愛國有哪些意義及基本要求
愛國有哪些意義及基本要求
愛國體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，愛國也是有具備著一定的意義的。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理的愛國的內(nèi)容，希望大家喜歡!
愛國的介紹
愛國是人們對自己的家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國是公民應(yīng)有的道德情操，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。國是屬于每一個(gè)公民的，愛自己就是愛國。公民活得有尊嚴(yán)，表示國家有尊嚴(yán)。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實(shí)際上就是愛自己國家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。
愛國的根本
在當(dāng)代中國，熱愛祖國，最根本的就是要熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義制度。
有人認(rèn)為，熱愛祖國就是熱愛她的壯麗河山、悠久歷史和文化，愛國與愛政黨、愛制度沒有必然聯(lián)系。這種看法是片面的，不符合實(shí)際的。明確指出：“祖國的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。今天我們講愛國主義，這個(gè)道理要經(jīng)常講、反復(fù)講。”鄧小平同志也曾經(jīng)指出：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎?不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢?”愛國主義是一個(gè)歷史的范疇，在社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期、不同階段，有著不同的時(shí)代內(nèi)容。愛國從來就不是抽象的，我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。愛國就要心系民族命運(yùn)、心系祖國發(fā)展、心系人民福祉。在當(dāng)代中國，愛國主義是愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義道路的有機(jī)統(tǒng)一，是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。這是當(dāng)代愛國主義精神最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)。我們說愛國主義與熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義制度相一致、相統(tǒng)一，是由近代中華民族的獨(dú)立和人民的解放歷史進(jìn)程、事實(shí)所決定的，是由當(dāng)今時(shí)代和中國的國情所決定的。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的近代中國命運(yùn)，面臨著兩大時(shí)代課題：一是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放;二是徹底改變國家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民當(dāng)家作主、共同富裕。這是歷史向中國這片土地上的各個(gè)政黨、階級、領(lǐng)袖們提出的兩大時(shí)代課題，誰有能力在這兩道時(shí)代課題面前考試合格，誰就有資格在中國這片土地上承擔(dān)責(zé)任，誰就能登上中國歷史的政治舞臺(tái)。無數(shù)仁人志士為此探索、嘗試，始終沒能找到正確答案。中國共產(chǎn)黨人在這兩道時(shí)代考題面前給出了合格答卷：中華人民共和國的建立標(biāo)志著民族獨(dú)立和人民解放的實(shí)現(xiàn);社會(huì)主義基本制度的建立，中國特色社會(huì)主義道路和理論體系的逐步建立、完善，標(biāo)志著國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕的實(shí)現(xiàn)。這是歷史的必然，人民的選擇。近代以來，中國人民的愛國主義運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，可以歸結(jié)為爭取民族的獨(dú)立和人民的解放，爭取國家的富強(qiáng)和人民的富裕，其主體可以概括為擺脫奴役使中國人民站立起來，擺脫貧窮使中國人民富裕起來。這兩大歷史任務(wù)的完成和兩大時(shí)代主題的踐行，都與歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、選擇了社會(huì)主義道路緊密相連，密不可分。換言之，中華民族獨(dú)立、富強(qiáng)，人民自由、幸福的共同理想和目標(biāo)，把愛國主義與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度有機(jī)地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來了。
當(dāng)前，我們深入開展群眾性愛國主義教育活動(dòng)，弘揚(yáng)愛國主義精神，就是要從歷史的財(cái)富中尋找源頭，從社會(huì)的進(jìn)步中汲取力量，從一代又一代人的奮斗中獲得啟示。沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有國家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的共同富裕;只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是我們理解愛國主義的基礎(chǔ)，也是弘揚(yáng)愛國主義的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，更是深入開展群眾性愛國主義教育活動(dòng)的重要內(nèi)容。
愛國的意義
愛國是中華民族繼往開來的精神支柱。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中毋庸置疑的是，千百年來深深融入民族意識(shí)之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。
愛國是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。在中華民族的發(fā)展史上，愛國主義精神對于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國家就強(qiáng)盛安寧;什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國家就積貧積弱。千百年來的歷史經(jīng)驗(yàn)，已銘刻在中華兒女的心靈之中。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。
愛國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的動(dòng)力。近代以后，無數(shù)愛國志士發(fā)憤圖強(qiáng)，努力探索和尋求民族復(fù)興的道路。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民以馬克思主義為思想武器，經(jīng)過艱苦卓絕的長期奮斗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放，建立了社會(huì)主義新中國，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新中國成立以來，中國人民的愛國主義熱情空前高漲，愛國主義在推動(dòng)祖國的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。
愛國是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長于斯的祖國。祖國給個(gè)人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個(gè)人創(chuàng)造的成果作出評價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。
中國的中心主義
中國中心主義，是認(rèn)為中國是世界的中心的一種概念，是古代中國的一種世界觀。近代以來這也被認(rèn)為是很多民族都具有的種族的表現(xiàn)。
在政治方面，中國中心是中國歷代王朝對外關(guān)系的核心。漢族聚居的區(qū)域?yàn)槭澜缰醒?，而華夏之外的民族被稱為"化外之民"或者"蠻夷"(史稱"四夷"，即東夷、南蠻、西戎、北狄)。中國的皇帝是天子，中國的皇朝是"天朝"或"上國"，而其他民族和中國的關(guān)系是貢國和屬國的關(guān)系，其首領(lǐng)只能被稱為王。在東亞歷史中，很少有能挑戰(zhàn)中國在東亞外交的統(tǒng)治地位的例子。中國占據(jù)統(tǒng)治地位的東亞外交系統(tǒng)在清朝末期逐漸衰落，致清末由于一系列對外戰(zhàn)爭的失敗導(dǎo)致中國中心論點(diǎn)受到了極大的挑戰(zhàn)，這一狀況導(dǎo)致了1861年開始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及之后的戊戌變法，而自中華人民共和國成立后，為了打破美蘇的外交壁壘，中國則轉(zhuǎn)向了周恩來提出的求同存異平等互助性質(zhì)的外交方針。
中國自清末開始和西方國家差距越來越大，令中國人質(zhì)疑中國文化的優(yōu)越性，有學(xué)者主張全盤西化，中國民族也從強(qiáng)調(diào)中國的優(yōu)越演變?yōu)槲逅倪\(yùn)動(dòng)時(shí)候的爭取國家平等、尊嚴(yán)和權(quán)利。近代中國作為發(fā)展中國家，官方也久不再強(qiáng)調(diào)中國中心，反而是承認(rèn)中國的落后和"一窮二白"而爭取積極與外國發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作和平等的外交關(guān)系。
在文化方面，中國中心表現(xiàn)為因?yàn)橹腥A民族歷史悠久，長期是文明中心，對鄰近國家和民族的發(fā)展影響巨大，所以該觀念持有者認(rèn)為其他國家、民族的文化次于中國，極端者甚至拒絕承認(rèn)其他文化的價(jià)值。
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