講道德有品行發(fā)言稿精選
想做一個(gè)有道德的人是需要長(zhǎng)期的日積月累的,必須時(shí)時(shí)留意身邊的每一件小事,需要在實(shí)際生活中實(shí)踐,需要從我做起,從小事做起,做到情意行的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)啦小編今天為你整理了講道德有品行發(fā)言稿,希望對(duì)大家有幫助!
講道德有品行發(fā)言稿一
暑假期間,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師文明禮儀,對(duì)此有了新的認(rèn)識(shí)。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。禮儀就是尊重自己、尊重別人需要的儀式。禮儀所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人有禮貌的簡(jiǎn)單層次、更是反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明程度。
教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者,承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任,承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé),教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。語(yǔ)言是教師用來(lái)傳授知識(shí)和與學(xué)生交流溝通的工具,是教師對(duì)學(xué)生“言傳身教”的一種手段。教師是學(xué)生的良好表率。我身為教師,禮儀尤為重要,孩子天性好模仿,他們學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà),待人接物,往往都是從模仿開(kāi)始的。作為孩子的教師自然是他們學(xué)習(xí)的榜樣。我意識(shí)到,應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心,平等地對(duì)待每一個(gè)孩子,放下教師的架子,對(duì)學(xué)生真誠(chéng)相待,做學(xué)生的朋友,尊重學(xué)生、關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生。欣賞孩子身上的閃光點(diǎn),從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō):“人類(lèi)有許多方面的品格是人生的頂峰,這就是一個(gè)人的自尊心。”要想贏得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬,首先要尊重和信任學(xué)生,并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感,只在口頭上說(shuō)說(shuō)肯定是不行的,更重要的是在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。俗話(huà)說(shuō):精誠(chéng)所致,金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài),就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦,使他們喪失上進(jìn)心,破罐子破摔,這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采用表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心,又使學(xué)生看到了前途和希望。
我們的國(guó)家素有文明古國(guó)、“禮儀之邦”的美稱(chēng)。通過(guò)學(xué)習(xí)我意識(shí)到:作為塑造人類(lèi)靈魂工程師的一名教師,更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止,做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀,做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀,則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅,衣冠不整,蓬頭垢面,顯然不雅。而女老師超時(shí)髦,超前衛(wèi)的著裝也會(huì)帶來(lái)許多負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師,面對(duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生,我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象。在注重外在的衣著打扮之外,更要注重內(nèi)在德行的修煉,做到自然適度,外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。
總之,從事了教師職業(yè),就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣,義無(wú)返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登;加強(qiáng)自身修養(yǎng),不斷學(xué)習(xí),提高思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟;平時(shí)嚴(yán)格要求自己,以良好的師德形象為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)表率,為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)綿薄之力。
