世界最大的一部類書《永樂大典》
世界最大的一部類書《永樂大典》
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世界最大的一部類書是：《永樂大典》
《永樂大典》編撰于大明永樂年間，內(nèi)閣首輔解縉總編的一部中國古典集大成的曠世大典，初名《文獻(xiàn)大成》，是中國百科全書式的文獻(xiàn)集，全書22,937卷(目錄占60卷)，11095冊，約3.7億字，這一古代文化寶庫匯集了古今圖書七八千種。但《永樂大典》除了正本尚未確定是否存在長陵外，永樂副本卻慘遭浩劫，大多亡于戰(zhàn)火，今存不到800卷?！队罉反蟮洹纷鳛槭澜缟现陌倏迫珪@示了古代漢族文化的光輝成就，是一部集大成的曠世大典?！恫涣蓄嵃倏迫珪吩?quot;百科全書"條目中稱我國明代類書《永樂大典》為"世界有史以來最大的百科全書"。
基本簡介
《永樂大典》是中國最著名的一部大型古代典籍，也是迄今為止世界最大的百科全書。《永樂大典》是一部類書，它編纂于明朝永樂年間，歷時六年(1403- 1408年)編修完成。它保存了14世紀(jì)以前中國歷史地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教和其他百科文獻(xiàn)，與法國狄德羅編纂的百科全書和英國的《大英百科全書》相比，都要早300多年，堪稱世界文化遺產(chǎn)的珍品，也是中國最著名的一部大型古代典籍。
《永樂大典》共計有22,877卷、目錄60卷，分裝成10,095冊，全書字?jǐn)?shù)約3億7千萬字?！队罉反蟮洹返囊?guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代編纂的所有類書，即使是清代編纂的規(guī)模最大的類書《古今圖書集成》也只有1萬卷、1億6千萬字，不到《永樂大典》的一半。《永樂大典》的規(guī)模更是西方同時代的典籍所望塵莫及的。
據(jù)粗略統(tǒng)計，《永樂大典》采擇和保存的古代典籍有七、八千種之多，數(shù)量是前代《藝文類聚》、《太平御覽》、《冊府元龜》等書的五、六倍，就是清代編纂的大型叢書《四庫全書》，收書也不過3,000多種。
體例介紹
這是一冊完整的《永樂大典》，它高50.3厘米，寬30厘米，用明代營造尺來量，應(yīng)該是高一尺五寸六分，寬九寸三分。開本宏大，很有皇家的威儀和氣魄。
每冊《大典》約有50葉(頁)左右，主要都是二卷一冊的，也有一卷一冊或三卷一冊的。書葉采用雪白、厚實的樹皮紙，翻開書發(fā)出淡淡書香，十分講究和美觀。
永樂大典的[書衣]
古籍的書衣就是現(xiàn)代書籍的封面，因為像人穿的衣服一樣包裹在書的外面，就有了“書衣”這個形象的稱呼。
《永樂大典》的書衣用多層宣紙硬裱，最外面有一層黃絹連腦包過，格外莊重。這種很像現(xiàn)代書籍的裝幀形式叫做“包背裝”，是元朝和明朝前期書籍裝幀普遍采用的方式。包背裝書籍應(yīng)該是立著插在書架上，不像后來的線裝書是躺在架子上的。可以想象，一萬多冊開本宏闊的《永樂大典》擺在架上，如同一個小型圖書館，真可以說是煌煌巨制了。
書衣正面的左上方黏有一個長方形的書簽，框內(nèi)題“永樂大典”四字，字下方還有雙行小字，說明這冊書的卷數(shù)。
書衣正面的右上方還黏有一個框，里面用墨筆題寫這一冊所屬的韻目，又低一字注明這一冊是該韻目的第幾冊。如果手里有一部當(dāng)時通用的《洪武正韻》的話，按圖索驥，，就能十分方便地從一萬多冊《大典》中檢索到自己需要的內(nèi)容。
翻開《永樂大典》
翻開《永樂大典》書衣，就是卷端，也就是正文的第一葉(頁)?？梢钥吹?，整部《大典》都是用朱、墨筆寫成的。朱筆主要用來繪制邊欄界行，書寫引用書籍的著者和書名;墨筆用來書寫題名、卷數(shù)、韻目、書籍正文并繪制圖畫;圈點則是用內(nèi)空外圓的蘆、竹、骨或玉制筆管蘸上朱砂印泥戳上的。整體看起來端莊美觀，朱墨燦然。
細(xì)看《永樂大典》的行格
