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什么是知識(shí)分子(2)

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什么是知識(shí)分子

  康菲諾綜合出來的五點(diǎn),大體和中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)相符,特別在責(zé)任感和關(guān)心世事方面。從曾參的“仁以為己任”到范仲淹的“以天下為己任”,都顯示出中國(guó)知識(shí)分子對(duì)道德、政治、社會(huì)各方面的問題具有深刻的責(zé)任感。談到關(guān)心世事,更有到明末東林黨顧憲成的一副對(duì)聯(lián)的下句為證:“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心。”直至新中國(guó)成立后,這種“關(guān)心”的傳統(tǒng)精神仍然躍動(dòng)在中國(guó)知識(shí)分子的生命之中。鄧拓在《燕山夜話》中便寫過一篇“事事關(guān)心”的雜文。他在一首名為“歌唱太湖”的詩中更寫道:“東林講學(xué)繼龜山,事事關(guān)心天地間。莫謂書生空議論,頭顱擲處血斑斑。”這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)延綿不絕的明證。

  代表“社會(huì)的良心”的知識(shí)分子無論在西方社會(huì)或中國(guó)社會(huì)都是存在的。但是從歷史的角度來觀察,這個(gè)傳統(tǒng)在西方是一個(gè)現(xiàn)代的現(xiàn)象。一般地說,其形成不早于十七、十八世紀(jì)。西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“思想家”(philosopher)大概可代表西方知識(shí)分子的原型;俄國(guó)的intellegentsia的遠(yuǎn)源也只能上溯到18世紀(jì)。與西方相對(duì)照,中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)可算是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),至少要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代算起,足足有2000多年的歷史,而且?guī)缀蹩梢哉f是沒有中斷過。

  中國(guó)自古以來一直存在一群為數(shù)不多、基本上是處理文字的人,即通常所說的“讀書人”或“士”,他們?cè)谌鍖W(xué)的熏陶下具有一套傳統(tǒng)。根據(jù)錢穆的意見,早期的“士”由習(xí)禮而至批評(píng)當(dāng)時(shí)貴族的一切非禮,孔子是典型的代表。諸子百家可說是第一次最明顯地表現(xiàn)出“士”在思想上對(duì)社會(huì)對(duì)貴族的不滿??婆e制度建立以后,中國(guó)的“士”在制度化的晉升渠道引誘與君權(quán)至上的政治體制高壓下,顯得十分軟弱無力。在這種情況下,“士”的特性在于以人文精神為指導(dǎo),以內(nèi)發(fā)式的個(gè)人道德成就為基礎(chǔ),講求個(gè)人修養(yǎng),以成就普遍的道德倫理規(guī)范,進(jìn)而推演到政治設(shè)施,而不以成就知識(shí)為主題。因此,中國(guó)古代的“士”在精神追求上始終忘不了政治,即使是老子和莊子,著書講學(xué)也對(duì)政治抱有很大的興趣。

  大致上講,中國(guó)古代的“士”與西方近代知識(shí)分子有二點(diǎn)基本差異:第一,中國(guó)的“士”不象西方知識(shí)分子那樣追求知識(shí),而是以儒家思想為核心,注重倫理道德,追求以內(nèi)化的道德力量來約束自己、塑造自己的人格,通過“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“內(nèi)圣外王”之道,“為天地立心,為生民立命”,“為王者師”,以儒學(xué)教化天下。第二,西方近代知識(shí)分子資本主義的產(chǎn)物,他們以“市民社會(huì)”為其生存環(huán)境,可以依靠自己的知識(shí)和技能在民間立足,從事自由職業(yè),獨(dú)立謀生,在這種環(huán)境中相對(duì)自由漂游,與現(xiàn)存占支配地位的體制及統(tǒng)治階級(jí)沒有多少內(nèi)在的必然聯(lián)系;中國(guó)古代的“士”則制度性地依附于、服務(wù)于現(xiàn)存體制,他們既是現(xiàn)存體制的產(chǎn)物又造就并維護(hù)了現(xiàn)存體制,并且只有作為統(tǒng)治階級(jí)的一員或者后備軍才有存在的價(jià)值,“學(xué)而優(yōu)則仕”正是這種依附性的典型表征。盡管中國(guó)的“士”也講求“弘毅”,講求“以天下為己任”,但只是當(dāng)處于順境時(shí),才表現(xiàn)出儒家的積極進(jìn)取精神,一旦處于逆境,則轉(zhuǎn)向老莊,退隱田園,即所謂“儒道互補(bǔ)”。

  知識(shí)分子指代人物

  在現(xiàn)實(shí)生活中,知識(shí)分子實(shí)際上指的是哪些人

  根據(jù)知識(shí)分子的基本特征,典型的的知識(shí)分子可包含哲學(xué)家、科學(xué)家、作家、藝術(shù)家、音樂家等等。在這里,知識(shí)分子并不是通常所理解的腦力勞動(dòng)者,而是指腦力勞動(dòng)者中關(guān)心人類文化價(jià)值、具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的那部分人,大體上相當(dāng)于“思想家”。如果一個(gè)杰出的科學(xué)家竭其一生,不辭辛勞的發(fā)明了原子彈,為人類文化添加了重要的內(nèi)容,但是他卻沒有在發(fā)明過程中,探究原子彈可能帶來的后果,那么,這樣的科學(xué)家是創(chuàng)造者,但不屬于典型的知識(shí)分子。由于社會(huì)分工,人們的社會(huì)功能日益細(xì)化,使得人與社會(huì)的關(guān)系趨向以單純的職業(yè)關(guān)系為核心,科技的發(fā)展帶來了職業(yè)的專業(yè)化。我們有的是學(xué)有所長(zhǎng)的專家,他們可以為社會(huì)大眾帶來更便利的生活方式、更豐盛的物質(zhì)生活,但他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)可能是淺薄的,對(duì)生命的了解可能是單純的;他們關(guān)心的是如何把自己的才干發(fā)揮在專業(yè)上,往往忽視了他們所創(chuàng)造出來的文化內(nèi)容。因此,一個(gè)科學(xué)家或?qū)W者不一定就是知識(shí)分子,除非他關(guān)注事關(guān)社會(huì)乃至整個(gè)人類的大問題(如戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、可持續(xù)發(fā)展等);一個(gè)小說家或電影導(dǎo)演也不一定就是知識(shí)分子,除非他寫作、導(dǎo)演的東西不純?yōu)楦泄賷蕵范蛎骰虬档赜|及到較為廣泛深入的社會(huì)問題。與此相關(guān),知識(shí)分子有一個(gè)被認(rèn)為是基本界說的特殊涵義,即知識(shí)分子是一個(gè)關(guān)心他個(gè)人身處的社會(huì)及時(shí)代的批判者與代言人。

