什么是會(huì)計(jì)主體會(huì)計(jì)主體的類(lèi)型
什么是會(huì)計(jì)主體會(huì)計(jì)主體的類(lèi)型
會(huì)計(jì)主體是現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)的基本概念，那么你對(duì)會(huì)計(jì)主體了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是會(huì)計(jì)主體的內(nèi)容，希望大家喜歡!
會(huì)計(jì)主體的定義
會(huì)計(jì)主體是指會(huì)計(jì)工作為其服務(wù)的特定單位或組織，是會(huì)計(jì)人員進(jìn)行會(huì)計(jì)核算時(shí)采取的立場(chǎng)以及在空間范圍上的界定。會(huì)計(jì)主體既可以是一個(gè)企業(yè)，也可以是若干個(gè)企業(yè)組織起來(lái)的集團(tuán)公司，既可以是法人，也可以是不具備法人資格的實(shí)體。
會(huì)計(jì)主體的類(lèi)型
一是會(huì)計(jì)主體是能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造會(huì)計(jì)客體的“會(huì)計(jì)人”。
二是單獨(dú)進(jìn)行核算的經(jīng)濟(jì)實(shí)體(企業(yè))。
三是會(huì)計(jì)工作為之服務(wù)的單位。
四是指具有獨(dú)立資金和經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，單獨(dú)進(jìn)行核算的單位。
我國(guó)現(xiàn)行的各種版本會(huì)計(jì)學(xué)書(shū)籍和辭典中“會(huì)計(jì)主體”大部分持后三種觀點(diǎn)，將企業(yè)作為會(huì)計(jì)主體，有的也稱為會(huì)計(jì)個(gè)體或會(huì)計(jì)實(shí)體。顯然，人們對(duì)會(huì)計(jì)主體的界定和認(rèn)識(shí)是不同的。會(huì)計(jì)作為一門(mén)國(guó)際上通用的“商業(yè)語(yǔ)言”，以其自身用語(yǔ)的嚴(yán)密性和規(guī)范性而著稱，對(duì)于“會(huì)計(jì)主體”這一概念的科學(xué)的求證和認(rèn)知，將有助于推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)科健康的發(fā)展和會(huì)計(jì)事業(yè)的繁榮。
會(huì)計(jì)主體的主要內(nèi)涵
假設(shè)
根據(jù)“會(huì)計(jì)主體假設(shè)”的理論，會(huì)計(jì)主體是指財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)為之服務(wù)的特定單位。我國(guó)著名的會(huì)計(jì)學(xué)家葛家澍認(rèn)為，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)所處理的數(shù)據(jù)、所提供的信息，不是漫無(wú)邊際的，而是要嚴(yán)格限定在每一個(gè)經(jīng)營(yíng)上或經(jīng)濟(jì)上具有獨(dú)立性或相對(duì)獨(dú)立地位的單位或主體之內(nèi)，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)所接受和所處理的數(shù)據(jù)以及所輸出的信息，都不應(yīng)該超出這些單位的界限。每一個(gè)具有獨(dú)立性的單位，就是“會(huì)計(jì)主體”，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)在設(shè)計(jì)、運(yùn)行時(shí)，要以每一個(gè)主體為空間界限，即“會(huì)計(jì)主體假設(shè)”。
解釋
(葛家澍、劉峰，1999)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，會(huì)計(jì)主體假設(shè)的目的是為會(huì)計(jì)核算劃定一個(gè)空間范圍，以便于將企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和外界相區(qū)別，與所有者自身的經(jīng)濟(jì)收支相區(qū)別。界線清楚，既便于核算，又避免糾葛。此假說(shuō)的原意是正確的，其界定的經(jīng)濟(jì)核算范圍也是切實(shí)可行的。問(wèn)題在于“會(huì)計(jì)主體”概念的指向含義令人費(fèi)解。我們知道會(huì)計(jì)既是一門(mén)經(jīng)濟(jì)科學(xué)，更是一門(mén)管理科學(xué)，從廣義上講是人類(lèi)在改造客觀世界時(shí)的一種實(shí)踐活動(dòng)。管理的主體是人，撇開(kāi)作為管理者的人而將被管理的物和事(為之服務(wù)的特定單位)作為主體，未免本末倒置。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，“人是主體，客體是自然”;“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”;“只有作為社會(huì)存在的人才能真正成為實(shí)踐的主體”。以企業(yè)作為會(huì)計(jì)主體的假說(shuō)違背了管理學(xué)的原則，背離了歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論，在一定程度上影響了會(huì)計(jì)主體理論研究的進(jìn)一步深化，也給實(shí)際工作造成了混亂。我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則《基本準(zhǔn)則》和企業(yè)會(huì)計(jì)制度《總則》的制定，就注意到了這一點(diǎn)。在我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和制度中都指出“會(huì)計(jì)核算應(yīng)當(dāng)以企業(yè)發(fā)生的各項(xiàng)交易或事項(xiàng)為對(duì)象，記錄和反映企業(yè)本身的各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”。上述內(nèi)容對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)核算的空間范圍，即會(huì)計(jì)主體假設(shè)做出了規(guī)定，但寫(xiě)法卻很客觀，只以指出會(huì)計(jì)核算范圍、對(duì)象為止，并不涉及主體的概念，這種態(tài)度是實(shí)事求是的。
