唯物論知識(shí)框架_唯物論包括哪些內(nèi)容
唯物論知識(shí)框架_唯物論包括哪些內(nèi)容
唯物論是肯定世界的基本組成為物質(zhì)，物質(zhì)形式與過(guò)程是我們認(rèn)識(shí)世界的主要途徑，持著只有事實(shí)上的物質(zhì)才是存在的實(shí)體的這一種觀點(diǎn)，并且被認(rèn)為是物理主義的一種形式。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于唯物論知識(shí)框架的內(nèi)容，希望大家喜歡!
唯物論知識(shí)框架
1、 哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀、方法論。其基本問題是思維和存在的關(guān)系問題;
哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容：①第一性問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn);②同一性問題，這是區(qū)分可知論和不可知論的依據(jù)。
2、 辯證法和形而上學(xué)
辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、承認(rèn)內(nèi)部矛盾
形而上學(xué)：孤立、靜止、否認(rèn)內(nèi)部矛盾
3、 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)史上的偉大變革
變革的關(guān)鍵在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義。
4、 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義
理論意義：①②③④
5、 意識(shí)的起源和本質(zhì)
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物;
意識(shí)產(chǎn)生的三個(gè)階段：①?gòu)囊磺形镔|(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;②高等動(dòng)物的感覺、心理;③人類意識(shí)
勞動(dòng)實(shí)踐在意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中起決定作用：必要性 + 可能性
意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，意識(shí)不是物質(zhì)本身，但是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性。
6、 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，時(shí)間和空間
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，包括空間位置不變和根本性質(zhì)未變兩種狀態(tài)。
“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”
時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。
運(yùn)動(dòng)和時(shí)空不可分割證明了時(shí)空的客觀性。
時(shí)間的一維性，即不可逆性。
時(shí)空的有限性和無(wú)限性、絕對(duì)性和相對(duì)性。時(shí)空的相對(duì)性表明一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析。
7、人類社會(huì)的物質(zhì)性
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。自然界是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)是客觀的。
8、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
?、偈澜缡墙y(tǒng)一的;②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;③統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。
理論意義：馬克思主義哲學(xué)的基石
實(shí)踐意義：是一切從實(shí)際出發(fā)這一思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)
唯物論知識(shí)點(diǎn)
一、什么是哲學(xué)
1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
(我們要注意，世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。)
2、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
二、什么是世界觀
世界觀是人們關(guān)于整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。
三、什么是方法論
方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。
四、世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀和方法論是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
五、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)是人類對(duì)各種具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系：一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)者哲學(xué)的發(fā)展。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
六、什么是哲學(xué)基本問題
哲學(xué)基本問題就是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。 因?yàn)?，人類從自然界分化出?lái)并產(chǎn)生意識(shí)以來(lái)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。這兩者的關(guān)系問題是人類認(rèn)識(shí)和改造世界不能回避的最基本問題，同時(shí)也就成為哲學(xué)不能回避的基本問題。
哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)、存在和思維何者第一性的問題，即誰(shuí)是世界本原;二是思維和存在有無(wú)同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
對(duì)第一個(gè)方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)第二個(gè)方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
七、什么是唯物主義
唯物主義是把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意
識(shí)第二性，意識(shí)是派生的，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義包括三大歷史基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
八、什么是唯心主義
唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義包括兩大歷史基本形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義。
九、古代樸素唯物主義的特征
古代樸素唯物主義是唯物主義的最初形態(tài)。樸素唯物主義的基本特征是：試圖在某些具體的有形物體中，試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是由于認(rèn)識(shí)水平的限制，它總是把某種或具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。古代樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀地猜測(cè)到了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，但缺少科學(xué)證明;而且把哲學(xué)物質(zhì)范疇歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，混淆了共性和個(gè)性的辯證關(guān)系，并不能真正解決世界的統(tǒng)一性問題。
十、近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷
A)機(jī)械性。就是把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都理解為或歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
B)形而上學(xué)性。就是說(shuō)，他們的唯物主義思想都具有極大的片面性，并且善于以孤立、靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問題和解決問題。
C)不徹底性。他們?cè)谧匀活I(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而一走進(jìn)社會(huì)歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。他們不知道社會(huì)基本矛盾，更沒有找到社會(huì)發(fā)展最根本的經(jīng)濟(jì)原因。他們往往把人們的“思想動(dòng)機(jī)”、“理性”看作社會(huì)歷史。
十一、什么是主觀唯心主義
主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在主觀唯心主義者看來(lái)，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。主觀唯心主義必然導(dǎo)致的唯我論，因?yàn)樗咽澜缟系囊磺惺挛锒伎醋魇莻€(gè)人自我的主觀精神的顯現(xiàn)和產(chǎn)物，實(shí)際上就是認(rèn)為世界上的一切事物都只能存在于個(gè)人自我的主觀精神之中，沒有個(gè)人自我的主觀精神，也就沒有世界上的事物。
十二、什么是客觀唯心主義
客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界
并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實(shí)際上是把人的思維或一般概念加以絕對(duì)化的結(jié)果，是通過(guò)抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人頭腦并且脫離或先于物質(zhì)世界及具體事物而獨(dú)立存在的實(shí)體，同時(shí)還進(jìn)一步把它們神化、偶像化，以致陷于神秘主義的創(chuàng)世說(shuō)和宗教信仰主義。
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