特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦 > 知識大全 > 知識百科 > 百科知識 > 什么是現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)文藝思潮

什么是現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)文藝思潮

時間: 玉鳳862 分享

什么是現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)文藝思潮

  現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的根源有:社會歷史;思想理論;文學(xué)自身的發(fā)展,什么是現(xiàn)代主義文學(xué)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是現(xiàn)代主義文學(xué),歡迎閱讀。

  什么是現(xiàn)代主義文學(xué)

  現(xiàn)代主義文學(xué)屬于20世紀資本主義文化的一部分。這種文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活,而是提倡從人的心理感受出發(fā),表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲。在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中,人物往往是變形的,故事往往是荒誕的,主題往往是絕望的。現(xiàn)代主義文學(xué)公認的開山鼻祖是塞萬提斯的《堂吉訶德》和福樓拜的《情感教育》。而奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡,法國作家馬賽爾·普魯斯特,愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯則并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。

  現(xiàn)代主義文學(xué)演變

  1880年前后,西方主要國家進入迅猛的經(jīng)濟發(fā)展和國際擴張階段,其中尤以英、法、德三國為最。工業(yè)化和城市化的進程隨之加快,極大的改變了人們的生活,尤其改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。19世紀以前田園牧歌式的鄉(xiāng)村風(fēng)光,被充斥著鋼筋水泥的巨型城市所取代,人們的價值觀、世界觀、宗教信仰等受到激烈的沖擊和挑戰(zhàn)。歐美社會的個人出現(xiàn)了普遍的疏離感、陌生感和孤獨感?,F(xiàn)代主義文學(xué)最重要的“非人化”元素就由此而來。發(fā)生于1914年-1918年的第一次世界大戰(zhàn),對現(xiàn)代主義文學(xué)的重大影響是不可低估的。戰(zhàn)爭徹底打破了歐洲社會岌岌可危的舊秩序和舊宗法。戰(zhàn)爭給整個歐洲帶來的巨大災(zāi)難,致使敏感的知識分子,尤其是文學(xué)家和藝術(shù)家們,對資本主義的價值體系和倫理體系產(chǎn)生嚴重的懷疑,并滋生反叛情緒。

  對現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生重大影響的事件,還包括1917年爆發(fā)于俄國的十月革命。馬克思的思想在資本主義價值體系遭遇質(zhì)疑的時候,一躍成為一種重要思潮,許多現(xiàn)代主義文學(xué)家們都直接或間接的受其影響。

  現(xiàn)代主義文學(xué)影響因素

  在整個19世紀,統(tǒng)治歐洲科學(xué)界的是達爾文的進化論和牛頓的力學(xué)體系。在其影響下,實證、理性等觀念是引導(dǎo)文藝發(fā)展的主流觀點。但在20世紀初期,現(xiàn)代物理學(xué),尤其是愛因斯坦相對論的誕生,極大動搖了古典物理學(xué)的物質(zhì)宇宙觀,科學(xué)世界變得微妙、復(fù)雜、難于把握。相繼誕生的電子論、控制論和信息論進一步毀滅了傳統(tǒng)的形而上學(xué)觀點,甚至極大的改變了語言。科學(xué)的發(fā)展在一定程度上影響了文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。例如,作為現(xiàn)代主義文學(xué)重要流派之一的未來主義文學(xué),就是在新科技發(fā)展的直接影響下誕生的。在哲學(xué)與文化領(lǐng)域,尼采“重估一切”的極端主張,對德語世界的表現(xiàn)主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響;奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)理論,引導(dǎo)文學(xué)家深入開掘潛意識和無意識領(lǐng)域,直接影響了意識流小說。然而,對現(xiàn)代主義文學(xué)影響最大的,卻是法國哲學(xué)家亨利·柏格森。他的直覺主義理論在一定程度上奠定了整個現(xiàn)代主義文學(xué)的理論基調(diào)。此外,康德不可知論、榮格的集體無意識理論和克羅齊的直覺美學(xué)理論,也對現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的影響。

