貨幣本質(zhì)上是一種所有者與市場(chǎng)關(guān)于交換權(quán)的契約，那么你對(duì)貨幣了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是貨幣的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　貨幣的介紹

　　貨幣反映的是個(gè)體與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)協(xié)作關(guān)系。貨幣的契約本質(zhì)決定貨幣可以有不同的表現(xiàn)形式，如一般等價(jià)物，貴金屬貨幣，紙幣，電子貨幣等。它可以用作交易媒介、儲(chǔ)藏價(jià)值和記帳單位。實(shí)物貨幣是專門在物資與服務(wù)交換中充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的特殊商品，是人們的商品價(jià)值觀的物質(zhì)附屬物和符號(hào)附屬物。既包括流通貨幣，尤其是合法的通貨，也包括各種儲(chǔ)蓄存款，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，貨幣的領(lǐng)域只有很小的部分以實(shí)體通貨方式顯示，即實(shí)際應(yīng)用的紙幣或硬幣，大部分交易都使用支票或電子貨幣。貨幣區(qū)是指流通并使用某一種單一的貨幣的國(guó)家或地區(qū)。不同的貨幣區(qū)之間在互相兌換貨幣時(shí)，需要引入?yún)R率的概念。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，貨幣起著根本性和基礎(chǔ)性的作用。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，貨幣不僅是指現(xiàn)金，而且是現(xiàn)金加上一部分有形和無(wú)形的資產(chǎn)。

　　貨幣的本質(zhì)

　　貨幣就其本質(zhì)而言，是所有者之間關(guān)于交換權(quán)的契約，不同形式的貨幣在本質(zhì)上統(tǒng)一的。過去，由于人們對(duì)貨幣的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，錯(cuò)誤 的從不同角度來(lái)將貨幣分為不同的種類，比如：根據(jù)貨幣的商品價(jià)值分為債務(wù)貨幣與非債務(wù)貨幣兩大類;根據(jù)是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。

　　貨幣從形式上，根據(jù)貨幣的商品價(jià)值可分為實(shí)物貨幣和形式貨幣，實(shí)物貨幣本身是一種特殊商品，包含價(jià)值量，如羊，貴金屬等;而形式貨幣本身沒有價(jià)值量，它的價(jià)值是契約約定的，只有契約價(jià)值。兩者形式不同，但是本質(zhì)上是統(tǒng)一的，即都被約定作為交換媒介， 都存在契約價(jià)值。貨幣的購(gòu)買力決定于貨幣的契約價(jià)值，但實(shí)物貨幣的購(gòu)買力也會(huì)受自身商品價(jià)值的影響，通常實(shí)物貨幣的商品價(jià)值小于其作為貨幣的契約價(jià)值。

　　中學(xué)課本當(dāng)中，貨幣的本質(zhì)一般被認(rèn)為是一般等價(jià)物。這個(gè)定義僅僅從職能出發(fā)，實(shí)際上沒有說明貨幣的本質(zhì)，也無(wú)法回答內(nèi)在邏輯問題，即貨幣為何可充當(dāng)一般等價(jià)物?

　　關(guān)于貨幣契約本質(zhì)的問題可以查看貨幣契約

　　以下是過去關(guān)于貨幣本質(zhì)的債務(wù)論說法，即他們認(rèn)為貨幣是持有者對(duì)發(fā)行者的種債權(quán)，這一說法存在明顯的紕漏，無(wú)法回答發(fā)行者借入的權(quán)益為何，如何償還等基本問題。

　　以下內(nèi)容詳細(xì)列出了過往人們對(duì)貨幣本質(zhì)不清楚的情況下做出的各種解釋：

　　債務(wù)貨幣就是當(dāng)今主要發(fā)達(dá)國(guó)家所通行的法幣(FiatMoney)系統(tǒng)，它的主要部分是由政府、公司以及私人的“貨幣化”的債務(wù)所構(gòu)成。

　　美元就是其中最典型的例子。美元在債務(wù)產(chǎn)生的同時(shí)被創(chuàng)造出來(lái)，在債務(wù)償還的同時(shí)被銷毀。流通中的每一個(gè)美元，都是一張債務(wù)欠條，每一張欠條在每一天里都在產(chǎn)生債務(wù)利息，而且是利滾利地增加著，這些天文數(shù)字的利息收入歸誰(shuí)呢?歸創(chuàng)造出美元的銀行系統(tǒng)。債務(wù)美元的利息是原有貨幣總量之外的部分，必然要求在現(xiàn)有貨幣總量之外再創(chuàng)造出新的債務(wù)美元，換句話說，人民借錢越多，就必須借更多的錢。債務(wù)與貨幣死鎖在一起，其邏輯的必然結(jié)果就是，債務(wù)永遠(yuǎn)增加，直到其債務(wù)貨幣遭人徹底拋棄或其利息重負(fù)壓垮自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致整個(gè)體系的最終崩潰。債務(wù)的貨幣化乃是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)最嚴(yán)重的潛在不穩(wěn)定因素之一，它是通過透支未來(lái)的傾向資源來(lái)滿足當(dāng)時(shí)的需要。中國(guó)有句老話，寅吃卯糧說的正是這個(gè)意思。

