什么是學校文化學校文化理念
什么是學校文化學校文化理念
學校是一種社會組織，與其它社會組織一樣，擁有自己的文化。關于學校文化的研究紛繁復雜，不同學者對學校文化的含義有不同的理解。下面是學習啦小編整理的什么是學校文化，歡迎閱讀。
什么是學校文化
學?；顒邮钦麄€社會在文化活動中最具有效力的一種文化活動，學校的文化功能是其他任何社會組織所不能比擬的?，F(xiàn)代學校的一個重要功能就是將上一代的文化內容經(jīng)過價值批判和取舍，去粗取精，去偽存真，傳播給下一代。為了達成學校教育的以上功能，學校必須充分地利用各種因素，形成具有自身獨特的價值觀、信念、手段、語言、環(huán)境和制度的文化特質。學校文化具有導向功能、凝聚功能、規(guī)范功能。學校文化的核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。
學校文化定義
關于學校文化的界定有如下兩類: 第一，廣義定義類。認為學校文化是一種亞文化，是學校中形成的特殊文化，體現(xiàn)的是社會背景下以學校為地理環(huán)境圈，由全體師生在學校長期的教育實踐過程中積淀和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀、精神、行為準則及其規(guī)章制度、行為方式、物質設施等的一種整合和結晶，其本質意義在于影響和制約學校內人的發(fā)展，其最高價值在于促進學校內人的發(fā)展?！〉诙?，狹義定義類。概括之，有“校園文化”說，以“校園文化”來指代“學校文化”，認為學校文化就是學校校園環(huán)境中存在的一切文化現(xiàn)象;有“校風”說，認為學校文化是學校的各種規(guī)范、行為和風尚;有“文化藝術活動廳”說，認為學校文化指在學校中開展的各種如歌詠、舞蹈、體育比賽等文藝活動;有“教風”說，認為學校文化反映的是學校教師的教學水平;有“學風”說，認為學校文化反映的是一個學校的學習風氣和氛圍等等。 學校文化實質上是一種德育隱性課程。通過學校文化，對學生進行道德熏陶，幫助學生在潛移默化中接受道德規(guī)范，實現(xiàn)道德成長。學校文化既包括了校園建筑、環(huán)境布置等顯性的要素，也包括了人際環(huán)境、心理環(huán)境等隱性的要素。
學校文化類型
簡介
以學校文化的呈現(xiàn)形態(tài)進行分類，可以分為顯性文化與隱性文化兩部分
顯性文化
顯性文化包括了校園的物質環(huán)境，如校園場地布置、校園活動儀式等。
1、校園建筑具有德育價值：學生在不會“說話”的校園建筑里學習、活動，不知不覺地接受著道德教育。
2、校園儀式具有德育價值：如升旗、入團(隊)宣誓、運動會入場等學校儀式，既是學校教育的一個組成部分，同時也蘊涵著十分豐富的德育價值。
隱性文化
隱性文化包括校風、班風、人際關系等。
1、對學生影響最大的是校園人際環(huán)境。
班級是學生精神成長的搖籃。班級中的人際關系，會影響每一位學生的成長。
建立友愛、信賴、關心、負責、和諧的校園人際關系，就是最有德育價值的校園隱性文化。
2、豐富校園的精神生活，“使每一個人都能找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確立自己力量和創(chuàng)造才能的場所。——蘇霍姆林斯基”
3、校園文化建設的一個重要載體是“書香校園”，通過開展讀書活動，鼓勵學生讀好書，在閱讀生動感人、充滿人性美的道德文選或文學作品中，激發(fā)對真善美之情以及對假丑惡的憎恨感。
從學校德育的對象來進行劃分，可以將學校文化分成教師文化、學生文化等
學生
1、尊重學生權利。學生文化是學生孕育理想信念的搖籃。
2、尊重學生需要。關注學生、兒童的生存環(huán)境，促進學生的成長，實現(xiàn)人的發(fā)展的教育目的。
學校文化規(guī)劃
我們的學校正處在機遇與挑戰(zhàn)并存的關鍵時期，如何能在風口浪尖站穩(wěn)腳跟，我想“規(guī)劃要先行”!學校發(fā)展規(guī)劃就象運動員賽跑中的起跑那樣重要，它是學校發(fā)展的綱領文件，它是學校自評的測量依據(jù)。學校規(guī)劃的制定，并不是學校領導拍拍腦袋就能想出來的，也不是專家閉門造車寫在紙上的，而是要充分發(fā)動各方面的力量，汲取大家的智慧。學校發(fā)展規(guī)劃的制定首先必須意識到這是學校管理的基礎。其次必須認識到這是學校行為，需要發(fā)揮全體教職員工的協(xié)同作戰(zhàn)。它不僅僅是一個文本，而是一個過程。需要經(jīng)過全面回顧學校原有工作，并進行系統(tǒng)地診斷，從而明確學校的辦學方向和發(fā)展目標，制定相應發(fā)展規(guī)劃，它體現(xiàn)著學校領導先進的辦學思想和理念，它表達著師生家長共同的愿望和憧憬，它描繪著學校自主發(fā)展的美好藍圖。 如何描繪這張藍圖?
