì)象的生理特點(diǎn);第二，前者一般都有勞動(dòng)能力，一部分人還有科技能力和管理能力，其中不乏創(chuàng)造性人才，需要的是公平、合理的機(jī)會(huì)，后者一般都缺乏生存和發(fā)展的能力，需要的是社會(huì)的救濟(jì)和關(guān)愛(ài);所以第三，研究前者的目的為了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或創(chuàng)建新的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，研究后者的目的是為了完善社會(huì)分配救助辦法。
我們之所以把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體與社會(huì)保障意義上弱勢(shì)群體區(qū)別開來(lái)，目的之一就是要把社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別開來(lái)。
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