后現(xiàn)代主義是什么意思有什么藝術(shù)特征

　　后現(xiàn)代主義認為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。那么你對后現(xiàn)代主義了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關(guān)于什么是后現(xiàn)代主義，希望大家喜歡!

　　什么是后現(xiàn)代主義

　　后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是上世紀七十年代后被神學家和社會學家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達“要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇”。后現(xiàn)代主義認為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。

　　后現(xiàn)代主義的藝術(shù)

　　在人文思潮方面，論者指出現(xiàn)代的后期，是一種對現(xiàn)代表達方式甚至思維方式以及價值觀的顛覆和反叛。所謂現(xiàn)代表達方式甚至思維方式，是指以有核心思緒，或者有既定論述規(guī)格，表述事物的真理性，可是，隨著愛因斯坦的相對論、測不準定理及宇宙大爆炸理論的出現(xiàn)，人類漸漸明白到科學也有其不確定性，且認為科學并非可以用以解決任何問題?，F(xiàn)代主義的動搖，也就引起后現(xiàn)代主義漸漸的崛起。

　　在文藝創(chuàng)作風格上，后現(xiàn)代主義并不是一個具體、單一的風格，也不因為作品的時代而界定為“后現(xiàn)代主義”。而且很難以后現(xiàn)代主義的哲學理論來強行規(guī)范藝術(shù)創(chuàng)作，對于先有后現(xiàn)代主義理論，還是先有后現(xiàn)代主義藝術(shù)品，也沒有定論。

　　另一個特點是跨學科和跨創(chuàng)作媒體，建筑、文學、繪畫、設(shè)計、家具均有設(shè)計師，在各自的藝術(shù)場境內(nèi)進行后現(xiàn)代式的表述。不過，由于后現(xiàn)代主義是對于創(chuàng)作主題和創(chuàng)作形式都有顛覆性的新思維，令風格很難一致，要表述各創(chuàng)作領(lǐng)域的后現(xiàn)代境況并不容易。

　　建筑

　　籠統(tǒng)的劃分，可以說40年代到60年代是現(xiàn)代主義建筑、國際主義風格壟斷的時期，70年代到如今為止是后現(xiàn)代主義時期。 60年代末期，經(jīng)歷了30年的國際主義壟斷建筑，產(chǎn)品和平面設(shè)計的時期，世界建筑日趨相同，地方特色，民族特色逐漸消退，建筑和城市面貌日漸呆板，單調(diào)，加上勒·柯布西耶的粗野主義，往日具有人情味的建筑形式逐步被非人性化的國際主義建筑取代。建筑界出現(xiàn)了一批青年建筑家試圖改變國際主義面貌，引發(fā)了建筑界的大革命。

　　最早提出后現(xiàn)代主義看法的是美國建筑家羅伯特·文丘里(Robert Venturi)。他在大學時代就挑戰(zhàn)密斯·凡德勒的“少就是多”(“less is more”)的原則，提出“少則厭煩”(“less is a bore”)的看法，主張用歷史建筑因素和美國的通俗文化來賦予現(xiàn)代建筑以審美性和娛樂性。他在早期的著作，《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中提出后現(xiàn)代主義的理論原則。而在《向拉斯維加斯學習》(learning from Las Vegas)進一步強調(diào)了后現(xiàn)代主義戲謔的成分，和對美國通俗文化的新態(tài)度。

　　美國建筑家羅伯特·斯特恩(Robert Stern)從理論上把后現(xiàn)代主義建筑思想加以整理，完成了一個完整的思想體系。在他的《現(xiàn)代古典主義》(Modern Classicism)一書中完整的歸納了后現(xiàn)代主義的理論依據(jù)，可能的發(fā)展方向和類型，是后現(xiàn)代主義的重要奠基理論著作。

　　美國作家和建筑家查爾斯·詹克斯(Charles Jencks)繼續(xù)斯特恩的理論總結(jié)工作，在短短幾年中出版了一系列著作，其中包括《現(xiàn)代建筑運動》、《今日建筑》、《后現(xiàn)代主義》等等，逐步總結(jié)了后現(xiàn)代主義建筑思潮和理論系統(tǒng)，促進了后現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展。

　　1.“戲謔的古典主義”(Ironic Classicism)或譯為“嘲諷的古典主義”。也有人稱為“符號性古典主義”或“語義性古典主義”。是后現(xiàn)代主義中影響最大的一種類型，主要的后現(xiàn)代主義大師都在這個范圍內(nèi)。

　　使用部分的古典主義建筑的形式和符號是其基本特征，而表現(xiàn)手法卻具有折衷的、戲謔的、嘲諷的特點。從設(shè)計的裝飾動機來看，應(yīng)該說這種風格與文藝復(fù)興時期以來的人文主義有密切聯(lián)系。與傳統(tǒng)的人文主義風格不同在于嘲諷古典主義，或者狹義后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計明確地通過設(shè)計表現(xiàn)現(xiàn)代主義和裝飾主義之間的無可奈何的分離，而設(shè)計師除了冷嘲熱諷地采用古典符號來傳達某種人文主義地信息之外，對于現(xiàn)代主義、國際主義風格基本是無能為力的。因而充滿了憤世嫉俗的冷嘲熱諷、調(diào)侃、游戲、玩笑色彩。

　　2.“比喻性的古典主義” (Latent Classicism)，這種風格其實也是狹義后現(xiàn)代主義風格的一個類型。它基本采用傳統(tǒng)風格作為構(gòu)思，設(shè)計多半處于一半現(xiàn)代主義，一半傳統(tǒng)風格之間。它與“戲謔的古典主義”的最大不同在于，這派設(shè)計家對于古典主義和歷史傳統(tǒng)具有嚴肅的尊敬態(tài)度，絕對不開玩笑。他們?nèi)」诺渲髁x的比例、尺寸、某些符號作為發(fā)展構(gòu)思，因而具有比較嚴肅的面貌，從文化的角度來看，這派的作品更能為大眾接受。