  但是在現(xiàn)實(shí)生活中,這種典型的知識(shí)分子畢竟只是極少數(shù),通常我們所說的知識(shí)分子并不是指這種理想化的知識(shí)分子形象。在現(xiàn)代漢語中,通常把知識(shí)分子解釋為“有一定文化科學(xué)知識(shí)的腦力勞動(dòng)者。如科技工作者、文藝工作者、教師、醫(yī)生等”。 照羅森塔爾和尤金主編的《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》“知識(shí)分子”條目,知識(shí)分子是“由腦力勞動(dòng)者所構(gòu)成的社會(huì)階層。”“工程師、技師及其他技術(shù)人員的代表、醫(yī)生、律師、藝術(shù)工作者、教師、科學(xué)工作者和大部分職員都屬于這一社會(huì)階層。”在具體操作中,我國(guó)長(zhǎng)期以來是把具有中專以上學(xué)歷并從事腦力勞動(dòng)的人劃定為知識(shí)分子。在有關(guān)知識(shí)分子的實(shí)際工作中,各部門使用的概念不一樣,組織部稱“科技干部”,人事部稱“人才”。各部門對(duì)概念的界定也往往根據(jù)自己的工作范圍確定,例如統(tǒng)戰(zhàn)部就把自己知識(shí)分子工作的對(duì)象界定為有代表性、有影響的黨外知識(shí)分子。

  有一點(diǎn)需要明確,并非凡是受過一定教育、具有專業(yè)知識(shí)、從事腦力勞動(dòng)人都是知識(shí)分子。例如,在我國(guó),國(guó)家公務(wù)員就不屬于知識(shí)分子的范疇。國(guó)家公務(wù)員即通常所說的黨政干部。由于中共十一屆三中全會(huì)以來實(shí)行干部知識(shí)化、專業(yè)化,這支隊(duì)伍中相當(dāng)多的一部分人現(xiàn)在已經(jīng)具有大專以上的學(xué)歷,其中碩士、博士也不在少數(shù)。如果僅從他們的教育背景和掌握的專業(yè)知識(shí)水平來看,無疑同知識(shí)分子沒有什么差別,而且許多人原來就是知識(shí)分子。但是,我們所說的知識(shí)分子有一個(gè)重要特征,即從事專業(yè)技術(shù)工作,就是說,知識(shí)分子的工作是以創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播或者運(yùn)用知識(shí)為核心內(nèi)容的。國(guó)家公務(wù)員雖然在工作中也要運(yùn)用各種專業(yè)知識(shí),但他們主要是管理社會(huì),同知識(shí)分子在工作的內(nèi)容和性質(zhì)上有根本的區(qū)別。另一方面,我國(guó)的知識(shí)分子主要是作為政策對(duì)象而被界定的特殊社會(huì)階層。就此而論,國(guó)家公務(wù)員是政策的制定者和執(zhí)行者,他們本身自然不能成為政策的對(duì)象。目前,我國(guó)在干部組織人事管理中,已經(jīng)將公務(wù)員和專業(yè)技術(shù)人員分類管理。因此,就我國(guó)目前的情況而言,凡是黨政機(jī)關(guān)納入公務(wù)員序列或參照公務(wù)員來管理的干部,無論其具有多高的學(xué)歷,也無論其在工作中涉及多少專業(yè)知識(shí),都不在知識(shí)分子范圍之內(nèi)。 在“”時(shí)期,知識(shí)分子被看做一種底下的標(biāo)志,國(guó)家大搞“知識(shí)分子下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng),他們,也叫“知青”。

  知識(shí)分子的品格特征:正直、務(wù)實(shí)、寬容、謙遜、聰慧、睿智;富于同情心,知恩圖報(bào);富于責(zé)任感,忠于事業(yè);富于愛心,會(huì)接受別人的愛,也會(huì)愛別人;充滿感情色彩,能以性情之心去對(duì)待周圍的一切;不乏理性色彩,能以達(dá)觀的心態(tài)待人處世;有自知之明,能以謙和的態(tài)度看待自己的成績(jī)。“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”,這個(gè)命題是一個(gè)政治命題。實(shí)際上,工人階級(jí)和知識(shí)分子是從不同的角度講的。

  因此,知識(shí)分子是具有以下四個(gè)特征的群體:首先,當(dāng)然必須接受過完整的高等教育,或者實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到這樣的水平。其次,必須擁有某一專業(yè)或某一方面的理論或比較系統(tǒng)的知識(shí),即成為某一方面的專家或?qū)W者。第三,不能局限于自己的專業(yè)或職位,而應(yīng)該關(guān)注整個(gè)社會(huì),至少應(yīng)關(guān)注本專業(yè)以外的領(lǐng)域。第四,必須具有批評(píng)精神。
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