知識(shí)是符合文明方向的，人類對(duì)物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么叫知識(shí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　知識(shí)的概念

　　知識(shí)也是人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界(包括人類自身)的成果，它包括事實(shí)、信息的描述或在教育和實(shí)踐中獲得的技能。它可以是關(guān)于理論的，也可以是關(guān)于實(shí)踐的。在哲學(xué)中，關(guān)于知識(shí)的研究叫做認(rèn)識(shí)論，知識(shí)的獲取涉及到許多復(fù)雜的過程：感覺、交流、推理。知識(shí)也可以看成構(gòu)成人類智慧的最根本的因素，知識(shí)具有一致性，公允性，判斷真?zhèn)我赃壿?，而非立場。知識(shí)的定義在認(rèn)識(shí)論中仍然是一個(gè)爭論不止的問題，羅伯特⋅格蘭特指出，盡管“什么是知識(shí)”這個(gè)問題激發(fā)了世界上眾多偉大思想家的興趣，至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。[1] 一個(gè)經(jīng)典的定義來自于柏拉圖：一條陳述能稱得上是知識(shí)必須滿足三個(gè)條件，它一定是被驗(yàn)證過的，正確的，而且被人們相信的[2] ，這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。

　　從類型學(xué)看，知識(shí)可分為簡單知識(shí)和復(fù)雜知識(shí)、獨(dú)有知識(shí)和共有知識(shí)、具體知識(shí)和抽象知識(shí)、顯性知識(shí)和隱性知識(shí)等。20世紀(jì)50年代，世界著名的科學(xué)學(xué)大師邁克爾⋅波蘭尼(卡爾⋅波蘭尼的弟弟)發(fā)現(xiàn)了知識(shí)的隱性維度，并認(rèn)為是他一生中最重要的發(fā)現(xiàn)。[1]

　　知識(shí)的概念是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域最為重要的一個(gè)概念。

　　教育心理學(xué)

　　個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息，在心理學(xué)上稱之為知識(shí)。

　　知識(shí)分類　按現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識(shí)有廣義與狹義之分。廣義的知識(shí)可以分為兩類，即陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)。

　　1、陳述性知識(shí)：陳述性知識(shí)是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)，也稱為描述性知識(shí)。陳述性知識(shí)主要包括三種不同水平：符號(hào)表征、概念、命題。

　　符號(hào)表征是最簡單的陳述性知識(shí)。所謂符號(hào)表征就指代表一定事物的符號(hào)。如學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語單詞的詞形、數(shù)學(xué)中的數(shù)字、物理公式中的符號(hào)、化學(xué)元素的符號(hào)等都是符號(hào)表征。

　　概念是對(duì)一類事物本質(zhì)特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識(shí)。

　　命題是對(duì)事物之間關(guān)系陳述，是復(fù)雜的陳述性知識(shí)。命題可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間關(guān)系。另一類命題表示若干事物之間的關(guān)系，這類命題叫概括，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”，這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)系。

　　2、程序性知識(shí)：程序性知識(shí)是一套關(guān)于辦事的操作步驟的知識(shí)，也稱操作性知識(shí)。這類知識(shí)主要用來解決“做什么”和“如何做”的問題，用來進(jìn)行操作和實(shí)踐。

　　策略性知識(shí)是一種較為特殊的程序性知識(shí)。它是關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法和技巧的知識(shí)。如∶如何有效記憶，如何明確解決問題的思維方向等。

　　與哲學(xué)不同，認(rèn)知心理學(xué)是從知識(shí)的來源、個(gè)體知識(shí)的產(chǎn)生過程及表征形式等角度對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究的。如∶皮亞杰認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)來源于個(gè)體與環(huán)境的交互作用，這種經(jīng)驗(yàn)可分為兩類：一類是物理經(jīng)驗(yàn)，它來自外部世界，是個(gè)體作用于客體而獲得的關(guān)于客觀事物及其認(rèn)識(shí);另一類是邏輯──數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它來自主體的動(dòng)作，是個(gè)體理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)結(jié)果。如兒童通過擺弄物體，獲得關(guān)于數(shù)量守恒的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生通過數(shù)學(xué)推理獲得關(guān)于數(shù)學(xué)原理認(rèn)識(shí)。皮亞杰對(duì)知識(shí)的定義是從個(gè)體知識(shí)的產(chǎn)生過程來表述的。布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中認(rèn)為知識(shí)是“對(duì)具體事物和普遍原理的回憶，對(duì)方法和過程的回憶，或者對(duì)一種模式、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”，這是從知識(shí)所包含的內(nèi)容的角度說的，屬于一種現(xiàn)象描述。

　　我們認(rèn)為，在理解知識(shí)的含義時(shí)，有必要把作為人類社會(huì)共同財(cái)富的知識(shí)與作為個(gè)體頭腦中的知識(shí)區(qū)分開來。人類社會(huì)的知識(shí)是客觀存在的，但個(gè)體頭腦中的知識(shí)并不是客觀現(xiàn)實(shí)本身，而是個(gè)體的一種主觀表征，即人腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它包括感覺、知覺、表象等，又包括概念、命題、圖式，它們分別標(biāo)志著個(gè)體對(duì)客觀事物反應(yīng)不同廣度和深度，這是通過個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)而形成。一般來說，個(gè)體知識(shí)以從具體到抽象的層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形式存儲(chǔ)于大腦之中。哲學(xué)主要對(duì)人類社會(huì)共同知識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行研究，心理學(xué)則主要對(duì)個(gè)體知識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行研究。