　　在貨幣的本質(zhì)沒有得到確認(rèn)前，債務(wù)貨幣的說法有其合理一面，它解決了無(wú)商品價(jià)值的紙幣和商品的交換問題，即回答了為何紙幣可以購(gòu)買商品的問題。但是紙幣雖然和借條有一定的相似性，但卻存在本質(zhì)的區(qū)別：

　　作為借條，償還的物品通常不得少于借入的物品，這與紙幣普遍存在的貶值現(xiàn)象相矛盾。(如果把“A賣給市場(chǎng)5個(gè)雞蛋”看作是“借給市場(chǎng)5個(gè)雞蛋”，他賣雞蛋得到的紙幣看成是借條，那么當(dāng)他要求市場(chǎng)償還時(shí)，即他使用這些貨幣時(shí)，他應(yīng)該得到至少5個(gè)雞蛋，如果考慮利息，他應(yīng)該得到更多。但現(xiàn)實(shí)是由于紙幣的貶值，A之后將無(wú)法用他先前賣雞蛋得到的貨幣再買到5個(gè)雞蛋(從長(zhǎng)期看紙幣總是逐漸貶值的)。

　　此外，作為借條， 借出方總是希望借入方盡快償還物品，如果紙幣是借條，那么紙幣的擁有者就會(huì)盡快希望從市場(chǎng)買入實(shí)物，即把錢用掉，這和經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)普遍的現(xiàn)象“流動(dòng)性偏好”相矛盾，即在市場(chǎng)穩(wěn)定的情況下，人們通常更喜歡持有貨幣而不是實(shí)物商品。(如果年終獎(jiǎng)是一萬(wàn)元現(xiàn)金或價(jià)值一萬(wàn)元的大米，你會(huì)選哪個(gè)呢?)

　　但貨幣債務(wù)學(xué)說最大的缺陷還是其無(wú)法解釋商品之間的交換問題，既所還非所借問題，買入(借入)的是A，賣出(償還)的卻是B，而貨幣最根本的作用是充當(dāng)交換媒介，促進(jìn)商品之間的交換。

　　所以，貨幣和債務(wù)存在本質(zhì)的區(qū)別。

　　非債務(wù)貨幣，相對(duì)于紙幣而言，都是錯(cuò)誤理解貨幣本質(zhì)的產(chǎn)物。某些實(shí)物貨幣，以金銀貨幣為典型代表。這種貨幣自身含有公認(rèn)的價(jià)值量，但它同樣是契約的產(chǎn)物，它的商品價(jià)值通常小于其作為貨幣的 契約價(jià)值，但是由于自身商品價(jià)值的存在，它包含雙重身份：貨幣契約和擔(dān)保物，用于擔(dān)保的價(jià)值即是實(shí)物貨幣本身的商品價(jià)值，但一般是非完全擔(dān)保。這種擔(dān)?？梢越o人們提供心理保障和價(jià)值保障，當(dāng)貨幣的契約價(jià)值降低時(shí)，現(xiàn)存的商品價(jià)值可以支撐并部分彌補(bǔ)損失。 實(shí)物貨幣由于存在自身的產(chǎn)量問題，無(wú)法滿足社會(huì)日益擴(kuò)大的交易規(guī)模和物質(zhì)產(chǎn)出，必將演化成形式貨幣，即早期學(xué)者所言的“債務(wù)貨幣”。

　　形式貨幣在發(fā)行時(shí)，由于引進(jìn)了國(guó)債作為擔(dān)保等記賬形式，表面上看起來(lái)非常類同于債務(wù)，但其實(shí)只是約束紙幣發(fā)行者的一種手段，即紙幣發(fā)行者并不創(chuàng)造價(jià)值，他只是受人民的委托來(lái)發(fā)行貨幣，他理所當(dāng)然不應(yīng)該把這些紙幣當(dāng)成自己的財(cái)富。另外通過債務(wù)的方式來(lái)發(fā)行貨幣，也反映了貨幣作為交換媒介，本身可以沒有商品價(jià)值這一客觀事實(shí)。

　　貨幣的流通存在發(fā)行和回籠一對(duì)反向操作，但是由于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的持續(xù)性，總有一些“在路上”的貨幣，這些 “在路上”的貨幣就是流通中的貨幣，它的數(shù)量即貨幣的需求量。

　　“如果所有銀行的貸款都被償還，銀行存款將不復(fù)存在，整個(gè)貨幣流通將會(huì)枯竭。這是一個(gè)令人驚愕的想法。我們(美聯(lián)儲(chǔ))完全依賴商業(yè)銀行。我們貨幣流通中的每一個(gè)美元，無(wú)論是現(xiàn)鈔還是信用，都必須有人來(lái)借才能產(chǎn)生出來(lái)。如果商業(yè)銀行(通過發(fā)放信貸)制造出足夠的貨幣，我們的經(jīng)濟(jì)就會(huì)繁榮;否則，我們就會(huì)陷入衰退。我們絕對(duì)沒有一種永久性的貨幣系統(tǒng)。當(dāng)人們抓住了整個(gè)問題的關(guān)鍵之處，我們(貨幣系統(tǒng))可悲的荒謬之處，以及(美聯(lián)儲(chǔ))令人難以置信的無(wú)助，就會(huì)變得如此明顯。貨幣是人們最應(yīng)該調(diào)查和思考的問題，它的重要性在于，除非人民廣泛地理解這個(gè)(貨幣)系統(tǒng)并立刻采取措施修正它，否則我們現(xiàn)在的文明將會(huì)崩潰。”——羅伯特.漢姆費(fèi)爾，美聯(lián)儲(chǔ)亞特蘭大銀行。