  現(xiàn)代主義文學(xué)文藝思潮

  單純從歐洲文學(xué)史的角度看,現(xiàn)代主義文學(xué)可以看作是19世紀傳統(tǒng)的浪漫主義文學(xué)向唯美主義文學(xué)轉(zhuǎn)變、現(xiàn)實主義文學(xué)向自然主義文學(xué)轉(zhuǎn)變,均形成危機而另謀出路的結(jié)果。

  以王爾德為代表的唯美主義文學(xué),是浪漫主義文學(xué)隨歐洲民族民主革命的低落而蛻變的產(chǎn)物,其繼承了浪漫主義對社會現(xiàn)狀的不滿,卻喪失了浪漫主義的批判與重建精神,遁入象牙塔,主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。這一觀點直接影響了大批現(xiàn)代主義作家,尤以法國象征主義作家為最。

  而以左拉為代表的自然主義文學(xué),則是19世紀在歐洲盛極一時的現(xiàn)實主義文學(xué)蛻變的產(chǎn)物。它強調(diào)對外界現(xiàn)實的模仿,側(cè)重描繪遺傳和環(huán)境對人的決定性影響、病態(tài)事物和繁瑣細節(jié)??梢哉f,自然主義文學(xué)作為橋梁連接了現(xiàn)實主義文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)。

  此外,20世紀歐洲藝術(shù)的發(fā)展幾乎處處與現(xiàn)代主義文學(xué)同步前進。20世紀初,以塞尚、高更和梵·高為代表的現(xiàn)代藝術(shù)的第一批大師主張用寬闊的筆觸、粗獷的線條、鮮明的色彩來表現(xiàn)“主觀化了的客觀”。由于藝術(shù)和文學(xué)具有密切的親緣關(guān)系,因此整個20世紀現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展都和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展相輔相成,有的時候甚至擰合成一個分支流派,比如超現(xiàn)實主義這一流派就同時包括了繪畫、雕塑和文學(xué)。

  孕育期

  法國詩人夏爾·波德萊爾和美國詩人愛倫·坡被認為是現(xiàn)代主義文學(xué)的遠祖。波德萊爾的《惡之花》第一次摒棄浪漫主義對田園牧歌生活的歌頌,轉(zhuǎn)而以憤世嫉俗的態(tài)度揭露城市的丑惡和人性的陰暗,這奠定了后來盛極一時的法國象征主義文學(xué)的創(chuàng)作基調(diào);而愛倫·坡則倡導(dǎo)所謂“使靈魂升華的美”,反自然,反說教,強調(diào)形式美和暗示性、音樂性,這些后來都成為現(xiàn)代主義文學(xué)中詩歌的重要表現(xiàn)手法。然而嚴格的說,上述兩人并不能算是真正意義上的現(xiàn)代主義作家,但他們的理論和創(chuàng)作卻是文學(xué)史上“現(xiàn)代主義”這一理念的雛形。

  肇始期

  19世紀90年代起,法國象征主義文學(xué)波及到歐美各國而蔚為一個國際性文學(xué)運動,標志著現(xiàn)代主義文學(xué)作為西方文學(xué)史上一個重要思潮而開始。這20年間出現(xiàn)了很多重要的現(xiàn)代主義作家和作品。法國的象征主義繼續(xù)發(fā)展著,產(chǎn)生了馬拉美、瓦雷里等成就斐然的詩人;德語國家的表現(xiàn)主義戲劇正式登上國際舞臺;愛爾蘭出現(xiàn)了自己的“文藝復(fù)興運動”,其領(lǐng)導(dǎo)人物葉芝是這一時期英語作家中成就最高者。在小說創(chuàng)作上,波蘭裔英國作家康拉德的作品已經(jīng)出現(xiàn)曖昧的現(xiàn)代主義元素,而法國的普魯斯特則完成了鴻篇巨著《追憶逝水年華》,成為意識流文學(xué)的先驅(qū)。

  早期現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展并不局限于法國、英國和德國,也波及到歐洲其他國家。如比利時的法語劇作家梅特林克創(chuàng)作夢幻劇《青鳥》;奧地利詩人里爾克把法國象征主義引入德語世界;瑞典劇作家斯特林堡以其代表作《走向大馬士革》奠定了表現(xiàn)主義戲劇鼻祖的地位。

