什么是觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)的工程
什么是觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)的工程
觀察學(xué)習(xí)指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理。那么你對觀察學(xué)習(xí)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是觀察學(xué)習(xí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
觀察學(xué)習(xí)的簡介
觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過觀察他人(榜樣)的行為及其結(jié)果就能學(xué)會某種復(fù)雜行為，又稱替代學(xué)習(xí)、無嘗試學(xué)習(xí)。而班杜拉認為，即人的一切社會學(xué)行為都是在社會環(huán)境的影響下，通過對他人示范行為及其結(jié)果的觀察學(xué)習(xí)而得以形成的。不必直接做出行為，不依賴于直接強化，具有認知性，不等同于模仿，可提高學(xué)習(xí)效率。
觀察學(xué)習(xí)的基本過程
班杜拉認為觀察學(xué)習(xí)過程包括四個子過程，分別是注意過程;保持過程;運動再現(xiàn)過程和動機過程。
注意過程
觀察學(xué)習(xí)起始于學(xué)習(xí)者對示范者行為的注意。
如果學(xué)習(xí)者對示范行為的重要特征不予注意，或不正確的知覺，就無法通過觀察進行學(xué)習(xí)。因此，注意過程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)。
班杜拉認為，注意過程的諸多因素影響著學(xué)習(xí)的效果。其中觀察者和示范者之間的關(guān)系是至關(guān)重要的。個體交往的對象，不管是自己選擇的還是被迫的，都限定了他所能學(xué)到的行為類型。
“昔孟母”之所以要“擇鄰處”就在于她擔(dān)心孟子模仿鄰居那些不好的行為模式。另外，榜樣本身所具有的魅力是影響學(xué)習(xí)者注意的一個重要因素。當(dāng)然，示范行為的明確性和復(fù)雜性也是影響注意的因素之一。
保持過程
即用言語和形象兩種形式把所獲得的信息轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)谋硐蟊４嫫饋怼?/p>
顯然，如果觀察者不能記住示范行為，觀察就失去了意義。觀察學(xué)習(xí)對示范行為的保持依存于兩個儲存系統(tǒng)：表象系統(tǒng)、言語編碼系統(tǒng)。
表象系統(tǒng)把示范行為以表象的形式儲存在記憶中，這樣在以后的某些場合，即使客觀事物不存在，事物的表象仍可以被喚起。尤其對于表象系統(tǒng)已經(jīng)與言語編碼系統(tǒng)建立了聯(lián)系的學(xué)習(xí)者而言，只要聽到某一事物的言語信號刺激，就能喚起該事物的表象。
言語編碼系統(tǒng)在觀察學(xué)習(xí)過程中的作用尤為重要。因為，一些示范行為的特征轉(zhuǎn)換成言語編碼的形式，能更準(zhǔn)確的保持和再現(xiàn)。對示范行為的保持，除了對示范行為進行編碼和認知上的組織外，對示范行為的復(fù)述將會提高保持的效果。觀察學(xué)習(xí)的最高水平就是通過先用符號對示范活動進行組織和復(fù)述，然后再把它付諸外部行動表現(xiàn)出來。
運動再現(xiàn)
把記憶中的表象轉(zhuǎn)換成行為，并根據(jù)反饋來調(diào)整行為以作出正確的反應(yīng)。
由于這一過程涉及運動再現(xiàn)的認知組織和根據(jù)信息反饋對行為的調(diào)整等一系列認知和行為的操作，班杜拉將這個過程又分解為：反應(yīng)的認知組織、反應(yīng)的啟動、反應(yīng)的監(jiān)察和依靠信息反饋對反應(yīng)進行改進和調(diào)整等幾個環(huán)節(jié)。事實上，示范行為能否再現(xiàn)取決于學(xué)習(xí)者記憶中示范行為各部分是否完整以及學(xué)習(xí)者是否具備再現(xiàn)這些行為的技能，而學(xué)習(xí)者的監(jiān)控和信息反饋能力則決定著示范行為的精確性。
動機過程
