什么是具象思維具象思維的論述
具象思維是指具體的形象思維，歸根結(jié)底還是形象思維。那么你對具象思維了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是具象思維的內(nèi)容，希望大家喜歡!
具象思維的流派
劉天君認(rèn)為具象思維是個體對其意識中的物象資料進(jìn)行有目的加工(構(gòu)建、運(yùn)演、判別)的操作活動。(劉天君. 禪定中的思維操作[M ]. 北京:人民體育出版社, 1994: 6.)
具象思維的主流流派
迄今為止，哲學(xué)家和其他理論工作者在關(guān)于人類的思維活動現(xiàn)象的研究中，分為兩大派別：一派把人類的思維活動現(xiàn)象概括地歸結(jié)為兩種類型或兩種層次，即：形象思維和邏輯思維。這是比較悠久的分類法，我們可以把這稱之為古典的分類法。這種分類法是多數(shù)人所接受的分類法。
有一些派別把人類的思維活動現(xiàn)象概括地歸結(jié)為三種類型，或三個層次：形象思維、邏輯思維和靈頓思維(或稱頓悟思維和靈感思維)。這種分類法是由錢學(xué)森先生在二十世紀(jì)八十年代初首先提出來的(見錢學(xué)森主編的《關(guān)于思維科學(xué)》)，并在近幾年來逐漸流行起來的理論觀點。
但是，不管這兩派在分類法上的理論觀點有多么不同，對于形象思維與邏輯思維的定義的解釋都是一樣的。這就是說，形象思維與邏輯思維的定義的內(nèi)涵是明確無疑的。
形象思維，即藝術(shù)思維，就是作家、藝術(shù)家在整個創(chuàng)作過程中(從選取生活素材，進(jìn)行分析、概括、加工、提煉，到完成藝術(shù)、文學(xué)形象地塑造)所進(jìn)行的藝術(shù)思維活動。
邏輯思維，即抽象思維，就是人們在認(rèn)識過程中，借助于概念、判斷、推理……等思維形式反映客觀現(xiàn)實的過程。它是用科學(xué)的抽象的概念、范疇揭示事物的本質(zhì)，表述認(rèn)識現(xiàn)實的結(jié)果的思維活動。
靈頓思維(或稱頓悟思維，又稱靈感思維)就是指人們在科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作活動中，以及社會生活中所表現(xiàn)出來的突發(fā)性的一種思維活動。就是科學(xué)家、創(chuàng)造發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家們在創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究與創(chuàng)作活動中，以及在人們的日常生活中，所表現(xiàn)出來的靈感發(fā)現(xiàn)與突然頓悟的一種思維現(xiàn)象。
具象思維的論述
然而，在人類的社會實踐活動中和精神活動中，所表現(xiàn)出來的人類的思維活動的復(fù)雜性，無論用古典的二分法，還是用現(xiàn)代的錢學(xué)森先生的三分法，給與概括，分類和解釋，往往都無法說通的，常常陷入不能自圓其說的境地。例如，我們常常用形象化的方法把各類事物劃分為：“客觀世界”、“主觀世界”、“科學(xué)世界”、“藝術(shù)世界”、“宏觀世界”、“微觀世界”、“動物世界”……等等，當(dāng)人們給這每一類事物確定一個“世界”的概念之前，必然在自己的頭腦中形成了這樣一個“世界”的具象。確立這種具象的，就人的意識方面來說，主要依靠想象的作用，如果用邏輯思維的定義和規(guī)則進(jìn)行分析，這種想象完全是不合乎邏輯的。也就是說，這并不居于邏輯思維的范疇。那么，它是否是形象思維呢?也不是。形象思維塑造的是藝術(shù)的形象。人們的頭腦中在形成這些“世界”的具象時，建立這種具象所進(jìn)行的思維活動，毫無疑義，不是文藝創(chuàng)作活動中的形象思維的范疇。同時，我們不用解釋，就可以明確的看到，它與靈感思維更是沒有本質(zhì)關(guān)系的。
再譬如，社會結(jié)構(gòu)的形態(tài)，是一種無形的物質(zhì)形態(tài)。但是，社會的結(jié)構(gòu)卻又是一種客觀存在著的物質(zhì)的形態(tài)。我們說它是無形的，只是因為它不能作為一種直觀的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)在我們的面前。不過，當(dāng)我們在對社會作了大量的深刻的全面地了解和分析之后，就能夠依據(jù)一定的政治標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)或其他標(biāo)準(zhǔn)，把整個社會分成上層、中層、下層;上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)……，也就是使本來無法看見的，或者說，根本就沒有形狀的物質(zhì)，變成了可以“看見”的具體的立體的形態(tài)。當(dāng)人們在生產(chǎn)和確定這些概念之前，就必然已經(jīng)在頭腦中形成了這種物質(zhì)形態(tài)的立體的具體的形象了，否則，就不可能生產(chǎn)這些概念。盡管這種物質(zhì)形態(tài)，我們沒有看見過或根本就無法看見的，但是，我們在頭腦中卻能建立這種物質(zhì)形態(tài)的具體的形象，建立這種想象的思維活動，可以肯定，也不是文藝創(chuàng)作活動中的形象思維的范疇?！咀⒁猓涸摱嗡f的其實是將一個復(fù)雜形象“模型化”，即抽象成一個較簡單的形象，在對新形象進(jìn)行形象思維或者抽象的思維。跟“具象思維”的概念不符。此過程最常見的就是地圖的繪制。另外，形象思維是藝術(shù)的思維，并不是說只能用于文藝創(chuàng)作!】雖然，人們在建立這些形象時，也遵循著人類的一般的思維規(guī)律，也用到過概念、判斷、推理……等邏輯思維的形式，不過，邏輯思維的形式僅僅是被利用，就其本質(zhì)來說，這并不屬于邏輯思維的范疇。這同形象思維活動一樣，在形象思維活動過程中，也要用到概念、判斷、推理……等邏輯思維的形式，然而，它們之間的關(guān)系既是不可分割的互相緊密地聯(lián)系在一起的，又是互相獨立的屬于不同范疇的思維活動。但如果把這種思維現(xiàn)象歸入靈頓思維的范疇，我們可以明白地看出，這是完全錯誤的。