  總體上看,這一時期的現(xiàn)代主義仍是比較龐雜的,許多作家的風(fēng)格仍較曖昧,不如晚期成熟。大多數(shù)早期現(xiàn)代主義作家都經(jīng)歷了從其他文學(xué)流派轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義的過程,比如葉芝早年的詩歌具有唯美主義的因素,感情纖細,而晚年的作品則徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇猬F(xiàn)代主義的抽象化。

  鼎盛期

  這一時期,現(xiàn)代主義文學(xué)各流派紛至沓來,歐美文壇出現(xiàn)前所未有的繁榮。除法國象征主義文學(xué)得以繼續(xù)深入發(fā)展外,意大利的未來主義文學(xué)、英美的意象主義文學(xué)和法國的超現(xiàn)實主義文學(xué)也相繼誕生。意識流文學(xué)正式成為現(xiàn)代主義文學(xué)所有流派中的中流砥柱,產(chǎn)生了一批杰出的文學(xué)大師和作品。表現(xiàn)主義戲劇跨越德語國家的界限,傳入美國。幾乎所有最重要的現(xiàn)代派作品都在這一時期問世,如卡夫卡的《變形記》(1912年)、喬伊斯的《尤利西斯(1922年)、艾略特的《荒原》(1922年)、奧尼爾的《瓊斯皇》(1922年)等等。這一時期的特點是英、美、法、德、意各有自己的現(xiàn)代主義流派,而巴黎則是整個西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的大本營?,F(xiàn)代主義文學(xué)在1920年代發(fā)展至頂峰。

  衰退期

  從1920年代開始,由于世界經(jīng)濟恐慌和國際法西斯主義的崛起,以及蘇聯(lián)國內(nèi)的清黨擴大化運動,導(dǎo)致國際形勢日益復(fù)雜起來。爆發(fā)于1939年的第二次世界大戰(zhàn)毀滅了現(xiàn)代作家試圖建立戰(zhàn)后文藝新秩序的夢想,現(xiàn)實主義文學(xué)開始在歐洲出現(xiàn)短暫的復(fù)蘇。第二次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致一戰(zhàn)后對資本主義社會秩序的一切建構(gòu)重新坍塌,知識分子對資本主義價值觀、倫理的思考逐漸由“非理性”轉(zhuǎn)向“虛無”,存在主義哲學(xué)應(yīng)運而生。以法國作家薩特和加繆為代表的存在主義文學(xué)迅速發(fā)展,不過這已經(jīng)超出了正統(tǒng)的現(xiàn)代主義文學(xué)的范疇,而成為“后現(xiàn)代主義文學(xué)”的第一個重要分支流派了。

  盡管這一時期產(chǎn)生過一些重要的現(xiàn)代主義作品,如艾略特的《四個四重奏》等,但正統(tǒng)的現(xiàn)代主義文學(xué)大勢已去,開始為后現(xiàn)代主義文學(xué)所取代。

  后現(xiàn)代

  矛盾

  后一句話推翻前一句,全書的敘述者搖擺于不可調(diào)和的欲望之間。貝克特的小說《無法命

  卡爾·馬克思

  卡爾·馬克思

  名者》里的結(jié)束語是個絕妙好例:“你必須講下去。我不能講下去,我愿意講下去。”美國作家勒那德·米凱爾在一篇短篇小說中講過,“靠虛構(gòu)或不靠虛構(gòu),人都沒法生活。”庫特·馮尼格的《貓的搖籃》里的宗教是建立在這樣的基礎(chǔ)上的:“令人傷心的是必須粉飾現(xiàn)實,同樣令人傷心的是實在無法粉飾現(xiàn)實。”后現(xiàn)代主義文學(xué)中的人物在性別上往往是模棱兩可的,例如布力吉德·勃羅菲的作品《在運輸中》的一個敘述者記不清自己是男性還是女性。在約翰·巴思的小說《牧羊郎加爾斯》中的主人公及其所愛者在口答“你是男人還是女人?”時一律說:“又是,又不是。”

  排列

  后現(xiàn)代主義作家有時把幾種可能性組合排列起來,以顯示生活和故事的荒謬。例如貝克特的《華特》里有整整一頁半如下的敘述:

  “至于他那兩只腳,有時每只腳都穿一只短襪,或者一只腳穿短襪,另一只腳穿長襪,或一只靴子,或一只鞋,或一只拖鞋,或一只短襪和靴子,或一只短襪和鞋子,或一只短襪和拖鞋,或一只長襪和靴子?;蛞恢婚L襪和鞋,或一只長襪和拖鞋。”貝克特的人物力圖把數(shù)學(xué)的次序強加于經(jīng)驗上面,因為他在這個世界上找不到哲學(xué)的次序。

  不連貫性

  上述的排列法打斷了行文的連貫性。現(xiàn)代主義作品,如《荒原》是連貫的,只要我

  亨利·柏格森

  亨利·柏格森

  們能辨認出它的哲理基礎(chǔ);而后現(xiàn)代主義文學(xué)則懷疑任何一種連貫性。這方面的一個常見的情況是一篇小說以極簡短的互不銜接的章節(jié)、片斷來組成,并從編排形式上來強調(diào)各個片斷的獨立性。

  隨意性

  后現(xiàn)代主義作品的創(chuàng)作和閱讀成了一種隨隨便便的行為,如約翰遜的活頁小說,任讀者去拼湊閱讀的次序,從哪一頁讀起都可以。

  比喻引申

  有些后現(xiàn)代主義作家有意識地把比喻引申成獨立的故事,再也不回到原來的上下文中去了。

  作者的意圖是向讀者提供形形色色的繁復(fù)材料,使他無從得到綜合的認識,借以表示現(xiàn)代世界之不可解釋。

  虛實結(jié)合

  洛奇并沒有談及后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的關(guān)系問題。他所列舉的六種寫作方法上的特點在現(xiàn)代主義作品中也有表現(xiàn),也許在程度上沒有后現(xiàn)代主義那么嚴重。他的見解可以看作哈桑的補充。另外,英國諾丁漢大學(xué)講師阿蘭·洛德曼在《后現(xiàn)代主義展望》(1981)一文中也認為后現(xiàn)代主義只是現(xiàn)代主義的余波(中譯文見《外國文藝》 1981年第 6期)。

  象征主義

  意義

  1、象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運動中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派,它分為前后兩個時期。前期象征主義流行于19世紀后半葉的法國。第一次世界大戰(zhàn)后,后期象征主義應(yīng)運而生,20世

  象牙塔

  象牙塔

  紀20年代,后期象征主義達到高潮。

  2、象征主義具有鮮明的特征:創(chuàng)造病態(tài)的“美”;表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實”;運用象征暗示;在幻覺中構(gòu)筑意象;用音樂性來增加冥想效應(yīng)。它發(fā)展了前期象征主義的藝術(shù)特點,反對膚淺的抒情和直露的說教,主張情與理的統(tǒng)一,通過象征暗示、意象隱喻、自由聯(lián)想和語言的音樂性去表現(xiàn)理念世界的美和無限性。

  3、代表作家:法國瓦雷里、奧地利里爾克、美國龐德、愛爾蘭葉芝和英國T·S·艾略特。

  代表作品

  1、英國T·S·艾略特:《荒原》(1922)

  2、法國詩人瓦雷里:《海濱墓園》(1926),思索人生的意義,禮贊永不停息的宇宙運動,抒發(fā)超越死亡意識后的歡欣。哲理的沉思與新奇、富有象征性的意象水乳交融,音韻和諧優(yōu)美,意境深遠。

  3、愛爾蘭詩人、劇作家葉芝:《駛向拜占庭》,葉芝由于“表達了整個民族精神”而獲得了1923年度諾貝爾文學(xué)獎。

  4、比利時的梅特林克:象征主義戲劇的代表作家,《青鳥》(1908,蒂蒂爾、彌蒂爾、白麗倫),青鳥象征著幸福,主題是歌頌人們對幸福和光明的追求。

  5、勃洛克:俄國“極端真誠的詩人”,《十二個》(長詩)