講道德有品行發(fā)言稿二
1.教師應(yīng)真誠(chéng)的接受學(xué)習(xí),完善自己的道德品行
人的道德品行是經(jīng)過(guò)教育和學(xué)習(xí)才能形成的,教師要有良好的品質(zhì),首先必須努力、認(rèn)真地學(xué)習(xí)“鄧小平理論”和“三個(gè)代表”重要思想。要時(shí)刻牢記著在全面建設(shè)小康社會(huì)中,教師所擔(dān)負(fù)的神圣使命,責(zé)任重大,任務(wù)艱巨。認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《未成年保護(hù)法》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律法規(guī),依法從教,時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己。要學(xué)“八榮”、記“八恥”,逐步樹(shù)立起正確的世界觀,科學(xué)的人生觀,完善的道德觀,現(xiàn)代的教育觀。為樹(shù)立起新時(shí)期人民教師的良好形象,提供思想保障。
2.經(jīng)受考驗(yàn),不斷純潔自己
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。各種思想相互激蕩,社會(huì)上一些封建的、資本主義的舊道德又沉渣泛起,腐朽沒(méi)落的生活方式、拜金主義、享樂(lè)主義、極端主義和淫穢的文化,時(shí)刻考驗(yàn)著清苦的教師,對(duì)教師的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。一些意志薄弱者就是因?yàn)榻?jīng)受不住誘惑而自甘墮落,“不思進(jìn)取、貪圖享受、驕奢淫穢”的思想也日漸滋長(zhǎng)起來(lái)。因此,在這樣復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前,教師要提高自己的道德品行,就必須增強(qiáng)批判思維的能力,分清正邪,明辨是非,自覺(jué)抵制封建的資產(chǎn)階級(jí)道德意識(shí)的侵蝕,不斷凈化自己的靈魂。要牢固的樹(shù)立起社會(huì)主義的榮辱觀,以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以服務(wù)人民為榮、以辛勤勞動(dòng)為榮;要牢固地樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、教育觀,完善自己的情操,追求積極向上的生活情趣,不斷地純潔自己,把握好道德觀,經(jīng)受住各種各樣的考驗(yàn)。堅(jiān)守高尚的情操,發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神,自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,廉潔從教。
3.深刻反省,勇于自我批評(píng)
反省是一面瑩澈的鏡子,它可以照見(jiàn)心靈上的污點(diǎn)。教師要嚴(yán)格要求自己,就必須對(duì)自己展開(kāi)批評(píng)和自我批評(píng),無(wú)情地解剖自己。效仿古之圣人“日三省吾身”,對(duì)自己的言行進(jìn)行深刻的反思,進(jìn)行自我分析,自我認(rèn)識(shí)。對(duì)自己的錯(cuò)誤行為進(jìn)行反思,進(jìn)行自我教育,自我改造。在道德修養(yǎng)中,不斷接受真善美的思想,剔除假丑惡的東西,不斷的自我凈化。使自己的道德素質(zhì)得到不斷的升華,真正使自己在思想道德上達(dá)到為人師表的標(biāo)準(zhǔn)。
4.用模范的事跡激勵(lì)自己
榜樣的力量是無(wú)窮的,是我們時(shí)代人格的化身。在他們身上體現(xiàn)出崇高的道德價(jià)值,給人們以鼓舞、以教育。人民公仆焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒把人民的利益時(shí)刻牢記在心中,把“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操切實(shí)有效地落實(shí)到自己的思想和行動(dòng)中去,無(wú)私奉獻(xiàn),鞠躬盡瘁,死而后已;風(fēng)口浪尖撲激流的抗洪英雄那種團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、無(wú)私無(wú)畏、舍己為人的精神;抗擊“非典”中,白衣天使的那種在生與死的考驗(yàn)下,不怕?tīng)奚目筛杩善?,催人淚下的精神風(fēng)貌,奏出了時(shí)代的主旋律。他們那種無(wú)私奉獻(xiàn),一心為民的崇高人格是激勵(lì)我們永遠(yuǎn)上進(jìn)的精神支柱。我們應(yīng)該從他們身上汲取營(yíng)養(yǎng),充實(shí)自己,鞭策自己不斷進(jìn)步。
5.轉(zhuǎn)變教育觀念,積極投身到教育實(shí)踐中去,刻苦磨練自己
在現(xiàn)代教育中,中小學(xué)生既是教學(xué)的主體,又是發(fā)展的人,作為發(fā)展的人,也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人,是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。在教學(xué)實(shí)踐中,人們往往忽視學(xué)生正在成長(zhǎng)的特點(diǎn),要求學(xué)生十全十美,對(duì)學(xué)生求全責(zé)備。把學(xué)生作為發(fā)展的人就要理解學(xué)生身上存在的不足,就要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤,并且去幫助學(xué)生解決問(wèn)題,改正錯(cuò)誤,促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。因此,教師在教學(xué)中應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,徹底擯棄“唯師獨(dú)尊”的道德觀念,創(chuàng)造民主平等的條件和氣氛,建立民主、平等的新型師生關(guān)系。采用民主的教育方法,把教學(xué)過(guò)程建立在師生合作的基礎(chǔ)上,以學(xué)生為主體,培養(yǎng)學(xué)生的自主精神,使學(xué)生得到和諧的全面發(fā)展。