　　3.“解構(gòu)主義建筑”解構(gòu)主義建筑是一個從80年代晚期開始的后現(xiàn)代建筑思潮。它的特點是把整體破碎化(解構(gòu))。主要想法是對外觀的處理，通過非線性或非歐幾里得幾何的設(shè)計，來形成建筑元素之間關(guān)系的變形與移位，譬如樓層和墻壁，或者結(jié)構(gòu)和外廓。

　　4.“新現(xiàn)代主義建筑”是現(xiàn)代主義建筑對后現(xiàn)代主義建筑的一種回應(yīng)，以簡單和平民化的設(shè)計，表達實用和廉價也可以達成藝術(shù)和精神上需求，而不一定要花俏昂貴的過度設(shè)計和建材浪費、功能折損。諷刺的是有時新現(xiàn)代主義建筑也被歸類為后現(xiàn)代，因為凡是不同于現(xiàn)代的都算是后現(xiàn)代。

　　5.“奇異建筑”奇異建筑是后現(xiàn)代主義建筑中的一個流派。其特點是各不相同。有人說它的創(chuàng)作目的就是成名，把建筑當作游戲。

　　建筑學的現(xiàn)代主義體現(xiàn)在所謂國際主義的設(shè)計風格上，以美國在四十至六十年代的建筑為代表，其中特點是功能性和擴大建筑物可用空間為首要理想，對于環(huán)境、人文境觀、美學的考慮只是次要的。到六十年代歐美普遍出現(xiàn)一批年青建筑師，開始一些具人文思考、強烈裝飾性(甚至可稱后巴洛克式)及有深入空間思維的建筑境觀出現(xiàn)。建筑師尤其喜愛透過建筑境觀，表達對舊文明、自然界，以致夢幻的追想。 但同時亦有另外一批年青建筑師如NormanFoster，弗蘭克·格里(FrankGehry),都喜愛利用科技化的建筑技術(shù)，來突顯建筑對都市空間的隱喻性對談metaphoricdialogue。NormanFoster對摩天大廈的高科技考驗、對香港匯豐銀行的隱喻，以至倫敦市中的30StMaryAxe，都對都市景觀造成顛覆性影響。而FrankGehry對于非直線設(shè)計的應(yīng)用和結(jié)合電腦高端技術(shù)的做法，都影響了當下的設(shè)計風格。

　　設(shè)計

　　為了挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義的極限，藝術(shù)與設(shè)計家于是以后現(xiàn)代主義來統(tǒng)稱當代各種主義，如:女性主義、多元文化、解構(gòu)主義、時間元素、媒體應(yīng)用、物質(zhì)主義等。這些觀點強調(diào)藝術(shù)品的創(chuàng)造與欣賞沒有單一的、絕對的答案或標準，作者與完成品的情感脫離，且作者、觀眾、策展人(或展場)與環(huán)境(或現(xiàn)象)都是藝術(shù)作品的參與者，如此一來，藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞都變得非常多樣。

　　后現(xiàn)代主義的影響

　　科斯洛夫斯基[德]在《后現(xiàn)代文化---技術(shù)發(fā)展的社會文化后果》P143提到“不是藝術(shù)應(yīng)適應(yīng)技術(shù)，而是技術(shù)的發(fā)展應(yīng)適應(yīng)文化及人文情境，這是當今所要求的”---這充分說明，后現(xiàn)代社會實際上在科技與人文的立場上采取了折衷的態(tài)度并力求在文化中尋求二者的平衡點，注重技術(shù)的精神含量。因此以“后工業(yè)為基礎(chǔ)的”后現(xiàn)代社會的研究(包括電影研究)有必要向文化研究視角轉(zhuǎn)移。

　　首先技術(shù)的進步在現(xiàn)代社會導(dǎo)致了功能主義的繁榮，這體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑的簡約風格與批量的廉價上，按科斯洛夫斯基的說法(P142)，現(xiàn)代功能主義建筑導(dǎo)致了兩個問題，一方面，“在六七十年代尚能有廣泛影響的美學風格，由于其力圖擺脫歷史主義的桎梏，是歷史的東西(建筑的歷史文脈)正在危險的喪失，今天不僅成為平庸之作，而且愈益失誤”;另一方面，現(xiàn)代的建筑環(huán)境“使人們囿于一個技術(shù)的、遠離自然的、城市化的世界中”(如香港的水泥森林)，這導(dǎo)致人與自然的隔膜，也使科技與人文關(guān)懷之間的平衡受到破壞，即“人自身必須不斷去適應(yīng)技術(shù)或在技術(shù)中感到自己完全是多余的”。面對科技與功能主義對人文環(huán)境的異化，后現(xiàn)代電影或選取歷史、懷舊的場景來喚起觀眾對歷史感的審美興趣以承接社會文化的歷史血脈，或(刻意地)著力突顯影片建筑與背景環(huán)境的非人文性特征以襯出科技理性的冷漠與作者的焦慮。[在這個意義上說，后現(xiàn)代電影與后現(xiàn)代建筑是殊途同歸的。雖然后現(xiàn)代建筑傾向于在功能、審美與歷史地域文脈之間追求一個平衡點以表現(xiàn)建筑發(fā)展的折衷，但后現(xiàn)代電影并不傾向于直接將這種折衷的思想映現(xiàn)其中，它與反襯的效果相比要單薄得多。

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