什么是家庭美德家庭美德的規(guī)范
家庭美德是指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規(guī)范。那么你對家庭美德了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是家庭美德的內(nèi)容，希望大家喜歡!
家庭美德的基本定義
家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德包括關(guān)于家庭的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質(zhì)。家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即調(diào)節(jié)夫妻、父母同子女、兄弟姐妹、長輩與晚輩、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國家、社會、集體之間的行為準(zhǔn)則，它也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。家庭美德的規(guī)范是家庭美德的核心和主干。家庭美德還包括在家庭生活中，在道德意識支配指導(dǎo)下，按照家庭美德規(guī)范行動，逐漸形成的人們的道德品質(zhì)、美德。
社會主義的家庭美德，是社會主義道德在家庭生活中的具體體現(xiàn)。眾所周知，為人民服務(wù)是社會主義道德的核心。它在家庭生活中的表現(xiàn)，就是每個家庭成員都要履行自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)，都要有奉獻(xiàn)精神，都要為他人服務(wù)，一人有難，全家相助，形成一個相互關(guān)心、相互幫助的和睦家庭。集體主義是社會主義道德的基本原則，在家庭生活中，每個成員都要關(guān)心家庭這個集體，共同治理好家庭，個人利益服從家庭的整體利益。“五愛”：即愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義是社會主義道德的基本要求，每個家庭成員都必須以“五愛”規(guī)范自己的行為。實(shí)行革命人道主義是社會主義的重要道德，每個家庭成員都要多一分愛心，要尊重人、愛護(hù)人，要尊老愛幼，男女平等，鄰里團(tuán)結(jié)，和睦相處?？傊總€家庭成員都要加強(qiáng)社會主義道德修養(yǎng)，才能建立美滿、和諧、幸福的家庭，即建立真正具有美德的家庭。
家庭美德的主要規(guī)范
尊老愛幼
我國自古以來就倡導(dǎo)“老有所終，幼有所養(yǎng)”，形成了尊老愛幼的良好家庭道德傳統(tǒng)。誰不孝敬父母、善待子女，誰就會被世人唾罵為“缺德”，情節(jié)嚴(yán)重的還會受到法律的制裁。因此，尊老愛幼，不僅是每個公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是每個公民應(yīng)盡的社會責(zé)任和法律義務(wù)。
尊老的基本要求是贍養(yǎng)。父母對子女的愛，是最偉大、無私的。為了撫養(yǎng)和教育子女，父母總是傾注全部心血。“誰言寸草心，報得三春暉”，對父母的養(yǎng)育之恩，做子女的當(dāng)知報答，而且無論如何也是報答不盡的，況且我們每個人也都會老，“善待老人，就是善待明天的自己。”所以，贍養(yǎng)老年父母，是子女必須承擔(dān)的法定義務(wù)，也是社會主義家庭美德的起碼要求。我市涌現(xiàn)了一大批悉心照料老人的先進(jìn)典型，特別是“天天理發(fā)店”個體戶陳彩英多年如一日義務(wù)照顧孤老沈錫章，被傳為美談。但是，也有極少數(shù)家庭，子孫錦衣玉食，老人無人贍養(yǎng)，有的還硬把繁重的家務(wù)加到老人身上，有的甚至想方設(shè)法索要老人錢財，并且認(rèn)為是天經(jīng)地義的，與前者相比，就顯得太“缺德”了。有的家庭盡管在物質(zhì)生活上承擔(dān)了贍養(yǎng)老人的義務(wù)，但是對長輩缺乏愛心，冷冰冰地擠出點(diǎn)錢便一了百了，不聞不問，使父母“端著碗不覺飯香，用到錢心感隱痛”。做晚輩的要多與老人交流、溝通，除照顧他們的物質(zhì)生活外，還應(yīng)在精神上給予更多的關(guān)心和體貼，使他們充分享受天倫之樂，特別是對喪偶或離異的長輩。
婆媳矛盾，是一些家庭中的老大難問題。我們常常可聽到“婆婆難當(dāng)”、“媳婦難做”、“十對婆媳九不和”的感嘆。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)婆媳關(guān)系還是處理得很好的。婆媳關(guān)系的融洽需要雙方努力，兒媳應(yīng)真心實(shí)意地孝敬婆婆，婆婆也要實(shí)實(shí)在在地疼愛兒媳。雙方以誠相待，是婆媳相處得好的關(guān)鍵。媳婦要多與婆婆講講知心話，從老年人的心理角度多為婆婆著想;婆婆也應(yīng)理解媳婦，多從年輕人的心理狀態(tài)考慮問題。一旦發(fā)生矛盾，婆媳雙方要多作些換位思考，多一些寬容。婆媳間產(chǎn)生矛盾時，兒子(丈夫)要積極主動地做好調(diào)解工作，既要幫助母親了解媳婦，又要幫助妻子理解老人，這樣，矛盾自然會得到妥善解決。