第一，學校發(fā)展機遇要分析。就是要從國家及地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、教育政策發(fā)展的走向來把握學校的未來發(fā)展趨勢。要對學校所處的地理、社會環(huán)境與其他學校發(fā)展相比，有一個清晰的認識，并能發(fā)現(xiàn)并把握學校發(fā)展的契機。
第二，學校相對優(yōu)劣要分析。就是要認識到學校在地理位置、課程建設、公共關系、師資、教學質量、生源等方面所具有的長處，并充分發(fā)揮這些長處，以推動學校的良性運行。當然，認識學校優(yōu)勢，并不能忽視學校所存在的問題與不足。只有正確、全面地分析優(yōu)劣所在，才能制定出切實可行的學校發(fā)展規(guī)劃。
第三，學校發(fā)展歷史要分析。歷史傳統(tǒng)是重要的無形資產，我們要認真研究多年來的遺留傳統(tǒng)，以及在發(fā)展目標上能多大程度地得到社會和學校師生的認同，尤其是在傳統(tǒng)基礎上形成的學校特色能否有助于發(fā)展規(guī)劃目標的實現(xiàn)。只有總結過去，才能面向未來。
第四，相關利益群體要分析。利益群體包括與學校有直接、間接關系的群體。包括：受教育者、投資者、教師、學生、家長等等。無論這些群體與學校的相關程度如何，都要充分重視其需要，并將其合理的建議納入學校的發(fā)展規(guī)劃之中。這一方面能保證學校按合理的方向前進，不會有所偏失;另一方面，也能確保學校照顧到各方面的利益，儲備各種潛在資源，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。 學校發(fā)展規(guī)劃一般包括三個部分、四個方面的內容。
三個部分是： 學?？傮w發(fā)展規(guī)劃、課程和隊伍建設規(guī)劃、校園發(fā)展規(guī)劃。三個構成部分之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。
四個方面的內容： 學?，F(xiàn)狀分析：是對自身所具有的基礎、問題等進行全方位地梳理，明確在同一地區(qū)、同類學校中所處的位置及特色是什么;發(fā)展目標展望：是陳述學校在某一時段的發(fā)展目標和程度，包括辦成什么性質、什么類型、什么水平的學校。發(fā)展要素確定：是規(guī)劃的主體部分，即學校選擇要重點發(fā)展的若干項目及領域。設置保障系統(tǒng)：是指為服務于發(fā)展目標和發(fā)展要素而需要提供的人、財、物等資源及相關的學校制度設置?？傊贫òl(fā)展規(guī)劃不是為了追求完美的發(fā)展藍本，而是追求更有效、真正發(fā)揮作用的行動綱領;學校發(fā)展規(guī)劃不追求邏輯嚴密但更求實效。
因而，在制定學校規(guī)劃時有幾點關注是必須的
一要重視調查研究。正確地把握自身條件，看到自己的成績，找出自身不足，明確學校的最近發(fā)展區(qū)，提出重點發(fā)展項目，落實切實可行的措施。
二要獨立思考特色學校的創(chuàng)辦。特色學校不是自然形成的，需要全面科學規(guī)劃和有計劃地建設。校長應改變從屬思維的定勢，改變被動思維的模式，大膽創(chuàng)新，使學校個性化、特色化。
