茶道作為一種文化，涉及諸多方面的內(nèi)容。茶道開山祖村田珠光在注重茶道文化的同時(shí)，對(duì)茶室建筑的設(shè)計(jì)尤為重視。接下來學(xué)習(xí)啦小編要為大家講解的就是日本茶道對(duì)日本建筑的影響。

　　茶道中的“自然”意境和“萬物皆空”、“和諧”的哲學(xué)思想是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的真正本質(zhì)。筆者重點(diǎn)就日本茶道文化對(duì)日本建筑的影響進(jìn)行論述，試圖發(fā)現(xiàn)茶道文化影響下的日本建筑設(shè)計(jì)存在的問題和藝術(shù)造詣。

　　茶道既可以說是一種藝術(shù)，又可以說是一種文化。作為一種文化，其綜合性極強(qiáng)，涉及宗教、哲學(xué)、美術(shù)、歷史、建筑等諸多方面的內(nèi)容。從茶道的開山祖村田珠光開始，在注重茶道文化的同時(shí)，還注重對(duì)茶室建筑的設(shè)計(jì);到武野紹鷗時(shí)，他對(duì)茶室，又對(duì)珠光的茶室進(jìn)行了改革，使之增添了一股鄉(xiāng)風(fēng)氣息，并且融歌道入茶道，創(chuàng)建了屬于自己風(fēng)格的紹鷗式美學(xué)。而后來的茶道大宗師千利休則集前兩位大師之大成，從精神到形式上使茶道文化更加完善。他用一種叫做“利休灰”的色彩范圍來闡明他的茶道思想，他的草庵式茶室的外觀和內(nèi)部構(gòu)造都力求表現(xiàn)“不對(duì)稱”美，自然、樸素、色彩淡雅，讓人感受到大自然的那份寧靜與肅穆氣息。隨著日本茶道文化的發(fā)展，它在保留原有精華的基礎(chǔ)上，又不斷吸收新的營養(yǎng)，其內(nèi)涵日益豐富。而日本建筑在這種漫長的過程中，無論是在精神上還是外形結(jié)構(gòu)上，都受到茶道文化的影響。

　　日本茶道中“自然”意境對(duì)日本建筑的影響

　　日本氣候變化多端且四季分明，因此，日本人酷愛美的自然，崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一。日本人把自己看做是自然界的一部分，將思想感情沉浸于自然之中，并將這種自然之美融入到其修身養(yǎng)性的茶道文化之中。日本茶道大家千利休在設(shè)計(jì)茶室時(shí)，用寥寥數(shù)石、一朵茶花、一棵小草這種最簡樸的方式將大自然濃縮于一個(gè)小茶室中，讓人們直覺地感受、理解自然。在茶庭、茶室的內(nèi)部設(shè)計(jì)上，往往要在墻壁上掛上山水畫，在茶室的壁龕里插一朵含苞待放的小花。茶道中的插花在整體上注重自然之美，順其花枝自然之勢(shì)，自然簡潔，清雅脫俗。日本茶道中的茶食也是很有特色的，這些點(diǎn)心往往有美麗且與大自然息息相關(guān)的名字，充分體現(xiàn)了日本人對(duì)大自然真摯而灼熱的感情。

　　茶道中的自然意境早已被納入到日本建筑之中，安藤忠雄說：“自然應(yīng)是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N自發(fā)的存在形式。他應(yīng)成為日常生活中如工作、購物、與友人約會(huì)聊天時(shí)最好的伴侶，我希望將自然重新引入都市之中并與日常經(jīng)歷相聯(lián)系。”在他的所有作品中，即使在最小的住宅中，都有庭院，引入自然的呼喊和力量，將風(fēng)、雨、雪和“鏡框中的天空”那些取材于自然世界中的不定型元素簡化并賦予表現(xiàn)力。但是他通常拒絕在建筑中使用植物，他寫道：“我設(shè)計(jì)的目標(biāo)是賦予空間豐富的意義，通過自然元素和日常生活中的方方面面，如風(fēng)和光被引入建筑并用抽象的形式表達(dá)出來。被抽象的光和天空的片段令人想到整個(gè)自然。”把自然的片段抽象是為了使自然中的具體形象更具象征意義。直到今天，安藤最重要的設(shè)計(jì)依然是自然和場(chǎng)所之間的變換。

