關(guān)于日本文化的特點，你知道多少？
關(guān)于日本文化的特點，你知道多少？
日本民族是一個勇于和善于吸收外來文化的民族，日本文化是通過吸收、選擇、融合外來文化才得以形成的混合文化。下面是小編整理的關(guān)于日本文化的特點，歡迎大家閱讀。
一、日本“雜文化”的主體性和開放性
1. 日本文化的主體性
眾所周知, 從歷史角度看日本的周邊是文明古國。在長久的歷史發(fā)展中, 日本作為遠離大陸的孤島獨自發(fā)展了自身的文化。與亞洲的文明中心古代印度和中國相比, 古代日本文化處于低水平的狀態(tài)。古代日本文化與中國文化相遇時,就好比水往低處流, 當(dāng)時已非常先進的中國文化被日本所吸收。到了近代, 日本的社會文化發(fā)展相當(dāng)迅速。也是由于與西歐資本主義文化相比落后很多, 因此近代以后的日本開始大規(guī)模地吸收了西洋文化。
日本是島國, 與文明中心地的中國以及中國的鄰國朝鮮隔海相望。在近代以前的日本, 這個距離, 某種意義上給予了與外界交流的主導(dǎo)權(quán)。也就是說, 順應(yīng)時勢或必要時日本經(jīng)由大海從大陸引進所需文化, 時運不濟或不必要時再次利用大海一時關(guān)閉交流的大門。日本利用有力的地理環(huán)境, 建立起統(tǒng)一的國家以來, 一千多年間沒有受到外來的侵略和征服, 也沒有像彌生時期的大規(guī)模的外族人種的遷入。直到第二次世界大戰(zhàn)美軍的占領(lǐng), 日本之前從未有過外國的進入。這與當(dāng)時的亞洲大陸和歐洲頻繁征戰(zhàn), 發(fā)生民族沖突不同, 日本文化得以走自己獨特的發(fā)展道路。日本在吸收外來文化時常常根據(jù)自國的需要有選擇性地接收。這種開放和封閉的地理環(huán)境同時帶來的是日本文化的兩面性。開放的同時關(guān)閉, 一時開放一時關(guān)閉的外來文化的吸收也具有兩面性。
日本人自古以來信仰多神論認為世上萬物皆有神, 神支配人們的幸福與不幸。六世紀(jì)時佛教傳到了日本。現(xiàn)在在日本人的生活與習(xí)慣中一般來說喜慶時以神道儀式慶賀,不幸之事采用佛教儀式。這種多元化的思維方式給日本文化帶來了極大地融合性, 使外來文化和土著文化保持其不同的同時得以并存。
2、主導(dǎo)性、選擇性、融合性、保守性
日本的主體性又可分為以下四個方面：
(1)主導(dǎo)性：吸收當(dāng)時世界上最先進的文化。
公元5至6世紀(jì)左右，中國是世界文明的中心地。日本把中國隋唐的先進生產(chǎn)方式和政治制度移植了。
公元18世紀(jì)到19世紀(jì)歐洲是世界近代資本主義的發(fā)生地，近代文明的中心地，日本于是移植歐洲近代學(xué)術(shù)思想，進口近代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟制度，模仿第二次世界大戰(zhàn)之后美國文明。
(2)選擇性：
認為對自己有益的文化，并能適應(yīng)本國文化的就吸收。
(3)融合性：
并不是將外來文化直接機械的吸收，而是改造自己的固有的東西同時將外來文化有機的融合日本化。
(4)保守性：
固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原封不動的傳承，比如茶道、相撲等。
3. 從形成原因看主體性
如前所述, 周邊性是日本文化形成的原因之一。日本距離亞洲文明中心古代印度和中國很近, 在吸收外來文化時有自己的主導(dǎo)性。這是日本文化主體性 的一種表現(xiàn), 吸收先進的外來文化時充分發(fā)揮了主導(dǎo)性。日本文化主體性的第二個表現(xiàn)是, 對固有傳統(tǒng)文化的保守性 。這歸功于島國的地理環(huán)境。戰(zhàn)爭頻發(fā)的中國, 新王朝的更新常常伴隨著對過去文化的破壞和否定。但是, 沒有戰(zhàn)爭的日本, 保存并發(fā)展了大量起源于中國, 同時被戰(zhàn)爭丟棄的東洋燦爛的傳統(tǒng)文化, 例如, 宮廷音樂, 舞蹈等。日本文化主體性的第三個表現(xiàn)是, 它的融合性 。
在吸收外來文化的過程中,日本沒有生搬硬套, 而是表現(xiàn)出了強烈的融合性。究其原因, 可舉出日本民族多元化的思維方式。日本通過改造中國的漢字創(chuàng)造了自己的文字, 這是極好的例子。他們以漢字的草書為基礎(chǔ)創(chuàng)造了平假名, 以楷書為基礎(chǔ)創(chuàng)造了片假名。另外, 對印度傳來的佛教進行改變,使之融入到日本的神道思想里去, 創(chuàng)立了神佛習(xí)合論 , 又發(fā)展成為現(xiàn)世佛教 。