　　在所有貨幣中，金銀貨幣意味著“實(shí)際擁有”，而法幣則代表“欠條+許諾”。二者的價(jià)值“含金量”有著本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)的人民幣則介于二者之間。盡管人民幣也存在著“債務(wù)化貨幣”的成分，但就其主體而言，仍然是體現(xiàn)過去已經(jīng)完成的產(chǎn)品與服務(wù)的度量。人民幣的發(fā)行并非像美元一樣必須以國(guó)債作抵押，由私有中央銀行發(fā)行貨幣，從這個(gè)角度來(lái)講，人民幣的屬性更接近金銀貨幣。同時(shí)，由于人民幣沒有金銀作為支撐，它又有法幣的基本屬性，必須依靠政府的強(qiáng)制力才能保證貨幣價(jià)值。

　　貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的自發(fā)產(chǎn)物，是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，商品所有者以貨幣作為媒介進(jìn)行交換，也就是說貨幣的本質(zhì)也是一種商品。

　　關(guān)于貨幣的本質(zhì)，在西方貨幣學(xué)說史上曾存在兩種不同的觀點(diǎn)：

　　一是貨幣金屬論，二是貨幣名目論。

　　貨幣金屬論者從貨幣的價(jià)值尺度、儲(chǔ)藏手段和世界貨幣的職能出發(fā)，認(rèn)為貨幣與貴金屬等同，貨幣必須具有金屬內(nèi)容和實(shí)質(zhì)價(jià)值，貨幣的價(jià)值取決于貴金屬的價(jià)值。

　　貨幣名目論者從貨幣的流通手段、支付手段等職能出發(fā)，否定貨幣的實(shí)質(zhì)價(jià)值，認(rèn)為貨幣只是一種符號(hào)，一種名目上的存在。貨幣金屬論是貨幣金、銀本位制的產(chǎn)物，隨著20世紀(jì)初金本位制度的崩潰，其影響力正日益減弱。(21世紀(jì))在西方貨幣中，占統(tǒng)治地位的是貨幣名目論，這從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書對(duì)貨幣的定義中可見一般。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米什金的《貨幣金融學(xué)》將貨幣定義為：“貨幣或貨幣供給是任何在商品或勞務(wù)的支付或在償還債務(wù)時(shí)被普遍接受的東西。”

　　歷史上這兩種觀點(diǎn)都沒有準(zhǔn)確的掌握貨幣的本質(zhì), 他們都受到貨幣形式的干擾, 并企圖從貨幣的形式出發(fā)來(lái)定義貨幣的本質(zhì), 因而無(wú)法給出完整統(tǒng)一的貨幣定義。事實(shí)上貨幣就其內(nèi)在商品價(jià)值而言，并不是有或無(wú)兩個(gè)斷裂的選擇，而是逐漸量變過程，電子貨幣的商品價(jià)值幾乎為0，紙幣接近于0，硬幣，銅板的商品價(jià)值略高，金銀等貴金屬貨幣的商品價(jià)值更高，這種量變的過程揭示了不同形式貨幣本質(zhì)的統(tǒng)一性，即貨幣作為契約的產(chǎn)物，它的交換價(jià)值是契約約定的，當(dāng)市場(chǎng)穩(wěn)定，信任度高時(shí)，人們接受紙幣等名目貨幣，當(dāng)市場(chǎng)不穩(wěn)定，信任度低時(shí)，人們更傾向于接受金屬貨幣。

　　以上的貨幣本質(zhì)論述是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開認(rèn)識(shí)，我們還應(yīng)考察貨幣的政治學(xué)前提和政治學(xué)背景。從政治學(xué)角度來(lái)說，貨幣為政權(quán)服務(wù)受制于權(quán)力。歷史常識(shí)指出：一個(gè)政權(quán)的垮臺(tái)往往伴隨其發(fā)行貨幣的失效，一個(gè)政權(quán)的建立往往伴隨其發(fā)行貨幣的成立，一個(gè)政權(quán)的形象往往伴隨其發(fā)行貨幣的流通。由此可以認(rèn)定：貨幣的本質(zhì)是主權(quán)信用。

　　如果從文明的角度來(lái)掌握貨幣的定義，我們可以做一理論認(rèn)識(shí)。貨幣是一種固化的物質(zhì)文明符號(hào)，是一種物質(zhì)文明形象，是一種物質(zhì)文明要素。與語(yǔ)言、價(jià)值觀、種族、宗教等構(gòu)成了我們這個(gè)星球的文明世界。