　　日本建筑通常都非常簡單，室內(nèi)風(fēng)格也是如此，但室內(nèi)的細(xì)部設(shè)計(jì)卻是頗費(fèi)心機(jī)甚至殫精竭慮的。在非常有限的空間里，細(xì)節(jié)的變化極其豐富而復(fù)雜。這其中，被稱為“隱居之所”或“城市中的山野隱居處”的和室在自然之美的表現(xiàn)上尤為突出，而被人們認(rèn)為是通往“冥想之路”的入口。在這里，通過簡單與復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一，為人們?cè)谔擄椃彪s的都市生活中創(chuàng)造出一片自然的天地。同時(shí)，日本人比較注重傳統(tǒng)文化氛圍的營造，在現(xiàn)代和式建筑中比較注意根據(jù)地區(qū)氣候、地域風(fēng)土來安排居室，使住宅努力追隨大自然的陽光、風(fēng)和綠色。在充滿著木材紙張(裱糊于移門窗上)等天然材料特殊氣息所形成的氛圍中，長方形的線條、自然的色調(diào)與植物柔和的色彩給人以幽靜和美的感覺。和室中常把實(shí)用性的家具、陳設(shè)都布置于室內(nèi)的中央，使自由空間的感覺得到更充分的體現(xiàn)，將色澤柔淡的砂壁涂飾于壁上，由于深深的屋檐與長長的回廊而使其遠(yuǎn)離日光。這樣，無論在室內(nèi)何處，我們都能欣賞到這朦朧的日光投射在昏黃色的墻壁上，似乎在勉強(qiáng)地維持著“落日的余暉”。陽光和陰影使白天的室內(nèi)永遠(yuǎn)有一種下午時(shí)分的韻味和感覺，物體的視覺特征變得豐富起來，粗糙的表面也變得異常柔和。和室室內(nèi)很少采用人工照明，自然光由深深的屋檐下透過低矮的窗格，經(jīng)地面的反射往往成為室內(nèi)采光的唯一來源。和室室內(nèi)人為的痕跡被減少到了最低限度，與自然更貼近。

　　日本茶道中哲學(xué)思想對(duì)日本建筑的影響

　　和諧的哲學(xué)思想

　　日本文化是由同質(zhì)的內(nèi)核構(gòu)成的外緣向外延伸，將異質(zhì)的因素結(jié)合在一起，成為最有生命力的部分。日本茶道也是如此。日本茶道由中國傳入，其中儒家的和諧思想被很好地保留下來，經(jīng)過與日本本土思想的長期融合，已經(jīng)形成自己的特色。日本茶道的精神被歸結(jié)為四個(gè)字——“和敬清寂”。“和”是說自然萬物之間要和諧;“敬”是說動(dòng)物、植物、人、山水之間都要平等互敬;“清”是說茶人與每件事物乃至一個(gè)小小的茶勺發(fā)生關(guān)系時(shí)，都要以純凈無垢的心情來對(duì)待它，不可有任何雜念;“寂”是說大自然永恒的寂滅，茶人通過茶事與大自然融為一體，以實(shí)現(xiàn)自我的寂滅。從這四個(gè)字中，我們可以看到日本茶道的和諧之美。

　　萬事萬物都是既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的。日本現(xiàn)代建筑的發(fā)展在經(jīng)歷了全盤西化、帝冠式與和風(fēng)樣式的傳統(tǒng)復(fù)興等多種風(fēng)格后，最終通過對(duì)日本民族深層文化的不斷探究，從建筑與環(huán)境的對(duì)話、空間意象的把握和材料性能理解等方面尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)。這種契合實(shí)際也是一種和諧的表現(xiàn)，是對(duì)各種矛盾的調(diào)和，比如空間設(shè)計(jì)中室內(nèi)和室外的矛盾調(diào)和。