  意象派

  意象派是什么:象征主義的一個變種。

  1、意象派詩歌的特點:清晰、精確、濃縮、具體,不宣泄感情,不宣講道理。重在表

  夏爾·波德萊爾

  夏爾·波德萊爾

  現(xiàn)詩人的直觀形象,但作者的直觀感受并不直接表露,而是通過意象來暗示。

  2、代表人:美國的龐德,《地鐵車站》(典型的意象詩)

  隱逸派(象征主義派生出來的另一個詩歌流派):

  1、創(chuàng)始人:翁加雷蒂

  2、代表作家(翁加雷蒂的兩位弟子):夸西莫多和蒙塔萊

  表現(xiàn)主義

  簡介

  1、表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后20世紀初至30年代流行于歐美文學(xué)地一個重要的現(xiàn)代主義流派。起源于德國,它首先從繪畫開始,隨后波及文學(xué)。

  2、最早出現(xiàn)于德國評論家瓦爾登在《狂飚》雜志上發(fā)表了一篇繪畫評論,強調(diào)

  卡夫卡

  卡夫卡

  要突破事物的外在表象,表現(xiàn)內(nèi)在世界,用“表現(xiàn)”取代“再現(xiàn)”。

  3、表現(xiàn)主義的特征:抽象化;變形;面具的運用;時空的真幻錯雜;注重聲光效果;象征和荒誕的手法。其理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)不是再現(xiàn)”,主張文學(xué)不應(yīng)再現(xiàn)客觀現(xiàn)實,而應(yīng)表現(xiàn)人的主觀精神和內(nèi)在激情,表現(xiàn)透過表象所把握到的事物的本質(zhì),對事物外在形態(tài)的精確描繪毫無意義。其詩歌情緒熾烈、雄辯,追求力度,抒情方式夸張,常采用濃縮的詩句。戲劇和小說常采用抽象的象征手法表現(xiàn)深刻的哲理和主題。

  4、表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡,其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺,讓死尸、幻影、亡魂、活人同時登場。

  代表作品

  1、在詩歌上:

  奧地利的特拉克爾和韋爾弗(《世界之友》、《彼此》),德國的海姆、貝恩

  2、在戲劇上:

  美國的奧尼爾:《瓊斯皇》(1920)作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造,形成獨具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品。《毛猿》(1921),副標題是“古代和現(xiàn)代生活的八場喜劇”。主人公:揚克

  瑞典的斯特林堡:《到大馬士革去》、《鬼魂奏鳴曲》

  3、在小說上:

  奧地利的卡夫卡:表現(xiàn)主義小說的代表。《城堡》(1915)、《變形記》(1915)

  意識流

  簡介

  1、意識流小說是20世紀初期(20年代)興起于西方,以表現(xiàn)人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。認為文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)人物的意識流動,尤其是表現(xiàn)潛意識的活動,人的意識流

  象征主義文學(xué)

  象征主義文學(xué)

  動遵循的是“心理時間”,而非物理時間。

  2、它以象征暗示、內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想等意識流的創(chuàng)作方法為主要特征,在本世紀20—30年代英、美、法等國形成一個頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。

  3、意識流小說家所運用的藝術(shù)手法各有側(cè)重,但藝術(shù)特征是共同的:“作家退出小說”;情節(jié)淡化;大量的內(nèi)心獨白和自由聯(lián)想;時空交替和心理時間;象征暗示和對比聯(lián)想;語言使用上的創(chuàng)新和變異。

  4、代表作家是愛爾蘭的喬伊斯和英國的伍爾芙,法國的普魯斯特和美國的??蒜c。

  詳細解說

  1、內(nèi)心獨白:意識流小說直接展示所思所感,展示心理的原生態(tài),不加以條理化、邏輯化,作家退出小說,主觀干預(yù)較少,注重表現(xiàn)人物的意識活動本身。

  2、采用自由聯(lián)想的方式,在某對象上稍許停留,任何外在的刺激都可以打斷從前的思維過程而展開新的思緒。

  3、主觀性、隨意性強,常打破時空限制,跳躍性較大,從心理結(jié)構(gòu)組織流程,而傳統(tǒng)小說多在時空的推移中展開情節(jié)。

  4、內(nèi)容和題材上,傳統(tǒng)小說往往全知全能,而在意識流小說中作家地位下降,讀者的參與性加強,不注意刻畫典型人物,憑借人物的意識來寫人,情節(jié)淡化。