能夠再現(xiàn)示范行為之后，學(xué)習(xí)者是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為還受到行為結(jié)果因素的影響。
認為有三方面的因素影響著學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為：
1、他人對示范行為的評價;
2、學(xué)習(xí)者本人對自己再現(xiàn)行為能力的評估;
3、他人對示范者的評價。
班杜拉把這三種對行為結(jié)果的評價分別稱之為：外部強化、自我強化和替代性強化。這三種強化都是制約示范行為再現(xiàn)的重要驅(qū)動力量。因此，班杜拉把它們看成是學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為的動機力量。
觀察學(xué)習(xí)是通過觀察榜樣的示范行為進行的，因而榜樣的條件會影響學(xué)習(xí)。
班杜拉認為理想的榜樣應(yīng)具備五個條件：
1、榜樣的示范要特點突出、生動鮮明，才能引起學(xué)習(xí)者的注意;
2、榜樣的示范要符合學(xué)習(xí)者的年齡特征;
3、榜樣的行為對于學(xué)習(xí)者來講要具有可行性，即學(xué)習(xí)者能夠做得到，這是最基本的條件;
4、榜樣的行為要具有可信任性，即相信榜樣做出某種行為是出自自身的要求，而不是具有另外的目的;
5、榜樣的行為要感人，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生心理上的共鳴，這時學(xué)習(xí)者才會表現(xiàn)出相類似的行為。
觀察學(xué)習(xí)的理論特點
第一，觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)。班杜拉認為人們可以通過觀察他人的示范行為，在自己尚未表現(xiàn)行為時就已經(jīng)學(xué)到了如何去做，這樣就可能避免許多不必要的錯誤。他指出如果只能通過嚐試錯誤的方式去學(xué)習(xí)，個體的生命都會有危險，例如學(xué)習(xí)游泳，學(xué)習(xí)駕駛汽車等。
第二，觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強化。因為觀察者僅僅通過觀察別人的行為就能學(xué)習(xí)到復(fù)雜的行為過程，因此，不需要親自體驗強化。班圖拉認為強化在觀察學(xué)習(xí)中并非關(guān)鍵因素，沒有強化，觀察學(xué)習(xí)照樣可以發(fā)生。
第三，觀察學(xué)習(xí)具有認知性。個體通過觀察他人的行為就能學(xué)到復(fù)雜的反應(yīng)，這種學(xué)習(xí)無疑具有認知性。班圖拉認為觀察學(xué)習(xí)基本上是認知過程。觀察者需要利用內(nèi)部的行為表象來指導(dǎo)自己的行為，學(xué)習(xí)活動必然包含內(nèi)部的認知過程。
第四，觀察學(xué)習(xí)不等同于模仿。模仿僅指學(xué)習(xí)者對他人行為的簡單復(fù)制，而觀察學(xué)習(xí)指的是從他人的行為及其后果中獲得信息，觀察學(xué)習(xí)既可能包含模仿，也可能不包含模仿。
觀察學(xué)習(xí)的基本類型
從班圖拉有關(guān)觀察學(xué)習(xí)的論述中，我們可以歸納出幾種觀察學(xué)習(xí)的基本類型。
直接的觀察學(xué)習(xí)也稱行為的觀察學(xué)習(xí)。指的是對示范行為的簡單模仿。日常生活中大部分觀察學(xué)習(xí)屬于這種類型。
抽象性觀察學(xué)習(xí)指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理。以后在一定條件下觀察者會表現(xiàn)出能體現(xiàn)這些規(guī)則或原理的行為，卻不需要模仿所觀察到的那些特殊的反應(yīng)方式。
創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)指的是觀察者通過觀察可將各個不同榜樣行為特點組合成不同于個別榜樣特點的新的混合體，即從不同的示范行為中抽取不同的行為特點，從而形成一種新的行為方式。創(chuàng)造性表現(xiàn)在觀察者通過觀察，受他人行為的啟發(fā)，把自己原有的行為成分進行新的排列組合，從而形成一種新的反應(yīng)方式。
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