元曲基礎(chǔ)知識(shí)
元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于元曲知識(shí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
元曲的分類
元雜劇
元雜?。涸s劇又稱北雜劇、北曲、元曲。元曲包括元雜劇和元代散曲兩個(gè)部分，它在金院本的基礎(chǔ)上 孕育發(fā)展而形成的，正當(dāng)南戲盛行之際，北雜劇走向成熟。13世紀(jì)后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時(shí)期。四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式是其顯著的特色之一，“一人主唱”是元雜劇的又一顯著特點(diǎn)。元雜劇唱與說(shuō)白緊密相連，“曲白相生”。元雜劇還有一些特點(diǎn)，如劇本注重舞臺(tái)性，角色分工類型化，漠視生活外部形態(tài)真實(shí)，以類型化、象征化的手法，表現(xiàn)劇作的內(nèi)在情緒，作家流逸的情思與本質(zhì)性的真實(shí)生活相結(jié)合等等。完全具備了戲曲的本質(zhì)特征，它走完了戲曲的綜合歷程，是嚴(yán)謹(jǐn)、完整、統(tǒng)一的，又是個(gè)性鮮明的戲曲藝術(shù)。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來(lái)話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說(shuō)已起了質(zhì)的變化。作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。
元散曲
散曲釋名
一、 元代人稱為樂(lè)府或今樂(lè)府。
二、 散曲之名最早見于文獻(xiàn)，是明代朱有墩《誠(chéng)齋樂(lè)府》，此書所說(shuō)的散曲專指小令，不包括套數(shù)。 三、 明代中葉以后，散曲的范圍逐漸擴(kuò)大，把套數(shù)也包括進(jìn)來(lái)。
四、 20世紀(jì)以來(lái)的學(xué)者的論文，把小令、套數(shù)都看作散曲。散曲作為文體概念做終被確定下來(lái)。
散曲的產(chǎn)生與發(fā)展
一、 散曲的產(chǎn)生
1、 發(fā)源于金詞 根據(jù)學(xué)者研究散曲產(chǎn)生于金元之際，產(chǎn)生于民歌俚謠。 金代的詞已經(jīng)出現(xiàn)曲的特點(diǎn)，傾向俚俗、率直、詼諧、淺白。金詞對(duì)大量北方俚歌俗調(diào)的吸收，金詞中的許多詞牌實(shí)際上已經(jīng)是亦詞亦曲，很多詞在文學(xué)風(fēng)格上已經(jīng)接近后代的曲。
2、 散曲輸入文壇成為散曲文學(xué)的主要途徑。金末元初文人沒(méi)有科舉取仕這條路可走，加上但是避世——玩世的社會(huì)思潮的影響，他們出入秦樓楚館，而大量名妓會(huì)制樂(lè)府、唱曲，她們將民間的歌曲大量修改、傳唱。文人與她們?cè)娋葡鄻?lè)、絲竹相和，久而久之，必然導(dǎo)致民歌時(shí)調(diào)與文人創(chuàng)作的結(jié)合。
3、 樂(lè)曲的變化。 宋金之際，北方少數(shù)民族相繼入主中原，他們帶來(lái)的胡曲番樂(lè)與漢族地區(qū)原有的音樂(lè)相結(jié)合，孕育出一種新的樂(lè)曲。散曲便應(yīng)運(yùn)而生。
散曲的體制
一、 小令 又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。其名稱源于唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是最基本的特征。除了單片只曲，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。如關(guān)漢卿《雙調(diào)?大德歌》。
二、套數(shù) 又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來(lái)的。體制特點(diǎn)有1、 是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。2、 各曲同押一韻。 3、通常在結(jié)尾部分還有[尾聲]
三、帶過(guò)曲 由同一宮調(diào)的不同曲牌組成。
元曲的體制
元曲興起并代表這一時(shí)期文學(xué)的最高成就，就其本身而言則是由于元曲確立并完善了體制形式，曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個(gè)方面：
1、宮調(diào)：宮調(diào)是指中國(guó)古代音樂(lè)的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮(五宮)、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)(四調(diào))，曲的每一個(gè)宮調(diào)都有各自的風(fēng)格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。
2、曲牌：俗稱“曲子”，是對(duì)各種曲調(diào)的泛稱，各有專名，如《點(diǎn)絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多，元代北曲共335個(gè)，每一個(gè)曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時(shí)也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞，曲牌大都來(lái)自民間，一部分由詞發(fā)展而來(lái)，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無(wú)曲詞。
3、曲韻：元曲在押韻方面嚴(yán)守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點(diǎn)：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。
4、平仄：曲在用字的平仄上比詩(shī)詞更嚴(yán)，而特別注重每首末句的平仄。
5、對(duì)仗：曲的對(duì)仗要求比較自由，可平仄相對(duì)，也可平聲相對(duì)，即平聲對(duì)平聲，仄聲對(duì)仄聲。曲的對(duì)仗形式有“兩字對(duì)”、“首尾對(duì)”、“襯字對(duì)”等十三種，在語(yǔ)言的運(yùn)用和詞序組合上有許多特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：有工對(duì)也有寬對(duì)，但寬對(duì)的現(xiàn)象更普遍;句中自為對(duì);錯(cuò)綜成對(duì)或倒字為對(duì)，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”;以俗語(yǔ)入對(duì)。 6、襯字：曲與詞最顯著的區(qū)別是有無(wú)襯字，有襯字的是曲，沒(méi)有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。
元曲作家中留有姓名、曲作的共二百二十多人，流傳至今的作品有四千五百多首(套、部)，其中小令三千八百多首(含帶過(guò)曲)，套數(shù)四百七十余套，雜劇一百六十余部(本)。 在眾多作家中，對(duì)元曲的形成作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的是元好問(wèn)，他生于金元戰(zhàn)亂之際，是名冠金元兩代詩(shī)壇的巨星。他的作品清潤(rùn)疏俊，迥出時(shí)作，對(duì)元曲創(chuàng)作起著啟導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)、規(guī)范的作用。
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