愛幼要講究藝術(shù)。普遍存在對子女愛護(hù)過度的現(xiàn)象，特別是三代同堂、四代同堂的家庭，獨(dú)生子女好似“小皇帝”，捧在手里怕摔了，含在口里怕化了，“飯來張口，衣來伸手”。俗話說：“嚴(yán)是愛，寵是害。”如果一味嬌慣寵愛子女，無原則地迎合、滿足孩子的要求，就會使子女形成任性、放縱、驕橫、自私、冷淡、孤僻、怕失敗、怕挫折等不健康心理素質(zhì)，影響孩子的成長。因此，對子女應(yīng)當(dāng)做到愛和嚴(yán)相結(jié)合。當(dāng)然，嚴(yán)格要求并不等于體罰。有的家長仍信奉“棍棒之下出孝子”，容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理。必須針對孩子的心理特點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)孩子糾正錯誤，改正缺點(diǎn)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
男女平等
男女平等，是指在家庭生活的各個方面，女子和男子人格獨(dú)立、地位平等，享有同等的權(quán)力，負(fù)有同等的義務(wù)。要摒棄“重男輕女”的傳統(tǒng)思想，使家庭中的男女享有教育、就業(yè)及財產(chǎn)等方面的同等權(quán)利。特別是在生育觀上，要真正做到“生男生女都一樣”，切勿生兒子興高采烈，生女兒懊喪不已，甚至溺棄女嬰。要實(shí)現(xiàn)男女平等，當(dāng)然需要男性的理解、支持和尊重，婦女自己也應(yīng)當(dāng)努力做到“自尊、自愛、自信、自立、自強(qiáng)”。要擺脫傳統(tǒng)女性角色的束縛，自我確立生活目標(biāo)，自我選擇生活道路，自我駕馭生活航船，自我主宰個人命運(yùn)，以巾幗不讓須眉的豪情，去學(xué)習(xí)、去拼搏、去創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我，做一名既是“生活主人”、又是“事業(yè)強(qiáng)者”的時代新女性。
夫妻和睦
夫妻是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。夫妻關(guān)系應(yīng)以平等互愛為基礎(chǔ)。夫妻之間不存在誰侍候誰、誰主宰誰的問題，“大男子主義”、“妻管嚴(yán)”等傾向，都是要不得的。許多家庭夫妻不和，實(shí)際上都是由一些“小事情”引起的，例如一方很少做家務(wù)或根本不做家務(wù)，或者一方在家務(wù)事上很少與另一方溝通等。作為夫妻，應(yīng)該努力做到互敬、互愛、互信、互幫、互諒、互讓、互慰、互勉。
離婚率持續(xù)上升成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)?；橐鲎杂晒倘皇巧鐣髁x婚姻家庭制度的基本原則。但是，如果把婚姻自由看作可以輕率地結(jié)婚和離婚，這是十分錯誤的。那種朝三暮四、喜新厭舊，對妻子(丈夫)、子女和社會不負(fù)責(zé)任的所謂“自由”，是不符合我們所說的婚姻自由原則的，必須堅(jiān)決反對。
要保持夫妻和睦，還必須不斷鞏固、培養(yǎng)夫妻之間的感情，使愛情之樹常青。有的夫妻結(jié)婚以后，發(fā)現(xiàn)身邊的配偶與理想中的丈夫(妻子)大相徑庭，因此夫妻感情日益淡薄，繼而發(fā)生“婚姻是愛情的墳?zāi)?rdquo;的感嘆。其主要原因是夫妻間對婚姻、對對方的期望值過高。期盼婚姻永遠(yuǎn)像愛情故事一樣充滿浪漫是不現(xiàn)實(shí)的，日常生活是平淡瑣碎的，男女雙方經(jīng)過戀愛浪漫期之后步入婚姻組成家庭，應(yīng)學(xué)會在平凡的日常生活中鞏固、培養(yǎng)感情。要在互相適應(yīng)對方的同時，經(jīng)常尋找夫妻雙方都感興趣、都愿為之努力的共同點(diǎn)，使兩人有共同的生活目標(biāo)，使家庭生活生動、活躍起來，充滿活力和樂趣。只有這樣，才能避免婚姻枯燥、乏味，“婚姻危機(jī)”也就很難出現(xiàn)了。
勤儉持家
勤儉持家，是我國家庭的傳統(tǒng)美德。我國民間流傳著許多勤儉持家的格言，如“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”、“儉以養(yǎng)德”、“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”等。改革開放以來，人民生活水平逐步提高，我市絕大多數(shù)家庭生活已從“溫飽型”向“小康型”轉(zhuǎn)變，但是我們?nèi)詰?yīng)該珍惜勞動果實(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉持家的傳統(tǒng)美德。
