什么是知識分子(2)
什么是知識分子
康菲諾綜合出來的五點，大體和中國知識分子的傳統(tǒng)相符，特別在責任感和關心世事方面。從曾參的“仁以為己任”到范仲淹的“以天下為己任”，都顯示出中國知識分子對道德、政治、社會各方面的問題具有深刻的責任感。談到關心世事，更有到明末東林黨顧憲成的一副對聯(lián)的下句為證：“家事、國事、天下事、事事關心。”直至新中國成立后，這種“關心”的傳統(tǒng)精神仍然躍動在中國知識分子的生命之中。鄧拓在《燕山夜話》中便寫過一篇“事事關心”的雜文。他在一首名為“歌唱太湖”的詩中更寫道：“東林講學繼龜山，事事關心天地間。莫謂書生空議論，頭顱擲處血斑斑。”這是中國知識分子的傳統(tǒng)延綿不絕的明證。
代表“社會的良心”的知識分子無論在西方社會或中國社會都是存在的。但是從歷史的角度來觀察，這個傳統(tǒng)在西方是一個現(xiàn)代的現(xiàn)象。一般地說，其形成不早于十七、十八世紀。西歐啟蒙運動中的“思想家”(philosopher)大概可代表西方知識分子的原型;俄國的intellegentsia的遠源也只能上溯到18世紀。與西方相對照，中國知識分子的傳統(tǒng)可算是源遠流長，至少要從春秋戰(zhàn)國時代算起，足足有2000多年的歷史，而且?guī)缀蹩梢哉f是沒有中斷過。
中國自古以來一直存在一群為數(shù)不多、基本上是處理文字的人，即通常所說的“讀書人”或“士”，他們在儒學的熏陶下具有一套傳統(tǒng)。根據(jù)錢穆的意見，早期的“士”由習禮而至批評當時貴族的一切非禮，孔子是典型的代表。諸子百家可說是第一次最明顯地表現(xiàn)出“士”在思想上對社會對貴族的不滿?？婆e制度建立以后，中國的“士”在制度化的晉升渠道引誘與君權至上的政治體制高壓下，顯得十分軟弱無力。在這種情況下，“士”的特性在于以人文精神為指導，以內發(fā)式的個人道德成就為基礎，講求個人修養(yǎng)，以成就普遍的道德倫理規(guī)范，進而推演到政治設施，而不以成就知識為主題。因此，中國古代的“士”在精神追求上始終忘不了政治，即使是老子和莊子，著書講學也對政治抱有很大的興趣。
大致上講，中國古代的“士”與西方近代知識分子有二點基本差異：第一，中國的“士”不象西方知識分子那樣追求知識，而是以儒家思想為核心，注重倫理道德，追求以內化的道德力量來約束自己、塑造自己的人格，通過“修身、齊家、治國、平天下”的“內圣外王”之道，“為天地立心，為生民立命”，“為王者師”，以儒學教化天下。第二，西方近代知識分子資本主義的產(chǎn)物，他們以“市民社會”為其生存環(huán)境，可以依靠自己的知識和技能在民間立足，從事自由職業(yè)，獨立謀生，在這種環(huán)境中相對自由漂游，與現(xiàn)存占支配地位的體制及統(tǒng)治階級沒有多少內在的必然聯(lián)系;中國古代的“士”則制度性地依附于、服務于現(xiàn)存體制，他們既是現(xiàn)存體制的產(chǎn)物又造就并維護了現(xiàn)存體制，并且只有作為統(tǒng)治階級的一員或者后備軍才有存在的價值，“學而優(yōu)則仕”正是這種依附性的典型表征。盡管中國的“士”也講求“弘毅”，講求“以天下為己任”，但只是當處于順境時，才表現(xiàn)出儒家的積極進取精神，一旦處于逆境，則轉向老莊，退隱田園，即所謂“儒道互補”。
知識分子指代人物
在現(xiàn)實生活中，知識分子實際上指的是哪些人
根據(jù)知識分子的基本特征，典型的的知識分子可包含哲學家、科學家、作家、藝術家、音樂家等等。在這里，知識分子并不是通常所理解的腦力勞動者，而是指腦力勞動者中關心人類文化價值、具有社會責任意識的那部分人，大體上相當于“思想家”。如果一個杰出的科學家竭其一生，不辭辛勞的發(fā)明了原子彈，為人類文化添加了重要的內容，但是他卻沒有在發(fā)明過程中，探究原子彈可能帶來的后果，那么，這樣的科學家是創(chuàng)造者，但不屬于典型的知識分子。由于社會分工，人們的社會功能日益細化，使得人與社會的關系趨向以單純的職業(yè)關系為核心，科技的發(fā)展帶來了職業(yè)的專業(yè)化。