　　日本建筑中的室內(nèi)空間，尤其是建筑的公共部分，就顯得和外部空間十分的和諧與連貫。“灰空間”是日本建筑中一種非常有特色的空間。所謂“灰空間”是指室內(nèi)外的過渡空間，它的存在在一定程度上淡化了建筑內(nèi)外的界限，并將兩者結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體。福岡銀行本店的過渡區(qū)域就是這種和諧的最好表現(xiàn)。此外，還有公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的矛盾調(diào)和，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中力學(xué)與美學(xué)的矛盾調(diào)和，城市建筑和環(huán)境污染的矛盾調(diào)和，等等。這些手法都使得城市顯得內(nèi)外交融，也有利于緩和人們之間疏遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系。黑川紀(jì)章在學(xué)習(xí)日本茶道時(shí)對(duì)灰色就有很深刻的理解，他曾說：“灰色是由黑和白混合而成的，混合的結(jié)果既非黑亦非白，而變成一種新的特別的中間色。”他把握住了日本文化中許多事情“只可意會(huì)不可言傳”的特點(diǎn)，并把它運(yùn)用到了自己的建筑上，形成了一種新的建筑思想，并于20 世紀(jì)80 年代闡明了他一直為之追求的“共生”思想。大阪市政府辦公大樓的設(shè)計(jì)，是黑川紀(jì)章“共生”哲學(xué)的具體寫照。為了與周圍環(huán)境相諧調(diào)，

　　這塊場(chǎng)地被樹木和頭墻包圍著，它抬高的地面覆蓋著植物，形成一塊綠色甲板，并向南、北擴(kuò)展。這塊綠色的甲板將所有的建筑生成部分連接在一起，提高了這棟綜合大樓的便利性和安全性，并將人行道和車輛通道隔離開來。

　　萬事皆空的思想

　　據(jù)日本史記載，日本茶道是佛教大應(yīng)國師昭明由宋傳入的，因此，日本茶道受中國禪宗影響很深刻，寓意濃厚，其中包涵“本來無一物”、“無一物中無盡藏”的哲學(xué)思想，這種一切皆空的境界超越了有形世界和瞬間即逝的各種現(xiàn)象，無形就是無限，解脫了任何桎梏。這種哲學(xué)思想在千利休教導(dǎo)他的弟子學(xué)習(xí)茶道的話中體現(xiàn)得很強(qiáng)烈“: 你必須在一間小屋中練習(xí)和精通茶道，最重要的是遵從佛經(jīng)教導(dǎo)。不貪圖居室的舒適和肉食的香甜，能遮風(fēng)擋雨的一間陋屋和免除饑餓的清茶淡飯就是你的全部需求了，這是佛的教導(dǎo)和茶道的宗旨。”一切皆空，不是與物質(zhì)存在對(duì)立的概念，它只是說明有一個(gè)“無存在感覺”的境界。而要做到一切皆空，就要打破常規(guī)，不講技術(shù)，正如千利休大膽地把四席屋改為一席屋，力圖建造一種超然的、無感的精神空間去克服物質(zhì)空間的狹窄感。

　　日本桂離宮的空間構(gòu)圖很像一幅卷軸畫，畫中的透視點(diǎn)是可移動(dòng)的，這樣可把建筑的立面分解成很多個(gè)平面的構(gòu)圖因素。漫步在群山環(huán)繞的庭院中，看不到一點(diǎn)透視的效果，不會(huì)給人一種在實(shí)體中掏挖出空間的感覺，就像舞臺(tái)上的布景，每一面布景都有自己的視點(diǎn)，每一面都似乎變成超越物質(zhì)的精神意象，這一點(diǎn)，正是萬事皆空哲學(xué)思想的最好體現(xiàn)。

　　日本的茶室設(shè)計(jì)對(duì)日本建筑的影響

　　茶室設(shè)計(jì)是日本茶道文化中非常重要的一方面，而且茶室建筑已經(jīng)成為日本建筑中很具有地方特色的重要一支。日本茶室在設(shè)計(jì)理念上蘊(yùn)含著豐富的哲理，就如我們?cè)谇拔闹刑岬降淖匀恢?、萬物皆空等，在日本茶室中也都有很好的體現(xiàn)。當(dāng)然，它對(duì)日本建筑的影響也是很深遠(yuǎn)的。日本茶室建筑由茶室本身、水屋、門廊和連接門廊和茶室的雨道(露地)組成，因其外形與日本農(nóng)家的草庵相同，且只使用土、砂、木、竹、麥千等材料，外表亦不加任何修飾而又有“茅屋”、“空之屋”等稱呼。在哲學(xué)觀層面上，傳統(tǒng)草庵風(fēng)茶室主要受到禪宗的影響，在美學(xué)層面上，相應(yīng)地表現(xiàn)為對(duì)自然之美、模糊之美、簡素之美、樸雅共存之美、靜寂之美的追求;在心理感受層面上，能夠激發(fā)人產(chǎn)生被撫慰的感受、被觸動(dòng)的感受、神秘玄妙的感受以及寂寞的感受。這些在日本現(xiàn)代建筑中都有著很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。