  代表作品

  1、愛爾蘭的喬伊斯:《都柏林人》、《青年藝術(shù)家的肖像》

  2、英國的沃爾夫:《墻上的斑點》、《到燈塔去》

  3、法國的普魯斯特:《追憶似水年華》

  4、美國的??思{:“南方文學(xué)”的主要代表,創(chuàng)造了一個獨特的“約克納帕塔法世系”。

  《喧嘩與騷動》(1929),反映了南方望族康普生家的沒落。小說創(chuàng)造了復(fù)合意識流方法,使運用意識流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達到了新的高度。著重表現(xiàn)昆丁的變態(tài)心理和班吉神經(jīng)錯亂的潛意識活動。人物(長子昆丁、二子杰生、小兒子班吉、女兒凱蒂)

  超現(xiàn)實

  1、20年代興起于法國,它由達達主義發(fā)展而來。1919達達派詩人:布勒東(創(chuàng)始人)發(fā)表了第一個《超現(xiàn)實主義宣言、阿拉貢(《共產(chǎn)黨人》,社會主義現(xiàn)實主義作品,反法西斯)、艾呂雅。

  2、他們認為文學(xué)不是再現(xiàn)現(xiàn)實,而是要表現(xiàn)“超現(xiàn)實”,即由“夢幻與現(xiàn)實轉(zhuǎn)化成的絕對現(xiàn)實”,是現(xiàn)實與非現(xiàn)實兩種要素的統(tǒng)一物。在內(nèi)容上為了描繪超現(xiàn)實,他們反對邏輯推理的思維活動,推崇潛意識和夢,甚至讓文學(xué)成為夢幻、潛意識乃至精神錯亂的產(chǎn)物。強調(diào)夢幻、貶斥理性,成為其美學(xué)的重要標志。他們主張寫人的潛意識、夢境,寫事物的巧合,并提出“自動寫作法”來作為表現(xiàn)上述內(nèi)容的創(chuàng)作方法。

  2、主要作家及其作品:布勒東《娜佳》、阿拉貢《巴黎的鄉(xiāng)下人》、艾呂雅詩歌《和平詠》、《溺水者》、蘇波

  存在主義

  簡介

  1、存在主義濫觴于20世紀30年代的法國,二戰(zhàn)后達到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢最大、風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。

  2、存在主義文學(xué)在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生,它是以文學(xué)的形式宣傳存在主義哲學(xué)思想。其特征是理性多于形象;核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”,“人生是痛苦的和自由選擇”,只有通過自由選擇尋找生存之路。

  3、“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。世界是荒謬的,人生是痛苦的,一方面描寫資本主義世界的荒誕性,另一方面表現(xiàn)人的不幸與毀滅,以及孤獨、失望、恐懼的思想情緒。

  4、藝術(shù)上,第一:存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二:不拘一格地運用表現(xiàn)手法,傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。

  5、存在主義作家主要有法國薩特、法國加繆、波伏瓦、梅勒。

  代表作品

  1、法國加繆:《局外人》(1942)、《鼠疫》(1947,里厄醫(yī)生)

  2、法國薩特:《惡心》(小說)、《自由之路》(小說)、《墻》(短篇小說集)、《死無葬生之地》(戲劇)、《蒼蠅》(戲劇)、《禁閉》(戲劇,表明“他人就是地獄”)、《必恭必敬的妓女》(戲劇)、《存在與虛無》(哲學(xué)著作)、《存在主義是一種人道主義》(哲學(xué)著作)

  3、法國波伏瓦:《女客》、《第二性》

  4、梅勒:《一場美國夢》

  荒誕派

  簡介

  1、興起于法國,爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個反傳統(tǒng)戲劇流派。

  2、荒誕派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁·艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。