若不說，你恐怕不會知道，《永樂大典》每一葉朱色的邊欄界行都是用手繪制、而不是印刷出來的?！ 洞蟮洹返倪厵谒闹芏祭L成雙邊，“朱絲欄”把每半葉隔成八行，版心間上、下各有一條粗粗的“象鼻”，中間還有一個“魚尾”，“魚尾”上方記載書名和卷數(shù)，下方記載葉數(shù)。行格的筆畫粗細(xì)均勻，畫得一絲不茍。
如果仔細(xì)看看，還會發(fā)現(xiàn)朱絲欄線上、下都有針眼，根據(jù)這個針眼，你就能猜出為什么欄線能畫得間距相等了吧。
3億7千萬字，都是書手們用明代官用的楷書：館閣體一筆一畫抄寫出來的。《大典》中所繪山川器物也全用白描手法，精麗工致。這3億多字在編纂時應(yīng)該至少抄過一遍，兩千多人連編帶抄用了5年時間;定稿后清抄，只用了不到兩年時間就完成了。平均每天要抄50萬字之多?！∏宄臅种杏性S多是各地有名的書法家。由于現(xiàn)存的《永樂大典》是嘉靖年間重錄的，永樂年間原本的書法不得而知。嘉靖年間負(fù)責(zé)重錄工作的徐階見到永樂本后，曾經(jīng)贊嘆說，舊本繕寫得太好了，現(xiàn)在很難再找到這樣的書手了。從嘉靖重錄本看，《大典》的書法較為瘦長，類似歐書，看起來流暢挺撥，相比較，清代的館閣體則顯得更圓潤一些。當(dāng)然，《大典》的書法也有匠氣較濃的，不能一概而論，也不能過于挑剔。
《永樂大典》的編排
一部《大英百科全書》，它的辭條是用英文26個字母的順序來編排的，那么在中國古代，如何把規(guī)模宏大的《永樂大典》組織成一個整體，讓人很快能檢索到要找的內(nèi)容呢?《永樂大典》的編纂者們采用了“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”的方法，解決了這個問題。在這幅《永樂大典》圖版中，卷端第一行下方“四霽”就是韻目的順序和名稱，第二行的“寄”字就是屬于霽韻的一個韻字。別看只有三個字，作用可是很大的呢!
《永樂大典》的內(nèi)容和組織
我們現(xiàn)在的專家學(xué)者要編纂一部百科全書，往往要先確定條目，再根據(jù)大量的資料逐條撰寫。像《大英百科全書》和《中國大百科全書》都是這樣?！队罉反蟮洹返木幾胝邆円惨鶕?jù)文獻(xiàn)中的語詞來確定條目，不過他們并不撰寫什么文字，而是把各種典籍中凡出現(xiàn)過這個條目的一段記載，甚至整部書籍全都抄錄下來，還要點明采自什么文章、書籍，是何人撰寫的，讓人明晰出處，可以查考。這種做法，有點類似孔子所說的“述而不作”。
《永樂大典》記載內(nèi)容通行的規(guī)則是用一行的大字墨書辭目，用雙行小字朱筆記載作者和書名，墨筆記載書中的篇名和內(nèi)容，就像這幅圖版看到的樣子。
韻字下面也有文章：《永樂大典》裁選的典籍或文章一般都列在辭目下面。但根據(jù)具體情況，有些也列在標(biāo)目字的下面。比如圖版中的標(biāo)目字“昭”的下面，就把《左傳》中關(guān)于魯昭公一節(jié)的記載全部列在下面，而且一列就是好幾卷。
古音古字匯于書中：《永樂大典》在檢索字的下面首先要注明該字在《洪武正韻》中的音韻和最早的出處、訓(xùn)釋，還要標(biāo)明篆、隸、行、草、楷等各種書體和異體字。內(nèi)容十分豐富。你看這個標(biāo)目字“冀”字下面就列舉了“冀”各式各樣的寫法，真像書法字典一樣。
《永樂大典》的圖畫
我們現(xiàn)在從《永樂大典》的殘本上，還可以看到其中的插圖，這些圖畫全部采用白描手法，描繪的山川、名物、人物、城郭等形態(tài)逼真，十分精致，是古代書籍插圖中的精品。
《永樂大典》完整的時候，插圖的式樣和種類一定非常多，如果單獨編一本《永樂大典》插圖集的話，那簡直就是古代文明的一次大展示。清代大學(xué)者紀(jì)曉嵐在他的《閱微草堂筆記》中曾經(jīng)說到他編纂《四庫全書》時，有一次翻到《永樂大典》上宋代兵器“神臂弓”的圖畫，很是驚訝。按照《永樂大典》上的記載，“神臂弓”可以立在地上，扣動扳機，箭飛出去可以穿透300步以外的鐵甲，宋朝的軍隊用“神臂弓”來對付金兵很有效果。宋軍對這一利器的使用有嚴(yán)格的軍法要求，絕對不能遺失或被金兵得去。“神臂弓”在元世祖的時候失傳了。紀(jì)曉嵐也因為滿清統(tǒng)治者的對漢人起義的恐懼，不敢將《永樂大典》中的相關(guān)記載輯出來，結(jié)果“神臂弓”最終隨著《永樂大典》而消亡了。我們今天在電影里有時還能看到與“神臂弓”類似的弩機的仿制品，看了真讓人心膽俱喪。
