冬奧精神是什么精神
北京冬奧會(huì)是我國重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的重大標(biāo)志性活動(dòng),是展現(xiàn)國家形象、促進(jìn)國家發(fā)展、振奮民族精神的重要契機(jī)。下面是小編為大家整理的冬奧精神是什么精神，喜歡可以收藏分享一下喲!
冬奧精神是什么精神?
首先，運(yùn)動(dòng)健兒展現(xiàn)出來的精神品質(zhì)是我們學(xué)習(xí)的精華。在這天我看完自由式滑雪女子大跳臺(tái)谷愛凌獲得冠軍后，心中無比的激動(dòng)，她帶給了我們很多東西，不斷地超越自己敢去做從未嘗試過得動(dòng)作，并且報(bào)名三個(gè)項(xiàng)目，在她的身上展現(xiàn)出來青春的活力和激情。作為一名十八歲的女孩就有了如此優(yōu)異的成績我很是吃驚，在各種軟件上看到了稱贊的話語，從她的身上讓我學(xué)到了好多東西，看待事情要從好的一面，當(dāng)她報(bào)名三個(gè)比賽項(xiàng)目時(shí)，眾人都會(huì)擔(dān)心會(huì)不會(huì)對(duì)她造成三倍的壓力，從而影響實(shí)力的發(fā)揮，但是谷愛凌的回答卻是覺得自己像是獲得了“三條命”，其實(shí)我參加三個(gè)比賽項(xiàng)目，壓力會(huì)少很多，因?yàn)橛腥齻€(gè)機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這給我們的生活有了很大的啟示，當(dāng)你在熱愛的各方面都有所發(fā)展時(shí)，就不再為某一個(gè)結(jié)果患得患失，實(shí)力在良好心態(tài)的情況下，更有可能超長發(fā)揮。
其次，比賽過程中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。當(dāng)有團(tuán)體比賽的時(shí)候，不能只考慮自身的進(jìn)程，而要懂得顧全大局。在短道速滑混合團(tuán)體接力中，我國非常好的體現(xiàn)出了團(tuán)隊(duì)合作精神。一個(gè)人的成功不是真正的成功，而是整個(gè)團(tuán)隊(duì)配合好才能取得最后的冠軍。并且在冰雪賽道上不分年齡國籍，都可以讓努力的人來綻放光芒。十七歲的小將蘇翊鳴在單板滑雪男子坡面障礙中獲得突破，小小的年紀(jì)能夠做出如此的成績讓人驚嘆不已，這給我們正在上學(xué)的同學(xué)很大的激勵(lì)與鼓舞，要學(xué)習(xí)刻苦努力的精神同時(shí)帶給我們對(duì)生活積極的態(tài)度，會(huì)影響今后的學(xué)習(xí)，無論遇到多大坎坷都要樂觀面對(duì)。
最后，要把運(yùn)動(dòng)健兒優(yōu)秀的精神品質(zhì)發(fā)揚(yáng)下去。沒有一個(gè)冠軍是在舒適圈中得到的，當(dāng)我們羨慕運(yùn)動(dòng)員獲得冠軍的輝煌時(shí)刻，也應(yīng)該反省自身為什么不能做到，同樣應(yīng)有自信相信自己可以做到，在平時(shí)應(yīng)廢寢忘食不斷拼搏，從熱愛自己的事業(yè)中找到興趣。
奧運(yùn)精神歷史發(fā)展
奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對(duì)人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)技比賽的基礎(chǔ)。古代奧運(yùn)中對(duì)人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人競(jìng)爭(zhēng)與開拓意識(shí)。古代奧林匹克神圣休戰(zhàn)既是對(duì)和平的渴望，也體現(xiàn)出希臘人對(duì)神和自然的敬畏。在古代奧運(yùn)會(huì)文化背景中，有一種堅(jiān)定的信念，那就是極其重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。古代希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有“永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一，永遠(yuǎn)超過別人”的口號(hào)。今天，許多有識(shí)之士認(rèn)為僅僅提倡“更快、更高、更強(qiáng)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時(shí)的一句話來說，那就是：“參與比獲勝更重要”?，F(xiàn)代奧林匹克興起之時(shí)，也正是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。一個(gè)多世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、開拓、進(jìn)取、重視個(gè)體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運(yùn)動(dòng)染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國文明與文化集萃、對(duì)話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。在當(dāng)代科技、人文，生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這種文化多樣性與文化對(duì)話主義已經(jīng)成為全球化時(shí)代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費(fèi)情況來看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全球化的超國家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)失去魅力和價(jià)值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。
奧運(yùn)精神實(shí)質(zhì)內(nèi)容
《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
在簡(jiǎn)要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。
顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過體育競(jìng)賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時(shí)代”。
如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)?顧拜提出了一個(gè)重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最低下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要”(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請(qǐng)牢記這鏗鏘有力的名言。這個(gè)論點(diǎn)可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴?！笨梢钥闯?，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)，絕非號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。
那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會(huì)和平”，但仍可促進(jìn)和平;雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公平;雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。
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