  3、荒誕派戲劇的特征:荒誕、抽象的主題,世界是荒謬的,人生是毫無意義的;支離破碎的舞臺形象;奇特怪異的道具功能,使戲劇的直觀藝術(shù)特點發(fā)揮到極限。在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻,人生的荒誕不經(jīng);在藝術(shù)手法上則打破了傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu),用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機械重復(fù)的戲劇運動和前言不達后語的枯燥語言來從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。它沒有完整的情節(jié),沒有戲劇沖突,舞臺形象支離破碎,人物語言顛三倒四。它表現(xiàn)的世界是荒誕的,人生是痛苦的,人與人的關(guān)系是無法溝通的。

  4、法國尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人,其獨幕話劇《禿頭歌女》的上演,標志著荒誕派戲劇的誕生。

  代表作品

  1、英國品特

  2、美國阿爾比

  3、法國貝克特:《等待戈多》

  4、法國阿達莫夫

  5、法國熱奈

  6、法國尤奈斯庫:《禿頭歌女》(1949,史密斯夫婦、馬丁夫婦)、《椅子》(1959)、《犀牛》(1958)

  新小說派

  簡介

  1、形成于本世紀50年代的法國,后成為二戰(zhàn)后法國和西方最重要的小說流派之一。又稱反小說派或拒絕派。

  2、他們認為世界是荒誕、虛無地和不真實的,傳統(tǒng)小說是對讀者的愚弄和欺騙,小說以描寫人物性格和情感為主的時代以及過去。反對傳統(tǒng)小說的傾向性,主張作家原封不動地照搬荒誕世界的存在,不賦予它任何意義和感情色彩。新小說屏棄情節(jié)和人物,拼貼散亂的片斷。以物代人,創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格。倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作,重建小說的人物與情節(jié)。

  3、代表人物有阿蘭·羅布-格里耶、米歇爾·布托爾、娜塔麗·薩洛特、克洛德·西蒙、杜拉斯。

  代表作品

  1、法國薩洛特:第一個寫新小說

  2、法國西蒙:“新小說派之父”,《風(fēng)》(1985年獲諾貝爾文學(xué)獎)、《佛蘭德公路》

  3、法國羅布—格里耶:《窺視者》:獲法國1995年的“評論家獎”,《橡皮》(1953,杜邦、格里納達端、瓦拉斯,寫政治謀殺案)

  黑色幽默

  簡介

  1、“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國的一個現(xiàn)代主義小說流派。由美國作家弗里德曼編的一個《黑色幽默》的集子而得名。

  2、“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。黑色是指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實,“幽默”指的是有目的有意志的個性對這種現(xiàn)實所采取得嘲諷態(tài)度。幽默加上了黑色,就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。

  3、黑色幽默的藝術(shù)特征:

  是一種哭笑不得的幽默,悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織的混雜,表現(xiàn)世界的荒誕、社會對人的異化、理性原則破滅后的惶惑、自我掙扎的徒勞,是其中心內(nèi)容。面對這一切,人們發(fā)出玩世不恭的笑聲,用幽默的人生態(tài)度拉開與現(xiàn)實的距離,以維護飽受摧殘的人的尊嚴,即所謂的“黑色幽默”。

  “反英雄”式的人物:人物精神世界常常趨于分裂,成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”,借他們可笑的言行影射社會現(xiàn)實,表達作者對社會問題的看法。

  “反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法:通過暗示、烘托、對比、象征形式表現(xiàn)撲朔迷離的情節(jié)。打破理性化的時間順序,加速節(jié)奏的跳躍,情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系,常把敘述現(xiàn)實生活與幻想回憶混合起來,把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。筆法富有反諷意味,語言經(jīng)常打破一般語法規(guī)則和固有的詞語搭配習(xí)慣。

  具有寓意性。

  4、美國海勒,被認為是“黑色幽默”的一面旗幟。還有馮納古特、品欽、巴思、巴塞爾姆、法國維昂。

  代表作品

  1、美國海勒:《第二十二條軍規(guī)》

  2、馮納古特:代表作《第五號屠場》、《貓的搖籃》(1963,博克儂、麥克凱布)

  3、品欽:《萬有引力之虹》

  魔幻現(xiàn)實

  相關(guān)

  1、魔幻現(xiàn)實主義指的是20世紀中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派。發(fā)端于20世紀三四十年代,至60年代后成為拉美小說創(chuàng)作的主流。它的興起被稱為“拉美文學(xué)的爆炸”。代表人物有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的馬爾克斯。