《永樂大典》的責(zé)任制度
翻到《永樂大典》的最后一葉(頁)，能夠看到空白頁上的幾行細(xì)密小字，這是歷代官書中普遍采用的一種格式，記載抄寫者、圈點者和校驗者的職名。這種做法，我們從現(xiàn)存最早的唐人寫經(jīng)上也能見到。
永樂年間清抄《永樂大典》時有嚴(yán)格的責(zé)任制度，早進(jìn)晚出，不允許雇人代寫。官府每天供應(yīng)硯臺、水罐、筆墨、飯食，冬天還供應(yīng)木炭等。某頁如有抄寫差錯，發(fā)紙另寫，不論抄多少遍，只算一頁。消極怠工者，按罪論處。嘉靖間重錄《大典》，用的也是這個方法，每人每天抄三頁。傳到今天的《永樂大典》，一點涂改、挖補、添加的痕跡都沒有，說明了當(dāng)時責(zé)任制度的嚴(yán)格。在這一幅《永樂大典》最后一葉的圖版上，我們看到總校官、分校官、繕寫者和圈點者的姓名，職責(zé)非常明確。
編撰作者
說到《永樂大典》，不能不提到主持編纂這部典籍的兩個大功臣：解縉和姚廣孝。
解縉生于明洪武二年(1369年)，正是明太祖朱元璋剛剛推翻元朝統(tǒng)治，建立明王朝的時候。明成祖朱棣很賞識他的才華，任用他主持過《太祖實錄》和《列女傳》的編纂。不過最讓他名垂青史的，還是他主持編纂《永樂大典》的經(jīng)歷。
姚廣孝生于元元統(tǒng)三年(1335年)，蘇州長洲人，比解縉年長34歲。姚廣孝14歲就出家當(dāng)了和尚，法名道衍。姚廣孝被明成祖朱棣請出來主持纂修《永樂大典》一則是因為解縉編纂的《文獻(xiàn)大成》(《永樂大典》前身)還是遵循儒家正統(tǒng)，沒有兼收佛道之書;另一則是朱棣聽說建文帝隱姓埋名在佛寺中，要通過姚廣孝主持《永樂大典》編纂的機會，拉攏佛道信徒，以找到建文帝，根絕后患。
解縉等人在明成祖的全力支援下，果然不負(fù)囑托，成功編纂出《永樂大典》。
《永樂大典》前后編纂過兩次，第一次編纂開始于明成祖永樂元年(1403年)，由解縉、胡廣、胡儼、楊士奇等人負(fù)責(zé)，召集了147人，于次年完成了編纂工作。
永樂三年(1405年)，明成祖再命姚廣孝、解縉等人重纂，這次因為采選的書籍眾多，參與的朝臣文士、宿學(xué)老儒達(dá)到2,16萬人。
《永樂大典》完成后，明廷又在各地征召了大批繕書人進(jìn)行描欄、清抄、繪圖和圈點工作，人員數(shù)量現(xiàn)在已經(jīng)無法統(tǒng)計了。
參與編修《永樂大典》人員的生活條件優(yōu)裕，他們居住在離皇家藏書處文淵閣不遠(yuǎn)的崇里坊等地，由光祿寺早晚供給酒肴、茗果，還發(fā)給膏火費，官員參與編修的可以免朝，待遇十分優(yōu)厚。當(dāng)時有人就以“天下文藝之英，濟濟乎咸集于京師”來形容《永樂大典》編纂的盛況。
發(fā)展歷史
中國古代浩瀚的文化典籍流傳到今天的只有百分之一、二，其他因為自然或人為的破壞，最終在歷史長河中湮滅了。古代典籍是承載古代文明和文化的“鄭和寶船”，它的形態(tài)、語言和內(nèi)容是一個時代歷史的真實寫照，能激起人們探秘尋寶的強烈沖動。
《永樂大典》就是這樣的一個“寶船”，它曾經(jīng)如此龐大和華麗，把中國14世紀(jì)以前的文化統(tǒng)統(tǒng)裝入它的倉中?？扇缃瘢藗冎荒芡ㄟ^露在水面上的一小段桅桿來猜測這艘沉沒寶船的一切了。歷史上的《永樂大典》帶給人們太多的驚奇和贊嘆，它的毀滅也帶來了同樣強烈的悲傷和遺憾，留給后世許多有待探尋的謎。現(xiàn)在，許多人不知道《永樂大典》是一部什么書，還有許多對《永樂大典》耳熟能詳?shù)娜丝峙乱簧矡o緣見到《永樂大典》的原貌。