什么是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(2)
經(jīng)濟(jì)學(xué)
知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)運(yùn)營(yíng)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、知識(shí)產(chǎn)業(yè)成為龍頭產(chǎn)業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是反映和建構(gòu)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)是知識(shí)產(chǎn)業(yè)學(xué)，以聯(lián)合國(guó)關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的定義為基礎(chǔ)，對(duì)以知識(shí)為對(duì)象的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)作了較系統(tǒng)的闡述，是把知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)納入傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，只是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中增加了知識(shí)這一要素，或突出了知識(shí)這一要素的地位與作用，在觀點(diǎn)和方法上并未超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)窠臼。知識(shí)經(jīng)濟(jì)并非僅僅知識(shí)成為產(chǎn)業(yè)，也并非僅僅知識(shí)在生產(chǎn)中占有重要地位，而是知識(shí)在生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位，知識(shí)產(chǎn)業(yè)成為龍頭產(chǎn)業(yè)。從本質(zhì)意義上講，知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)此前并未形成一門新學(xué)科。只有以五度空間理論為理論基礎(chǔ)、成功闡明知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、確立知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為人類新的時(shí)代的知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是真正的新學(xué)科。
五度空間理論是作為新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)、作為新學(xué)科的知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，因而也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的理論基礎(chǔ)。
五度空間理論是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。五度空間理論的意義：知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力。如果說(shuō)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論使人類根據(jù)質(zhì)能關(guān)系式制造出原子彈，那么五度空間理論導(dǎo)致知識(shí)、信息向能量和質(zhì)量的轉(zhuǎn)化會(huì)裂變出生產(chǎn)力。用五度空間的模式來(lái)定位理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用和科學(xué)規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)客體的規(guī)范作用;五度空間理論使哲學(xué)和自然科學(xué)及其他具體科學(xué)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，使哲學(xué)成為可以量化的精確科學(xué)，可以像具體科學(xué)那樣現(xiàn)實(shí)地實(shí)現(xiàn)它的功能和意義，從而實(shí)現(xiàn)真正的哲學(xué)革命。
五度空間理論是知識(shí)運(yùn)營(yíng)的理論基礎(chǔ)。知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)則在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)與方法方面，對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)作了突破與創(chuàng)新。知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)及其相關(guān)學(xué)說(shuō)自上而下、由淺入深、由橫向向縱向發(fā)展與人類經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式及其理論自下而上、由低級(jí)向高級(jí)、由縱向向橫向發(fā)展的交接、融合、升華、產(chǎn)生出來(lái)的新學(xué)科。知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)標(biāo)志著人類科學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，必將帶來(lái)人類實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)軌。在知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)體系中，所有舊的名詞，如“制度創(chuàng)新”、“管理創(chuàng)新”、“技術(shù)創(chuàng)新”、“資本運(yùn)營(yíng)”、“資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)”、“產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)”等等被賦予了新的內(nèi)涵與新的定位，因而成了新的概念。
五度空間理論是知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。由于知識(shí)成為生產(chǎn)中的主導(dǎo)要素，知識(shí)產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，知識(shí)運(yùn)營(yíng)成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，市場(chǎng)不僅使資源得到優(yōu)化配置，而且得到優(yōu)化再生，使市場(chǎng)成為真正意義上的市場(chǎng)。所以，知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)通過(guò)知識(shí)的市場(chǎng)化，使社會(huì)的任何領(lǐng)域都市場(chǎng)化，市場(chǎng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生的惟一基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)的個(gè)性化、能動(dòng)性、創(chuàng)新性特征，使個(gè)人創(chuàng)業(yè)得以普及，使企業(yè)和區(qū)域得以二次創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是形成市場(chǎng)主體、健全市場(chǎng)機(jī)制、激活市場(chǎng)功能的基礎(chǔ)。知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
五度空間理論是智慧經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。智慧，就是創(chuàng)新性知識(shí)同客體的具體的、歷史的統(tǒng)一。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是知識(shí)在生產(chǎn)要素中占主導(dǎo)、知識(shí)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)龍頭產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，智慧經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新性知識(shí)在知識(shí)中占主導(dǎo)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在知識(shí)產(chǎn)業(yè)中占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。智慧經(jīng)濟(jì)，使知識(shí)主體化、個(gè)性化、功能化、價(jià)值化、增值化，使主體和客體、主觀與客觀、相對(duì)主體與相對(duì)客體的統(tǒng)一具體化、微觀化。智慧經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化了主體的創(chuàng)造性、主客體關(guān)系的和諧性，強(qiáng)化了以主體為中心同客體、相對(duì)主體為中心同相對(duì)客體的對(duì)稱與統(tǒng)一。智慧經(jīng)濟(jì)，是已有的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的升華，使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為完整的、真正意義上的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。智慧經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)方式是知識(shí)運(yùn)營(yíng)。智慧經(jīng)濟(jì)的新的經(jīng)營(yíng)模式是對(duì)策。智慧經(jīng)濟(jì)的新的發(fā)展模式是對(duì)稱。智慧經(jīng)濟(jì)的新的發(fā)展目標(biāo)是和諧。智慧經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新性知識(shí)占主導(dǎo)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為龍頭產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，創(chuàng)新-創(chuàng)造-創(chuàng)業(yè)使資源得到優(yōu)化配置與再生是經(jīng)營(yíng)模式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，把它們統(tǒng)一起來(lái)組成有序結(jié)構(gòu)的完整形態(tài)是智慧經(jīng)濟(jì)形態(tài)。和諧經(jīng)濟(jì)，是智慧經(jīng)濟(jì)形態(tài)的功能。以往的知識(shí)經(jīng)濟(jì)側(cè)重人和自然的對(duì)稱。以往的智慧側(cè)重人和人的對(duì)稱,智慧經(jīng)濟(jì)則是兩者的統(tǒng)一,在突出創(chuàng)新和創(chuàng)意的地位和作用的同時(shí),強(qiáng)化了知識(shí)經(jīng)濟(jì)中人與人關(guān)系的和諧與統(tǒng)一。所以智慧經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)比原有知識(shí)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)更完整全面。智慧經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上仍然屬于知識(shí)經(jīng)濟(jì)，但智慧經(jīng)濟(jì)概念的提出使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念全面化、系統(tǒng)化、功能化、可操作化，使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為完整意義上的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
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