什么是現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育的特性
什么是現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育的特性
現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)的人類歷史上一種嶄新的教育形式，也是人類社會(huì)和教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。那么你對(duì)現(xiàn)代教育了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是現(xiàn)代教育的內(nèi)容，希望大家喜歡!
現(xiàn)代教育的概念
關(guān)于現(xiàn)代教育的概念，不同的人有不同的界定。有的人從外部條件入手，把現(xiàn)代教育界定為“適合現(xiàn)代生產(chǎn)體系、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系、現(xiàn)代文化體系、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代社會(huì)生活方式的教育概念、形態(tài)和特征”。有的人從內(nèi)部因素看問題，將其界定為“教育者以大生產(chǎn)性和社會(huì)性相統(tǒng)一的內(nèi)容，把受教育者社會(huì)化為能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的現(xiàn)代社會(huì)的人的活動(dòng)。”
綜合起來看，可以將現(xiàn)代教育表述為：“從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來到共產(chǎn)主義完全實(shí)現(xiàn)這一歷史時(shí)期的、致力于與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育。”該定義力圖揭示現(xiàn)代教育的共性。
實(shí)際上，不同的文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度和不同的發(fā)展階段的現(xiàn)代社會(huì)都會(huì)以自己的獨(dú)特個(gè)性來表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)這一共性。從這個(gè)意義上說，資本主義的現(xiàn)代教育與社會(huì)主義的現(xiàn)代教育，英國(guó)的現(xiàn)代教育與美國(guó)的現(xiàn)代教育既有著共同的趨勢(shì)又有著不同的特色。現(xiàn)代教育是一個(gè)復(fù)雜的、多樣的、動(dòng)態(tài)的綜合與統(tǒng)一的概念。
現(xiàn)代教育的特性
教育的社會(huì)性是教育的根本屬性。教育是為人類所特有的現(xiàn)象，它是通過人類社會(huì)特有的產(chǎn)物——語(yǔ)言和文字來進(jìn)行的，是人類社會(huì)特有的。教育自從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來后，擔(dān)負(fù)起獨(dú)立的社會(huì)職能，成為專門傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的活動(dòng)，最終目的使人社會(huì)化。
相對(duì)于古代教育而言的現(xiàn)代教育，從生產(chǎn)力與教育發(fā)展的歷史來看，是現(xiàn)代生產(chǎn)的產(chǎn)物，是指18世紀(jì)從英國(guó)開始產(chǎn)業(yè)革命、機(jī)器大工業(yè)代替了原來工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)以后的教育?，F(xiàn)代教育以現(xiàn)代化的大機(jī)器生產(chǎn)作基礎(chǔ)，處于以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)，因而，與古代教育相比更具有新的特點(diǎn)。
現(xiàn)代教育的特征有公共性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、國(guó)際性、終身性和未來性。
全面發(fā)展
培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人的理想和理論走向現(xiàn)實(shí)世界。
這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往教育的基本特征。
現(xiàn)代教育之所以稱為現(xiàn)代教育，首要之點(diǎn)就在于它能提出培養(yǎng)現(xiàn)代人即全面發(fā)展的個(gè)人這一目的并將它付諸實(shí)施。以往一切教肓都不能做到這一點(diǎn)。換言之，如果不能培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人，就不能認(rèn)為是現(xiàn)代教育。
根本特征
這一基本特征與前一個(gè)特征即培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人一起，是現(xiàn)代教育的兩個(gè)帶根本性的特征。
以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)，要求廣大勞動(dòng)者懂得科學(xué)技術(shù)，通曉生產(chǎn)原理，掌握現(xiàn)代生產(chǎn)知識(shí)、技能。這樣的勞動(dòng)者，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，生產(chǎn)技術(shù)素質(zhì)是條件，僅僅靠脫離生產(chǎn)的教育或是沒有教育的生產(chǎn)過程是很難培養(yǎng)成的，只有通過同生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的學(xué)校教育，才能培養(yǎng)大批熟練工人、技術(shù)人員和管理者。因此，現(xiàn)代社會(huì)客觀上要求教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與現(xiàn)代生產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，反映生產(chǎn)的要求。這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。正如馬克思和恩格斯所指出的：“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。”當(dāng)前教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合已成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，引起了世界各國(guó)廣泛的重視，成為與古代教育區(qū)別的一個(gè)重要特點(diǎn)。
科學(xué)人文
現(xiàn)代教育的核心是科學(xué)教育。教育的內(nèi)容是科學(xué)的，教育的方法也是科學(xué)的。沒有科學(xué)教育就沒有現(xiàn)代教育。與科學(xué)教育相對(duì)立的是宗教教育或建筑在信仰基礎(chǔ)上的教育;它在本質(zhì)上不同于經(jīng)驗(yàn)性的教育或限于見聞和感性活動(dòng)的常識(shí)教育;它 還打破了在它之前的所謂文雅教育或古典文化教育的局限?，F(xiàn)代教育要求學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)包括基礎(chǔ)學(xué)科和各有關(guān)的專業(yè)科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)和掌握綜合(基本)技術(shù)和有關(guān)的專門技術(shù)，進(jìn)行動(dòng)手和實(shí)踐能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)追求真理、探索、創(chuàng)新、獻(xiàn)身科學(xué)為人類造福的科學(xué)精神，教育方法遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)論路線，理論聯(lián)糸實(shí)際，重視理論，重視觀察、實(shí)驗(yàn)、操作和社會(huì)實(shí)踐。
科學(xué)教育的深厚的社會(huì)歷史實(shí)踐基礎(chǔ)，就在于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活越來越科學(xué)化，依賴于科學(xué)技術(shù)又為科學(xué)技術(shù)的變革和發(fā)展提供沃土。馬克思主義創(chuàng)始人科學(xué)地揭示了生產(chǎn)力由體力、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技藝逐步轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的歷史過程的規(guī)律。正是科學(xué)技術(shù)把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)結(jié)起來，沒有科學(xué)技術(shù)就沒有現(xiàn)代的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。同樣，沒有科學(xué)技術(shù)的教育就沒有個(gè)人的全面發(fā)展。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是強(qiáng)大的生產(chǎn)力，是認(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)有力工具，培根的名言說得好：“知識(shí)就是力量。”個(gè)人掌握了科學(xué)技術(shù)，就意味著提高、增強(qiáng)了他 的力量，在客觀世界面前取得更多的主動(dòng)權(quán)和自由，而這，正是馬克思講的個(gè)人自由、充分、獨(dú)創(chuàng)的發(fā)展即全面發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)。
現(xiàn)代教育的產(chǎn)生
現(xiàn)代教育的產(chǎn)生和發(fā)展是受教育系統(tǒng)內(nèi)外多種復(fù)雜因素制約的，但歸根結(jié)底是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。這是歷史唯物主義在現(xiàn)代教育產(chǎn)生和發(fā)展問題上的基本觀點(diǎn)。
多年后的今天，我們?nèi)阅芨惺艿疆?dāng)年何子淵等人的現(xiàn)代“教育革新”給近代中國(guó)歷史進(jìn)程帶來的震撼。
何子淵的“教育革新”——指“創(chuàng)導(dǎo)新學(xué)，摒棄科舉，文理并舉，重教圖強(qiáng)。”
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