三要制定具有可能性、重點性和伸縮性的學校發(fā)展規(guī)劃。學校精心設計的規(guī)劃，必須是“跳一跳能摘到的果子”。否則，規(guī)劃的各種作用都將變?yōu)榱恪Ｍ瑫r，設計的規(guī)劃中所制定的目標，必須是帶有較大重要性的指標，是辦好學校、提高教育質量十分必要又必不可少的目標。而且，制定規(guī)劃中的目標要有一個彈性，要留有余地。一位教育工作者需要持有一顆虔誠的事業(yè)心去對待所處的職業(yè)，改變“忙，盲，茫”的工作狀態(tài)，克服“泛、煩、凡”心理狀態(tài)，主動發(fā)展，自覺成長，在 “忙”中受益，做最好的自己，因為一個知名的教育品牌是長期積淀的結果，是一個持續(xù)不斷的努力過程，更是一個綜合各種因素的整體推進的過程，因此，要打造學校品牌，需要切合本校的實際情況進行調整和創(chuàng)新，精心做好學校發(fā)展規(guī)劃，從而促進學校的實效性發(fā)展和跨越式發(fā)展。
學校文化方法
學校文化自我診斷通過分析教師性的價值取向和方法論，透視學校的組織狀況，進而反洗學校的教育思想，管理理念和領導班子的領導能力。教師教育行為的價值取向和方法論，需通過教師行為的內隱概念去體會和感悟，這就決定了學校文化自我診斷切入點、基本方法、步驟的特殊性。
一、學校文化自我診斷的切入點
1、自我診斷從司空見慣的行為入手 只有對行為、現(xiàn)象進行具體分析才能把握本質，因為行為、現(xiàn)象是本質的體現(xiàn)。通過分析行為就能發(fā)現(xiàn)組織和組織文化。比如：在教學方面，教師怎樣備課，怎樣進行課堂教學，教師課后如何反思，如何總結……。這些都與學校在教學方面的管理、制度有著必然的內在聯(lián)系。在評價方面，教師對待評課的態(tài)度，評課的方式，評課的重點話題，評課的具體過程，評課的標準…。.這些都與學校的評課要求，評課的具體措施有著必然的內在聯(lián)系?！≡诎嘀魅闻c學生的關系方面，班委的產生，班級問題的處理，教師與家長的關系，班主任與任課教師的聯(lián)系，班級中的主題教育活動……這些都與學校德育尤其是班主任隊伍建設有必然的內在聯(lián)系?！≡诮處煂W習進修與學校發(fā)展的關系方面，教師學習進修與學校發(fā)展關系的處理以及與學生成長關系的處理，教師學習進修的方式和標準……這些都與教師管理，特別是校本培訓管理有必然的內在聯(lián)系?！≡诮搪毠と穗H關系方面，干部之間的關系，教師之間的關系，干部與教師的關系…這些又都與學校中的個人與組織的關系有必然的內在聯(lián)系。
2、具體確定、現(xiàn)象的切入點 在學校中，每日每時都存在大量的行為、現(xiàn)象，由于處在同一個組織文化的背景下，所以領導者常常是見怪不怪，很難進行深入的思考。即使感覺到了問題，也是就事論事地進行批評，糾正教師的某些行為，似乎教師的行為是教師個人因素的接過，忽視了這種行為背后的組織文化的影響。這種批評、糾正可以暫時改變某個人的某種行為，但對整個學校發(fā)展不會產生真正的影響。因為這種糾正未能對現(xiàn)象進行深入剖析，未能觸及教師行為背后的內隱規(guī)矩和內隱概念?！∧敲矗绾未_定學校文化自我診斷的切入點呢?
