什么是藝術(shù)性藝術(shù)性的類型
藝術(shù)性是指人們反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情所體現(xiàn)的美好表現(xiàn)程度。那么你對(duì)藝術(shù)性了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是藝術(shù)性的內(nèi)容,希望大家喜歡!
藝術(shù)性的簡(jiǎn)介
藝術(shù)性的詞語(yǔ)常出現(xiàn)在文化領(lǐng)域。 藝術(shù)性作為對(duì)一部藝術(shù)作品藝術(shù)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn),主要是指在藝術(shù)處理、藝術(shù)表現(xiàn)方面所達(dá)到的完美程度,主要包括:藝術(shù)形象的鮮明具體性和典型性;藝術(shù)情節(jié)的生動(dòng)性和曲折性;藝術(shù)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和完整性;藝術(shù)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和鮮明性;藝術(shù)手法的精當(dāng)性和多樣性;藝術(shù)表現(xiàn)的民族性和獨(dú)創(chuàng)性等。各門藝術(shù)的藝術(shù)性的表現(xiàn)是不同的。
藝術(shù)性的類型
造型藝術(shù)
藝術(shù)性主要表現(xiàn)在通過(guò)線條、色彩、光線效果、布局和對(duì)比度等表現(xiàn)藝術(shù)家審美意境所達(dá)到的程度。
音樂(lè)藝術(shù)
藝術(shù)性則主要體現(xiàn)為一系列樂(lè)音所構(gòu)成的旋律、節(jié)奏在抒發(fā)音樂(lè)情思時(shí)所具有的表現(xiàn)力。
藝術(shù)性對(duì)藝術(shù)品來(lái)說(shuō)是極端重要的,沒(méi)有藝術(shù)性就沒(méi)有藝術(shù)品。藝術(shù)性有高低之分、程度之差、雅俗之別。對(duì)藝術(shù)性的追求是藝術(shù)家的天職。藝術(shù)品的藝術(shù)性愈高,其感染力就愈強(qiáng),也就愈能發(fā)揮藝術(shù)的社會(huì)作用。內(nèi)容與形式的和諧,真善美的統(tǒng)一,是一件藝術(shù)品藝術(shù)性的最高境界。藝術(shù)品的藝術(shù)性與思想性既相互聯(lián)系,又各自獨(dú)立;既有統(tǒng)一的一面,又有矛盾的一面。如有的藝術(shù)品,思想性高,藝術(shù)性也高;有的藝術(shù)品思想性進(jìn)步,而藝術(shù)性較差;有的藝術(shù)品思想內(nèi)容落后或反動(dòng),但可能帶有某種藝術(shù)性。
藝術(shù)的特征
形象把握與理性把握的統(tǒng)一
形象,即審美形象。在廣義上包含審美的情境和意境,主要是指藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的思想或情感活動(dòng)的生動(dòng)、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術(shù)活動(dòng)特有的存在方式,藝術(shù)作品作為人的精神生產(chǎn)的產(chǎn)品,依存于一定的物質(zhì)載體,它必須是直觀的、具體的,能為人的感官直接感知的感性存在。形象是構(gòu)成藝術(shù)作品的基本
要素,所以每個(gè)藝術(shù)形象都必須以個(gè)別具體的感性形式出現(xiàn),把生活中的人、事、景、物的外部形態(tài)和內(nèi)在特征真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái),有血有肉,有聲有色,使人產(chǎn)生一種活靈活現(xiàn)的真實(shí)感。藝術(shù)形象又是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)體驗(yàn)生活的結(jié)果,是藝術(shù)家審美意識(shí)的結(jié)晶,因此藝術(shù)形象又具有藝術(shù)家審視、體驗(yàn)生活時(shí)把握到的鮮活性和具體性,通過(guò)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官能夠感受、把握到藝術(shù)形象的色彩、線條、聲音、動(dòng)作,給人以聞其聲,見(jiàn)其人,臨其境的審美感受。
藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過(guò)程中始終離不開(kāi)具體的形象。正如鄭板橋畫(huà)竹子,他觀察、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”,藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”,而磨硯展紙倏作變相最后完成了“手中之竹”,可見(jiàn)竹子的形象自始至終伴隨了畫(huà)竹的全過(guò)程。藝術(shù)家不僅在創(chuàng)作過(guò)程中從不脫離生動(dòng)具體的形象,其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品, 更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象,并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力去打動(dòng)每一個(gè)欣賞者。因此,藝術(shù)欣賞的過(guò)程也要通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的感情來(lái)引發(fā)對(duì)作品中情境、意境的體味。這足以說(shuō)明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié), 形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的最基本的特征,也是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式,是創(chuàng)作主體對(duì)于客體對(duì)象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的不是推理的,是體驗(yàn)的,而不是分析的。
同時(shí),藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開(kāi)理性,藝術(shù)中的形象是有意味的形象,是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬,而是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)選擇、加工并融入藝術(shù)家對(duì)人生理解,對(duì)社會(huì)事物的態(tài)度和理性認(rèn)識(shí)的外化和彰顯。魯迅先生就曾說(shuō)過(guò):畫(huà)家所畫(huà)的,雕塑家所雕塑的“表面上是一張畫(huà)、一個(gè)雕像 ,其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)。另外,藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動(dòng)中的理性思維,在把握時(shí)代氛圍,遴選素材和題材,構(gòu)思主題和情節(jié),選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的有機(jī)統(tǒng)一。
情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一