由于遺傳和后天環(huán)境不同,學(xué)生的個(gè)體差別總是客觀存在的。因此,教師要以平等的精神對(duì)待學(xué)生,決不能因?yàn)椴顒e的存在而厚此薄彼,對(duì)調(diào)皮、成績(jī)差的學(xué)生歧視、放任自流,教學(xué)方法粗暴,嘲笑、挖苦、體罰或變相體罰學(xué)生。壓抑了學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展,損害了人民教師的現(xiàn)象。教師在自己的道德修養(yǎng)中要熱愛(ài)學(xué)生,這是達(dá)到民主和諧的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,處處關(guān)心學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生,對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)信心,循循善誘,不指責(zé)、不呵斥、不急噪。要有信心和耐心,要加強(qiáng)師生之間的情感溝通,彼此之間以誠(chéng)相見(jiàn),互相推心置腹。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)活潑愉快的課堂氣氛,促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康的發(fā)展。教師也從中完善了自身的道德修養(yǎng)。
無(wú)德很難為師,教師這個(gè)崇高而神圣的職業(yè)對(duì)我們的品行風(fēng)范提出了最為嚴(yán)格的要求。因此,教師要不斷的學(xué)習(xí),加強(qiáng)自身修養(yǎng),更新教學(xué)觀念,走進(jìn)新課程,與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,給學(xué)生以關(guān)愛(ài)。在平時(shí)行為中時(shí)刻注意自己,反省自己,使自己成為學(xué)生心目中的好老師。樹(shù)師表、正師風(fēng)、鑄師魂、揚(yáng)師德,愛(ài)崗敬業(yè),依法從教,做一名新時(shí)期品德高尚的老師。真正做到讓社會(huì)滿(mǎn)意、讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生成才。以高尚的道德品行去從事教育活動(dòng),為全面建設(shè)小康社會(huì)教好書(shū)。在教壇中恪盡職守,全心全意為人民服務(wù),身體力行“三個(gè)代表”重要思想,弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。
講道德有品行發(fā)言稿三
“兩學(xué)一做”活動(dòng)開(kāi)展已有一段時(shí)間,如何成為一個(gè)合格黨員,筆者從品行角度談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。
愚以為,一個(gè)合格黨員應(yīng)該是本份人、善人,有見(jiàn)賢思齊境界的人。
本份人,就是一個(gè)守本份的人。何為本份,就是能盡到自己的責(zé)任,安于所處的環(huán)境和地位。這是做人的基礎(chǔ)。沒(méi)有守本份的品行,對(duì)普通人而言,會(huì)被社會(huì)唾罵和指責(zé);如果是管理者,就會(huì)影響社會(huì)秩序和管理秩序。因此,作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)員,必須是守本份的人。
善人。善,多指心地仁愛(ài),品質(zhì)淳厚,友好等等。表現(xiàn)為行孝道、待人善良、有善意、存善心、懷善念。
縱觀古今,善者必孝,孝者善之首。因此,講孝道是國(guó)人的德行要求,也是為官為吏者首要品行。古時(shí)有舉孝廉一說(shuō),即至孝者可推舉為吏;亦有父母亡故,為官者“丁憂(yōu)”三年的制度,違者就有丟官罷職的可能,除皇帝外任何人不得“奪情”。一個(gè)無(wú)孝道、無(wú)善念之人,忠從何來(lái)?一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,應(yīng)該是向善之人,應(yīng)該是有善意、存善心、懷善念之人,應(yīng)該是時(shí)刻不忘養(yǎng)善性、成人之美、替人揚(yáng)善、有余力則行善事、勸人行善之人。當(dāng)然愚忠愚孝亦不可取。
有德有才之人稱(chēng)為賢者。其基本品質(zhì)可概括為薦賢才、量功利、明貴賤、不夸功、不為私、不妄為、舉善策等。其中薦賢才、明貴賤、不夸功、不為私、不妄為容易理解。何為量功利?即量能謀職,不靠不正當(dāng)?shù)氖侄吻笊衔?量功受祿,不靠不正當(dāng)?shù)氖侄吻蟮美?。而舉善策則是通過(guò)對(duì)下傾聽(tīng)呼聲,為上位者謀劃治國(guó)安邦之道的言行。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視人的德才修養(yǎng),德是知道、行道、順道、合道、守道的思想和言行,這里所說(shuō)的道,可以理解為自然規(guī)律。做合格黨員,應(yīng)該有見(jiàn)賢思齊的境界,在遵從自然規(guī)律中充分發(fā)揮自己的聰明才智,為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
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