校長應從以下幾個方面進行分析、判斷：
1、與他人比較。無論是外出考察，還是兄弟學校交流，或聽到教師對他校某方面工作的反映，或看到他校的某些資料……校長都會自然地進行本校與他校的比較。抓住不同的方面，進而對本校的教育教學行為與相關制度進行分析，就進入了組織文化的自我診斷狀態(tài)。這個切入點是通過對“同類工作的不同組織文化背景進行比較”而確定的。
2、解決工作困難。工作困難是普遍存在的，盡管困難的性質不同，但解決困難的方法、解決困難的過程進行分析，可認識到組織文化的積淀過程。將面對困難的態(tài)度和行為自覺地與導致其態(tài)度和行為的內在因素聯(lián)系起來進行分析，即進入了組織文化的自我診斷狀態(tài)。這個切入點是通過“解決面臨的新問題的過程”而確定的。
3、總結成功經(jīng)驗。一項工作結束，一個學期、一個學年結束后，我們都要做常規(guī)的總結。以往，我們的總結往往停留在某種做法的得失上，尤其是將成功的做法簡單地“掛向”教育思想和工作態(tài)度上，忽視了個性行為的內在背景。恰恰是這種內在背景，揭示了教師在組織文化的滲透下，所領悟到的認識問題的方法，分析問題的思路解決問題的價值取向。如果我們能在總結經(jīng)驗中自覺地研究個體的行為，就進入了組織文化的自我診斷狀態(tài)。這個切入點是通過“認識成功”而確定的?！】傊x擇切入點的方式多種多樣，我們可以根據(jù)自己當前關注的工作重點進行個性化的選擇。
二、學校文化自我診斷的基本方法
自我診斷的基本方法是集資料法、座談法、訪談法、觀察法等于一體的綜合調查法?！≠Y料法是對診斷內容的相關制度和管理文獻進行分析，以判斷組織在相關方面的價值追求及對教師行為產生的的作用。同時，資料法也包括對教師個人情況記錄的查閱，以發(fā)現(xiàn)教師某種教育行為方式的發(fā)展過程，從中體會學校制度和管理內在機制?！∽劮ㄊ且噪S機方式對一部分教師進行調查，以此發(fā)現(xiàn)教師群體在某些方面共有的行為方式或一致性的思想認識。 訪談法是對個人進行深入了解。與座談法相比，它更具體和深入。在訪談中，由于背對背，便于了解不同的人對同一問題的看法。在操作中，要注意訪談對象的確定。
三、學校文化自我診斷的步驟 選切入點進行自我診斷一般步驟為：
1、設計自我診斷方案 方案具體內容包括：診斷題目、診斷目的、診斷內容、診斷對象、診斷“六步法”的具體操作、診斷方法、獲取資料的基本要求、診斷時間及過程、完成診斷報告的時間等。
2、實施自我診斷方案 即實施診斷“六步法”。“六步法”是進行自我診斷的核心方法。“六步法”不是簡單的六問六答，它是調查過程中調查者與被調查者從教育現(xiàn)象一步步地共同進入現(xiàn)象背后的組織文化，甚至組織改造的過程。調查者能否根據(jù)“六步法”有效地解釋組織文化的狀態(tài)并提出組織改造的內容，關鍵是調查者對“六步法”的理解和運用。(1)“六步法”將被調查者與調查者共同視為調查主體。被調查者通過對自己的行為思考，協(xié)助調查者進入組織文化層面去認識問題，幫助調查者進入組織文化層面去認識問題，幫助調查者通過診斷過程達到診斷目的。被調查者不是診斷對象，更不是資料信息的提供者，而是診斷中研究問題的主人。“六步法”需要“轉換才能達到目的。“六步法”要求調查必須明確六步中每一步的目的，同時搞清楚每兩步之間的內在關系，形成“內心調查結構”。在這一結構指導下，根據(jù)切入點的問題，結合被調查者的特點，調查者設計出“接觸性話題”，“探討性話題”等，形成調查過程中的使用“調查結構”。實際調查中運用的調查結構使調查始終處于“深度會談”狀態(tài)，以便最終實現(xiàn)“內心調查結構”的目的和任務。
3、整理和分析資料 在診斷過程中不斷篩選觀察過程中體現(xiàn)組織文化作用的“深描”性文字材料，提煉訪談、座談中多數(shù)人無意識中流露的語言和行為方式，從中歸納出他們共同的觀念和行為。有了診斷過程中對現(xiàn)象“深描”的資料積累，診斷報告就有了基礎素材。對整理后的資料應做4個方面的工作：(1)針對診斷的內容，學習相關的最新理論，運用新的理念構思出該方面理想的組織模式，并提出理想組織的基本思路。(2)尋找主觀與客觀的差異。反思管理者主觀理解中的組織、學校文本規(guī)定中的組織、實際運行中的組織以及被管理者主觀愿望中的組織，將不同的組織“懸掛”起來，找出它們之間的差異。(3)分別整理管理者主觀理解中的組織、學校文本規(guī)定中的組織、實際運行中的組織以及被管理者主觀愿望中的組織形成過程，并在此基礎上尋找組織變革的切入點。(4)根據(jù)對理想的組織和對組織變革的切入點的考慮，用文字的形式明確新組織的規(guī)定。在規(guī)定中，要特別關注能否實際運行以及保留一定的開放性?！槭乖\斷過程資料清晰簡潔，建議在診斷中采用表格式記錄方法。