勤儉持家并未過時，我們所說的勤儉持家是以“量力而行、量入為出、勤儉節(jié)約、適度消費(fèi)”為原則的。勤儉持家就是要精打細(xì)算，科學(xué)合理地安排家庭經(jīng)濟(jì)生活，避免浪費(fèi)。勤儉持家就是要樹立具有現(xiàn)代文明的消費(fèi)觀。第一，不盲目攀比，不追求高消費(fèi)。在堅(jiān)持量入為出原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代生活消費(fèi)特點(diǎn)，適度的“超前消費(fèi)”也不為過。但是，切忌盲目攀比，追求不合實(shí)際的高消費(fèi)，“別人有汽車，我家也得有”，“別人有別墅，我家也要有”等思想要不得。第二，適當(dāng)增加精神消費(fèi)的比重。如今有一些家庭，各式家電一應(yīng)俱全，居室裝修得富麗堂皇，就是看不到報刊、書籍。單純考慮物質(zhì)上的滿足容易引起精神上的空虛。在物質(zhì)條件得到基本滿足之后，我們應(yīng)該及時調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，把精神消費(fèi)提到重要地位，把一部分資金投放到購買書籍、家庭成員繼續(xù)教育上，以豐富家庭文化生活。
鄰里團(tuán)結(jié)
良好的鄰里關(guān)系對人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面都大有益處。我國勞動人民一貫重視鄰里關(guān)系，民間流傳著許多名言，如“鄰里好，賽元寶”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”等。“孟母三遷”的故事更是婦孺皆知。然而，人們發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是信息時代的到來，我們與世界各地人民的聯(lián)系越來越近，相反，與自己對門而居的鄰里關(guān)系似乎越來越遠(yuǎn)了。現(xiàn)實(shí)生活中特別是在城市，住在同一小區(qū)、同一幢樓，相互之間不了解、不熟悉的人并不少，有的甚至對門對住了好幾年，也不知鄰居姓甚名誰、在哪里工作，真可謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。
固然，隨著改革開放的不斷深入，現(xiàn)代家庭的生活方式、休閑方式等發(fā)生了很大變化，鄰里關(guān)系面臨許多新情況。特別是城市里的樓房越蓋越多、越蓋越高，不少家庭告別平房和大雜院搬進(jìn)了設(shè)施齊全的單元住宅，客觀上也給改善鄰里關(guān)系帶來諸多不便。但是，我們?nèi)钥梢愿鶕?jù)現(xiàn)代社會生活的要求，建立良好、新型的鄰里關(guān)系。
加強(qiáng)鄰里團(tuán)結(jié)，建立良好的鄰里關(guān)系，著重要做到“四互”：
互尊就是要尊重鄰居的人格，尊重鄰居的生活方式和生活習(xí)慣，切忌搬弄是非。還要尊重鄰居的合法權(quán)益，如看電視、聽音樂、唱卡拉OK等聲音要適當(dāng)，澆花、養(yǎng)鳥等不要給鄰居帶來麻煩。
互助要破除“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的舊觀念，視鄰里的事情如自己的事情，視鄰里的困難為自己的困難，從小事做起，積極主動地為鄰居做好事，例如，收撿好鄰居晾曬的掉在地上的衣服，扶老人或小孩上樓梯，協(xié)助鄰居換煤氣罐等。另外，還要主動搞好公共區(qū)域的衛(wèi)生工作。有的家庭內(nèi)部裝潢像賓館，一塵不染，樓梯過道垃圾成堆，不堪入目，曾人有戲曰：“進(jìn)入家門要赤腳，出了家門要跳腳”，這與現(xiàn)代社會文明顯然是極不相稱的。
互讓鄰里之間長時間相處，難免會有磕磕碰碰的時候。一旦因生活瑣事發(fā)生了矛盾，雙方都不必斤斤計較，要講風(fēng)格、講謙讓，能解釋的就解釋清楚，不能解釋的就讓一步，互相讓一讓就過去了。鄰里相爭往往是進(jìn)一步“狹路相逢”，退一步“海闊天空”。只有我們以“讓”字去調(diào)劑鄰里關(guān)系，就一定能使鄰里和睦相處。
互諒要了解鄰居的生活習(xí)慣，理解鄰居的職業(yè)，諒解鄰居的苦衷。對鄰居要少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)寬容;少一點(diǎn)指責(zé)，多一點(diǎn)贊揚(yáng);少一點(diǎn)品頭論足，多一點(diǎn)相互學(xué)習(xí);少一點(diǎn)斤斤計較，多一點(diǎn)熱忱關(guān)懷。
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