在人類的科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造活動中，每發(fā)明創(chuàng)造一種新的東西，創(chuàng)造者和發(fā)明者必須首先想象出這種東西的形狀、形態(tài)、形式，極其內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，即必須在自己的心目中建立起這種新的東西的具體的形象。例如，人們在建造人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)之前，就必須先在大腦中建立起人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)的具體的形象。就是說，必須先要想象出人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)的具體形象，然后，通過對技術(shù)條件、物質(zhì)條件和各種不同的技術(shù)參數(shù)的計算，才能精確地設(shè)計出它們的形狀極其結(jié)構(gòu)等，至此才完成完整的具象的思維活動，此后才能投入生產(chǎn)建造。這種在科學(xué)創(chuàng)造活動中所表現(xiàn)出來的精神活動的現(xiàn)象，即：形成和建立起具體的形象的思維活動現(xiàn)象，是既不屬于形象思維的范疇，又不屬于邏輯思維的范疇的。這雖然與形象思維同樣是建立具體的生動的形象，但它不是藝術(shù)的形象，而是物質(zhì)的或者更確切地說是科學(xué)的形象，這兩種形象具有兩種不同的性質(zhì)。雖然，邏輯思維的形式和規(guī)律性在任何思維領(lǐng)域中普遍存在著的。但是，在這種科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造活動中所表現(xiàn)出來的具象化的思維活動，邏輯思維的力量只是作為一種被動的客觀存在著的力量而存在著的。換句話說，在這類科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造活動中，邏輯思維只是作為一種工具被人們利用著的，真正起著作用的，是比邏輯思維更偉大，而且更強(qiáng)大的另外一種思維能力活動，即：具象思維。它是人類所獨有的永不枯竭的創(chuàng)造力!在人的意識方面，也就是人的主觀能動性。這是世界上最偉大的力量，人類就是憑借著這股神奇的力量，創(chuàng)造了如此豐富多彩美妙精致的人類世界。當(dāng)然，從在人類的科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造活動中，可以舉出很多的例子來證明，確實存在著“靈頓思維論”者所說的，靈感發(fā)現(xiàn)和頓悟思維的現(xiàn)象。但如果靈感與頓悟思維的某些結(jié)果(指具象的物質(zhì)的東西的那一部分結(jié)果)不能建立具體的生動的形象，那么，靈感與頓悟就是一句永遠(yuǎn)說不清的空話，所形成的概念仍然是一個空洞的概念，假設(shè)，某人說他要建造一幢世界上還沒有過的、新穎奇特的建筑物，而他在自己的頭腦中根本還沒有形成這種新穎奇特的建筑物的形象，那么，他當(dāng)然是無法說清這種新穎奇特的建筑物的具體形狀和結(jié)構(gòu)的，這樣，別人也就無法理解他所謂的新穎奇特的建筑物究竟是個什么樣子，他所說得新穎奇特的建筑物就成了一個空洞的概念。人們是永遠(yuǎn)無法把這種建筑物建造出來的。只有當(dāng)他把自己所要建造的所謂的世界上還沒有過的新穎奇特的建筑物想象和構(gòu)思后，并描述出來，甚至做出模型，人們才能理解他的新穎奇特的建筑物是個什么樣子。所以說，概念是必須依附于物質(zhì)上的。靈感與頓悟的思維活動所發(fā)明和創(chuàng)造出來的某些東西，也必須依賴于物質(zhì)的具象化。如果不能使之具象化，那么，一切物質(zhì)的東西是無法創(chuàng)造出來的。世界也就成為自然使其成為什么模樣，它就以什么模樣存在的自然的世界。
綜上所述，說明了人類的精神活動現(xiàn)象，僅僅用古典的形象思維與邏輯思維的二分法，或者用現(xiàn)代的形象思維、邏輯思維與頓悟思維的三分法來概括、分類、分析人類的一切思維活動現(xiàn)象是不夠的?？梢钥隙?，在人類的精神活動中，還存在著另外一種思維活動，只是我們過去還沒有發(fā)現(xiàn)它，或者說，忽視了它的存在而已。有些人雖然對這種思維活動有所感悟，但缺少深刻的研究，沒有從哲學(xué)的理論的高度對它進(jìn)行深刻的系統(tǒng)的全面研究和理論概括。
這個一直被哲學(xué)家們所忽視的人類的思維活動，就是人類創(chuàng)造世界和改造世界所必需依賴的思維活動，它就是具象思維!
看過“具象思維的論述“的人還看了：
1.具象思維是什么
2.什么叫具象思維
5.具體形象思維舉例