我們有的是學有所長的專家，他們可以為社會大眾帶來更便利的生活方式、更豐盛的物質生活，但他們對社會的認識可能是淺薄的，對生命的了解可能是單純的;他們關心的是如何把自己的才干發(fā)揮在專業(yè)上，往往忽視了他們所創(chuàng)造出來的文化內容。因此，一個科學家或學者不一定就是知識分子，除非他關注事關社會乃至整個人類的大問題(如戰(zhàn)爭、貧窮、可持續(xù)發(fā)展等);一個小說家或電影導演也不一定就是知識分子，除非他寫作、導演的東西不純?yōu)楦泄賷蕵范蛎骰虬档赜|及到較為廣泛深入的社會問題。與此相關，知識分子有一個被認為是基本界說的特殊涵義，即知識分子是一個關心他個人身處的社會及時代的批判者與代言人。
但是在現(xiàn)實生活中，這種典型的知識分子畢竟只是極少數(shù)，通常我們所說的知識分子并不是指這種理想化的知識分子形象。在現(xiàn)代漢語中，通常把知識分子解釋為“有一定文化科學知識的腦力勞動者。如科技工作者、文藝工作者、教師、醫(yī)生等”。 照羅森塔爾和尤金主編的《簡明哲學辭典》“知識分子”條目，知識分子是“由腦力勞動者所構成的社會階層。”“工程師、技師及其他技術人員的代表、醫(yī)生、律師、藝術工作者、教師、科學工作者和大部分職員都屬于這一社會階層。”在具體操作中，我國長期以來是把具有中專以上學歷并從事腦力勞動的人劃定為知識分子。在有關知識分子的實際工作中，各部門使用的概念不一樣，組織部稱“科技干部”，人事部稱“人才”。各部門對概念的界定也往往根據(jù)自己的工作范圍確定，例如統(tǒng)戰(zhàn)部就把自己知識分子工作的對象界定為有代表性、有影響的黨外知識分子。
有一點需要明確，并非凡是受過一定教育、具有專業(yè)知識、從事腦力勞動人都是知識分子。例如，在我國，國家公務員就不屬于知識分子的范疇。國家公務員即通常所說的黨政干部。由于中共十一屆三中全會以來實行干部知識化、專業(yè)化，這支隊伍中相當多的一部分人現(xiàn)在已經(jīng)具有大專以上的學歷，其中碩士、博士也不在少數(shù)。如果僅從他們的教育背景和掌握的專業(yè)知識水平來看，無疑同知識分子沒有什么差別，而且許多人原來就是知識分子。但是，我們所說的知識分子有一個重要特征，即從事專業(yè)技術工作，就是說，知識分子的工作是以創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播或者運用知識為核心內容的。國家公務員雖然在工作中也要運用各種專業(yè)知識，但他們主要是管理社會，同知識分子在工作的內容和性質上有根本的區(qū)別。另一方面，我國的知識分子主要是作為政策對象而被界定的特殊社會階層。就此而論，國家公務員是政策的制定者和執(zhí)行者，他們本身自然不能成為政策的對象。目前，我國在干部組織人事管理中，已經(jīng)將公務員和專業(yè)技術人員分類管理。因此，就我國目前的情況而言，凡是黨政機關納入公務員序列或參照公務員來管理的干部，無論其具有多高的學歷，也無論其在工作中涉及多少專業(yè)知識，都不在知識分子范圍之內。 在“”時期，知識分子被看做一種底下的標志，國家大搞“知識分子下鄉(xiāng)”運動，他們，也叫“知青”。
知識分子的品格特征：正直、務實、寬容、謙遜、聰慧、睿智;富于同情心，知恩圖報;富于責任感，忠于事業(yè);富于愛心，會接受別人的愛，也會愛別人;充滿感情色彩，能以性情之心去對待周圍的一切;不乏理性色彩，能以達觀的心態(tài)待人處世;有自知之明，能以謙和的態(tài)度看待自己的成績。“知識分子是工人階級的一部分”，這個命題是一個政治命題。實際上，工人階級和知識分子是從不同的角度講的。
因此，知識分子是具有以下四個特征的群體：首先，當然必須接受過完整的高等教育，或者實際上已經(jīng)達到這樣的水平。其次，必須擁有某一專業(yè)或某一方面的理論或比較系統(tǒng)的知識，即成為某一方面的專家或學者。第三，不能局限于自己的專業(yè)或職位，而應該關注整個社會，至少應關注本專業(yè)以外的領域。第四，必須具有批評精神。
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