思想
最早是由意大利人唐"安杰洛"彼得拉(Don Angelo Pietra)在1586年撰寫(xiě)的《會(huì)計(jì)人員有規(guī)則地記錄復(fù)式賬簿的指針，即最有秩序的教育》(Indrizzo degli Economi o Sia Ordinatissima Instruitione da Regolatamente Formare Qualunque Serittura in un Libro Doppio)一書(shū)中最先提出的。他“明確地將所有者和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體(企業(yè))分別看待”。但在當(dāng)時(shí)及以后一段時(shí)間內(nèi)，由于社會(huì)分工達(dá)到一定程度，商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來(lái)以后，生產(chǎn)的社會(huì)化決定了人們之間的勞動(dòng)交換關(guān)系愈來(lái)愈密切，出現(xiàn)了大量的以盈利為目的的經(jīng)營(yíng)組織，客觀上要求財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)將這些組織視為獨(dú)立于所有者之外的經(jīng)濟(jì)實(shí)體來(lái)核算其財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。西方會(huì)計(jì)學(xué)家將這一觀念稱之為Specific separate entity assump-tion。Specific separate意指“獨(dú)立”，entity意指“實(shí)體、單位、機(jī)構(gòu)”，assump-tion意為“假設(shè)”，整個(gè)短語(yǔ)原意為“獨(dú)立實(shí)體假設(shè)”，并不包含主體意思。如果把需要單獨(dú)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算并有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)的單位，稱做“獨(dú)立的會(huì)計(jì)核算單位”用以界定其經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)核算的范圍是完全可以的，也是恰如其分的。可見(jiàn)，西方財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)所指的“獨(dú)立實(shí)體假設(shè)”起源于經(jīng)營(yíng)實(shí)體的概念，在我國(guó)卻普遍將“獨(dú)立實(shí)體假設(shè)”與“會(huì)計(jì)主體假設(shè)”混淆，這種提法既不符合科學(xué)概念，又與其他相鄰科學(xué)無(wú)法形成共語(yǔ)。目前我國(guó)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)與行為會(huì)計(jì)學(xué)對(duì)會(huì)計(jì)主體的解釋各執(zhí)一詞;管理科學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的對(duì)主體的解釋和認(rèn)識(shí)也大相徑庭，嚴(yán)重阻礙了學(xué)科間的交流。
通過(guò)上述分析，根據(jù)唯物主義辯證認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，我們可以對(duì)會(huì)計(jì)主體的內(nèi)在構(gòu)建，作一個(gè)軌跡性的概括。會(huì)計(jì)主體是具有一定專業(yè)知識(shí)與技能，直接對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的資金價(jià)值運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反映和控制的人和組織機(jī)構(gòu)，亦即“會(huì)計(jì)人”。“會(huì)計(jì)人”是一個(gè)泛稱，主要是指參與和直接進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的人和組織。廣義的“會(huì)計(jì)人”亦包括會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)工作者。會(huì)計(jì)客體的變革、會(huì)計(jì)歷史的書(shū)寫(xiě)都要由他們來(lái)進(jìn)行，他們才是真正的會(huì)計(jì)主體。他們是會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中最積極、最活躍的因素。而經(jīng)濟(jì)實(shí)體只是會(huì)計(jì)核算的環(huán)境，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間和場(chǎng)所，它屬于會(huì)計(jì)行為形成和發(fā)展的外部條件，而不能作為會(huì)計(jì)工作的主體。
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