二、外來文化吸收的開放性
1、大化改新與隋唐文化的吸收
日本仿效中國, 645年把年號改為大化。通過大化元年進行的大化改新日本更加積極地引進了中國制度和文化。大化改新以建立集權(quán)的官僚國家為目的, 主要引進大陸先進的生產(chǎn)方式和政治制度。
在土地制度方面, 政府把大化改新以前的氏族社會的土地所有制和部民制改為公民公地制, 以班田收授法實施租、庸、 調(diào)等租稅法, 制作戶籍, 賬簿逐步建立了律令社會。法律效仿了唐律令, 相繼頒布了近江令 , 飛鳥凈御原律令, 養(yǎng)老律令等。
在教育方面, 學(xué)習(xí)唐朝的教育制度和教育內(nèi)容, 同時以中國儒家的經(jīng)典 孝經(jīng)、 論語 、 禮記等作為教材使用。但是, 沒有采用中國的科舉制度。日本是以世襲制選拔和任命官僚。
在衣食風(fēng)俗方面, 也吸收了很多文化。貴族們羨慕唐朝的生活方式, 模仿他們的生活。當(dāng)時流行唐服, 天皇的禮服和冠也都仿效中國皇帝的禮服, 大臣和女性的禮服同樣都是以唐服為標(biāo)準(zhǔn)的。唐朝的飲食文化、食品、 烹飪法也傳到了日本, 豐富了日本人的生活。日本的傳統(tǒng)活動中有很多是中國的傳統(tǒng)及習(xí)慣。例如, 新年的門松、屠蘇酒、七夕、盂蘭盆會、 重陽節(jié)等。
2. 明治維新與西洋文化的吸收
1868年的明治維新, 事實上是從封建制度到近代的資本制度的過渡, 建立了近代日本國家的基礎(chǔ)。日本政府吸收西洋文明進行了多方面的改革。日本是重視教育的國家, 明治政府把改革的重點放在教育上, 1871年頒布學(xué)制 , 主張教育平等主義, 整頓和完善了從大學(xué)到小學(xué)的學(xué)校制度。 1890年的教育詔書 , 一方面吸收了西洋近代教育的學(xué)制和科學(xué)內(nèi)容的吸收, 完善了近代教育的形式。另一方面, 主張忠君愛國的非現(xiàn)代的教育理念, 強調(diào)封建主義教育的精神約束。
日本從德川時代開始吸收西洋近代科學(xué), 到了明治時代采用招聘外國專家, 設(shè)立學(xué)校, 派遣留學(xué)生等方法大規(guī)模引進西洋的科學(xué)技術(shù)。明治時代的自然科學(xué)的研究, 全權(quán)依靠外國專家的直接指導(dǎo), 在數(shù)理化, 地質(zhì), 醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了很大的成果。
生活方式的文明開化 , 給日本人帶來了很大的變化。從服裝、發(fā)型到飲食向西洋人看齊。日本人受佛教的影響食肉很少, 但是學(xué)西洋為增強國民體質(zhì), 喝牛奶,吃牛肉火鍋,允許僧人食肉、帶妻室等, 積極地改變了原有的生活方式。
3. 戰(zhàn)敗與美國文化的吸收
改變?nèi)毡咀罡镜拇胧┦侵贫嗣裰髦髁x憲法。 1946年在美國專家的指導(dǎo)下起草了新憲法。憲法規(guī)定, 主權(quán)在民, 國民人人平等。隨著憲法的全面修改, 廢除了只有嫡子才能夠繼承家產(chǎn)的家制度, 基于男女平等原則修改了民法等等, 進行了大規(guī)模的改革。
在政治改革方面, 首先戰(zhàn)爭時的政府, 軍事首腦作為戰(zhàn)爭罪犯被逮捕, 處刑,清除了軍國主義勢力。戰(zhàn)爭年代束縛國民自由的法令宣告無效, 成立各種政黨, 尤其是日本共產(chǎn)黨作為合法政黨登上了政治舞臺。修改眾議院議員選舉法,給予 20歲男女公民選舉權(quán), 從此迎來了婦女參政時代。
日本從明治時代開始接受美國文化, 第二次世界大戰(zhàn)后開始寬口徑, 大規(guī)模吸收。學(xué)問方面, 戰(zhàn)后美國的社會心理學(xué), 文化人類學(xué),輿論調(diào)查等學(xué)問開始在日本流行。日本學(xué)術(shù)界的研究重點從哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會學(xué)和心理學(xué), 從文獻主義學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)向了實證性的學(xué)風(fēng)。美國文化還通過教材滲透了青少年。好萊塢的電影介紹美國人的生活方式和價值觀, 這對日本人的沖擊是很大的。美國文化在日本社會逐漸被更多的人們所接受, 以至于廣泛流行開來。
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