4、撰寫學校文化自我診斷報告 學校文化自我診斷報告的主要內容包括：(1)診斷的主要行為現(xiàn)象。(2)管理者對行為現(xiàn)象的觀察和描述。(3)對教師、學生、家長、管理人員進行訪談或座談的內容及結論。(4)將管理者主觀理解中的組織、學校文本組織以及被管理者主觀愿望中的組織“懸掛”起來，找出他們之間的差異。(5)對行為的原因及組織文化做出分析。(6)在此基礎上，提出組織變革的切入點和具體的管理安排。
學校文化理念
校園建設規(guī)劃的理念創(chuàng)新主要包括規(guī)劃理念的轉變，規(guī)劃立足點的轉變，投入觀念的轉變以及功能分區(qū)理念的轉變等內容。在模式轉化的過程中，十分明顯地產生出兩個“社會化”，即一是部分校園職能的社會化，二是校園內的后勤服務體系的社會化。這樣，與之相應，校園建設規(guī)劃的理念也發(fā)生了變化：不再搞“校中校”的規(guī)劃與設計，而是要從校園總體發(fā)展的角度來考慮生活區(qū)、后勤區(qū)的規(guī)劃與設計;同時，還要從學校與所在城市兩者的發(fā)展高度，從結構優(yōu)化與功能分區(qū)的角度來考慮建設規(guī)劃。
以往，在實際的建設規(guī)劃中，人們往往強調如何保持和體現(xiàn)出某種設計的流派風格，而如今，從科學發(fā)展觀出發(fā)，我們則應該在繼承傳統(tǒng)建筑風格和校園原有風格的同時，著重強調如何體現(xiàn)出學校的發(fā)展目標和辦學特色、教育與教學目標、學科建設規(guī)劃和學校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃等諸多元素與環(huán)節(jié)。應該說，這是一個建設規(guī)劃立足點的轉變問題。具體來說，大學校園及其建筑的品質，不僅要體現(xiàn)出特定的地域性、歷史性、文化性、藝術性等氛圍，而且它還要體現(xiàn)出人才培養(yǎng)的優(yōu)化環(huán)境。這些體現(xiàn)即是校園規(guī)劃建設理念的創(chuàng)新。同時，在校園規(guī)劃與建設中，我們還應具有對內、對外的開放意識，突出公眾參與理念、特色理念以及人文關懷理念，突出大學的辦學特色和辦學理念。
知識經(jīng)濟的技術支撐和物質技術基礎是網(wǎng)絡，因此，人們又把知識經(jīng)濟稱作網(wǎng)絡經(jīng)濟或信息經(jīng)濟。在這一宏觀背景下，21世紀校園建設規(guī)劃的投入應該是重在智能化的投入，應該是主張建設智能化的校園，即通過信息網(wǎng)絡的建設和投入，把校園的各個方面整合成一個系統(tǒng)，并和外部世界連成一塊，實現(xiàn)網(wǎng)絡管理。實踐證明，這種校園遠比求全求大更有效，因為，它既能夠順應時代的潮流，運用先進手段，集中學科化優(yōu)勢，發(fā)揮大學最基本的學科的最大作用，同時，又能節(jié)約人力、財力和智力資源。
中國近代社會，大學校園的基本特征是“校園趨向城市化，校園建筑趨向一體化，校園功能趨于綜合化氣然而，20世紀80年代以來，校園模式開始由封閉型向分散、開放型轉變。這表現(xiàn)為：學科建設不斷分化、綜合，學科教學用房不便交流向有機開放型轉變：許多高校形成了校園社區(qū)化的格局，校園空間內外開放;科界線被打破，交叉融合發(fā)展。校園基本特征的上述轉變，要求在規(guī)劃理念上，應該由傳統(tǒng)的機械功能分區(qū)轉變?yōu)橐匀藶楸镜膮^(qū)域互動。傳統(tǒng)教育以傳授知識為主要目的，以教師、課堂和教材為中心，與之對應的建設規(guī)劃和設計，則把教室、教學樓和教學區(qū)作為重點。而當今的教育即以全面提高學生的素質及其實踐能力為目標，既重視課堂教學，又重視課堂外的教育。顯然，與之對應的建設規(guī)劃和設計，就應該同時重視教學空間和非教學空間、內部空間和外部空間的聯(lián)系，重視校園、校舍自身與社會不可分割的聯(lián)系等。
看了什么是學校文化的人還看了：
4.校園文化教育隨筆
10.關于寫校園文化的文章