藝術(shù)中的情感即審美的情感,是一種無(wú)功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成,創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的因素之一。同時(shí),情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素。藝術(shù)活動(dòng)總是伴隨著情感,這是欲望、興趣、個(gè)性的具體的心理表現(xiàn),也是對(duì)對(duì)象能否滿足自身欲望的價(jià)值評(píng)判。俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出:文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“ 在自己的心里喚起曾一度體驗(yàn)過(guò)的感情并且在喚起這種感情之后,用動(dòng)作、線條、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情,使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情———這就是藝術(shù)活動(dòng)。”情感主宰著藝術(shù)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程,貫串在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)心理過(guò)程之中。藝術(shù)活動(dòng)中的“感覺(jué)”,受到“享受”的欲望的支配,總是被對(duì)象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引; 藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺(jué)”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象,按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象;藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟,通過(guò)體悟獲得對(duì)生命與人生意義的深切理解,它無(wú)疑是一種飽含著情感的活動(dòng)。
藝術(shù)家的情感往往通過(guò)藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),藝術(shù)家反映生活,描繪藝術(shù)形象,絕不是冷漠的、無(wú)動(dòng)于衷的,而是凝聚著他的思想情感、愛(ài)憎褒貶,滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月,德國(guó)法西斯發(fā)動(dòng)了40 多架飛機(jī)對(duì)西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸,激起了繪畫(huà)大師畢加索的強(qiáng)烈義憤,他在短短的一個(gè)月時(shí)間內(nèi)就完成了那幅名垂畫(huà)史的, 伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。
在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,情感不僅與形象聯(lián)系在一起,也同認(rèn)知聯(lián)系在一起,是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象,其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知。經(jīng)過(guò)審美認(rèn)知,及其復(fù)雜的思想活動(dòng),生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。
一個(gè)思想空虛,缺乏對(duì)社會(huì)與人生具有深刻認(rèn)識(shí)的人是難以產(chǎn)生豐富、強(qiáng)烈的審美情感的,因而也就不會(huì)成為優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動(dòng)中,情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。沒(méi)有情感的說(shuō)教不是藝術(shù),沒(méi)有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。
審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一
藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)志。所謂審美特性,是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價(jià)值。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶,是美的創(chuàng)造的結(jié)果。它不僅以情動(dòng)人,更以美感人,使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術(shù)作品中的形象由于集中、濃縮了生活中的形象美,因此比生活中實(shí)際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的梅花形象,往往老干虬枝,橫斜逸出,凌寒傲霜、迎春怒放,體現(xiàn)了一種老樹(shù)新花、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵,使人產(chǎn)生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術(shù)作品表現(xiàn)生活中美的形象,使之更加突出完美,表現(xiàn)生活中的丑,同樣可以化生活丑為藝術(shù)美。藝術(shù)家在作品中,通過(guò)對(duì)生活丑的嘲諷和鞭笞,充分暴露出其丑惡的本質(zhì),引起人們對(duì)丑的厭惡與鄙視,從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對(duì)美好事物的憧憬與向往,此時(shí)的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價(jià)值。譬如,以反腐倡廉為題材的藝術(shù)作品,通過(guò)對(duì)腐敗現(xiàn)象的暴露和批判,充分揭示了社會(huì)腐朽現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示,同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力,使欣賞者獲得了一種特殊的美感。
藝術(shù)不僅是一種審美的活動(dòng),具有審美特性,而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài),具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底,藝術(shù)是人對(duì)世界的一種精神把握的方式,人們通過(guò)藝術(shù)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí),也包含著人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。而且,藝術(shù)中的審美性是其最根本的本質(zhì)屬性,其意識(shí)形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的,它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵,因此,我們說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。
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