器樂基礎(chǔ)知識(shí)
器樂基礎(chǔ)知識(shí)
器樂是相對(duì)于聲樂而言，完全使用樂器演奏而不用人聲或者人聲處于附屬地位的音樂。那么你對(duì)器樂了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于器樂知識(shí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
器樂的基本含義
用樂器演奏的音樂叫器樂。
以樂器為物質(zhì)基礎(chǔ)，借助樂器的性能特征，結(jié)合演奏技巧的應(yīng)用，所表現(xiàn)一定情緒與意境的音樂作品。
器樂的歷史演變
當(dāng)然，純器樂的創(chuàng)作和演奏活動(dòng)也是十分久遠(yuǎn)的。《戰(zhàn)國(guó)策》中所說的“臨淄甚實(shí)而富，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴。”說明當(dāng)時(shí)民間器樂的演奏活動(dòng)何等活躍。大家熟知的伯牙鼓琴遇知音的故事，說的是伯牙出神入化的演奏，子期心領(lǐng)神會(huì)。一個(gè)善彈，一個(gè)善聽，于是二人結(jié)成生死之交。在隋唐時(shí)期，琵琶是 “大曲”樂隊(duì)中的主奏樂器之一，且琵琶名家迭出，技藝高超，新調(diào)繁興。唐代詩(shī)圣白居易，在他寫的《琵琶行》一詩(shī)中，對(duì)琵琶音樂作了極其生動(dòng)的描述：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛。
唐殷安節(jié)著的《琵琶錄》，對(duì)當(dāng)時(shí)的琵琶藝術(shù)作了記述，其中長(zhǎng)安天門街斗樂一則，情節(jié)生動(dòng)有趣，寓意深刻。故事說天門街東有一康昆侖，號(hào)稱琵琶第一手，他在祈雨時(shí)登彩樓彈奏了一曲新翻羽調(diào)《綠要》，以為街西無(wú)人可與他匹敵。不料街西彩樓上走出一女郎，聲言我也彈《綠要》，并把它移于風(fēng)香調(diào)。言畢彈奏時(shí)拔弦如雷，絕妙入神。這使昆侖十分震驚和敬佩，求拜女郎為師。誰(shuí)知女郎更衣后出來與昆侖相見時(shí)，乃是莊嚴(yán)寺和尚殷善本也。
自宋以后，除了宮廷音樂和寺廟音樂中的器樂、古琴音樂、琵琶音樂等等以外，其他器樂表現(xiàn)形式有用簫管、笙、嵇琴、方響等樂器合奏的“清樂”;用笙、笛、方響、小提鼓、拍板、扎子等合奏的“清樂”;一二件樂器合奏的“小樂器”;用胡琴、琵琶、三弦和箏合奏的“弦索”;用笛、管、簫、弦，提琴、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓等樂器合奏的“十番鼓”，以及“絲竹”、“吹打”、“鑼鼓、“十番鑼鼓”等等。可以這樣說，現(xiàn)代流行的各種民間合奏、樂器獨(dú)奏，都是傳統(tǒng)民族器樂表演形式的傳承和發(fā)展。
建國(guó)后，民族器樂進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展時(shí)期。在發(fā)展新的表演形式、整理改編傳統(tǒng)曲目和創(chuàng)作新曲等方面，都取得了喜人的成績(jī)，為世人所矚目。
樂器的分類
吹奏樂器
中國(guó)吹奏樂器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動(dòng)的有簫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。
第二類，氣流通過哨片吹入使管柱振動(dòng)的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。
第三類，氣流通過簧片引起管柱振動(dòng)的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。
由于發(fā)音原理不同，所以樂器的種類和音色極為豐富多彩，個(gè)性極強(qiáng)。并且由于各種樂器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時(shí)代和演奏者的不同，使民族器樂中的吹奏樂器在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨(dú)特的演奏風(fēng)格與流派。
典型樂器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。
全部樂器：木葉、紙片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壯族) 、招軍(漢族) 、吐良(景頗族) 、斯布斯、額(哈薩克族) 、口笛(漢族) 、樹皮拉管(苗族) 、竹號(hào)(怒族) 、簫(漢族) 、尺八 、鼻簫(高山族) 、笛(漢族) 、排笛(漢族) 、侗笛(侗族) 、竹筒哨(漢族) 、排簫(漢族) 、多(克木人) 、篪(漢族) 、塤(漢族) 、貝(藏族) 、展尖(苗族) 、姊妹簫(苗族) 、冬冬奎(土家族) 、蓽達(dá)(黎族) 、(口利)咧(黎族) 、嗩吶(漢族) 、管(漢族) 、雙管(漢族) 、喉管(漢族) 、芒筒(苗族) 、笙(漢族) 、蘆笙(苗、瑤、侗族) 、確索(哈尼族) 、巴烏(哈尼族) 、口哨(鄂倫春族)。