  2、魔幻現(xiàn)實主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達生活現(xiàn)實的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑,表現(xiàn)生活現(xiàn)實是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實隱去,展示給讀者的是一個循環(huán)往復(fù)的、主觀時間和客觀時間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界。藝術(shù)上則在現(xiàn)實描繪中引入大量超自然因素,奇跡、幻覺、夢境甚至鬼魂形象出現(xiàn)于小說情節(jié)中,時序關(guān)系常被打亂,敘述富于跳躍性,有時場面帶有象征色彩,顯示出鮮明的地獄和民族特點。它堪稱是“移植”和“尋根”相結(jié)合的成功范例。它既是對現(xiàn)實的深刻開掘,又是對歷史的嚴肅反思;既有對本大陸傳統(tǒng)文化的尋本探源,又有對歐美現(xiàn)代主義的廣泛吸收。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家:彼特里。

  3、真正成熟的標志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅·帕拉莫》。

  4、本世紀60年代,拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實主義形成熱潮,以馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志。

  代表作品

  1、墨西哥魯爾福:《佩德羅·帕拉莫》(1955)

  未來主義

  簡介

  1、是現(xiàn)代西方的一種文藝思潮和流派,20世紀初興起于意大利,創(chuàng)始人意大利的馬利奈蒂1909在法國《費加羅報》上發(fā)表的《未來主義宣言》宣告誕生,次年又發(fā)表《未來主義文學(xué)宣言進一步宣布其主張。認為20世紀的飛速發(fā)展,使世界根本改觀,機器與技術(shù)、速度與競爭成為時代主要特征,未來主義應(yīng)具有現(xiàn)代感覺,歌頌進取性的運動和機器文明,贊美速度的美和力量。認為既往的文化都已腐朽,無法適應(yīng)當今的時代,提出摒棄全部文化遺產(chǎn),不滿現(xiàn)存秩序。

  2、文學(xué)藝術(shù)的主題上:調(diào)動一切藝術(shù)手段,集中表現(xiàn)運動中的物和人,通過動態(tài)來贊美運動感、力感和立體風(fēng)格。

  3、藝術(shù)形式上:未來主義者主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法。

  代表作品

  1、俄國馬雅可夫斯基的長詩:《穿褲子的云》

  2、法國阿波里奈爾:首創(chuàng)“樓梯式”的詩歌形式。

  達達主義

  1、現(xiàn)代西方文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)期間產(chǎn)生于瑞士,1915年來自羅馬尼亞的法國詩人斯當·查拉為首的藝術(shù)小集體,在蘇黎世的咖啡館里以隨手翻到的詞語“達達”命名,即是指純粹出于偶然,沒有任何意義,什么也不是。

  2、對文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實生活、藝術(shù)規(guī)律采取極端反叛的態(tài)度,反映了第一次世界大戰(zhàn)期間歐洲青年一代中的一部分人的苦悶心理和尋找出路的狀態(tài)。

  2、代表作家:布雷東、蘇波等。

  垮掉一代

  簡介

  是二戰(zhàn)后風(fēng)行于美國的文學(xué)流派,作家多為男女青年,他們以性格粗獷豪放。落拓不羈著稱。用同性戀、爵士樂、吸毒酗酒等來逃避現(xiàn)實并向體面的社會和美國傳統(tǒng)價值觀念挑戰(zhàn),提出“沉淪就是解放”和縱欲享樂合法的結(jié)論,他們用怪僻的內(nèi)向自我探索和向下沉淪的所謂“脫俗”態(tài)度來表示對體面社會的不滿,來對社會進行病態(tài)的反抗。

  代表作品

  1、杰克·凱魯阿克:《小城鎮(zhèn)與大都會》

  2、金斯堡:《嚎叫》

看了什么是現(xiàn)代主義文學(xué)的人還看了:

1.現(xiàn)代都會主義文學(xué)與傳統(tǒng)文化

2.成功男人必看書籍一個男人成功前必讀的幾本書

3.30本成功人士必看書籍

4.文學(xué)的繁榮歷史教案及教學(xué)建議

1991015