關(guān)于茶道的電影有哪些
以茶為主題或者線索的影片很多，其中不乏優(yōu)秀作品，那你知道茶道的電影有哪些嗎?下面是小編為您分享了關(guān)于茶道的電影，一起來(lái)看看吧!
關(guān)于茶道的電影
《茶館》(1982年)
導(dǎo)演：謝添
簡(jiǎn)介：說(shuō)起有茶有針砭時(shí)弊，最先聯(lián)想到電影的恐怕就是《茶館》。本片曾獲1983年第3屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)、文化部1982年優(yōu)秀影片獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)。
世紀(jì)之交，古老的中國(guó)正迎來(lái)前所未有的巨大變革。老態(tài)龍鐘的大清王朝搖搖欲墜，六君子的鮮血無(wú)法阻止歷史車輪的滾動(dòng)，老北京城的上空風(fēng)云變幻，波譎云詭。影片圍繞這樣背景下的一個(gè)京城茶館——裕泰茶館在三個(gè)歷史時(shí)期的興衰和其間交錯(cuò)出現(xiàn)的不同人物的命運(yùn)，反映了舊社會(huì)人民所經(jīng)歷著的種種苦難。
影片《茶館》在體現(xiàn)原著精神的時(shí)候，以生動(dòng)的銀幕形象，顯示了一個(gè)人生真理：對(duì)待生活，斗爭(zhēng)比妥協(xié)有出路，主人公“裕泰”老板王利發(fā)的生活道路，為這條真理作出生動(dòng)的注釋。
《利休》(1989年)
導(dǎo)演:敕使河原宏
簡(jiǎn)介：利休是日本著名的茶道祖師，但最終卻因?yàn)槔硐肱c性格上的差異死在豐臣秀吉的手里，在茶道的歷史上留下一抹血痕。這部電影豐滿的塑造了利休，讓大家了解這樣一個(gè)日本茶道的始祖，擁有怎樣的人生，又是怎樣走向終結(jié)。
《和墨索里尼喝下午茶》(1999年)
導(dǎo)演: 佛朗哥·澤菲雷里
簡(jiǎn)介：二戰(zhàn)期間，一群不同文化背景的婦女每天都要到英國(guó)駐意大利使館同大使夫人喝茶，本片講的就是她們的故事。
影片中多次出現(xiàn)英國(guó)式茶飲的場(chǎng)面，并以茶具被摔壞表現(xiàn)平靜生活的終結(jié)，故事本身不新鮮，甚至過(guò)于戲劇化，不過(guò)意式幽默將一切過(guò)度的drama調(diào)和得恰到好處，缺失的交代也顯得不那么重要。戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷、成長(zhǎng)的苦難在人格堅(jiān)韌之下無(wú)非都是無(wú)病呻吟的配角。
《綠茶》(2003年)
導(dǎo)演：張?jiān)?/p>
簡(jiǎn)介：姜文與趙薇主演的電影《綠茶》，可說(shuō)是以茶釋愛(ài)的代表作品。
不停相親的比較文學(xué)專業(yè)女碩士吳芳(趙薇)每次和相親對(duì)象約會(huì)時(shí)都會(huì)點(diǎn)一杯綠茶，在與新的相親對(duì)象陳明亮(姜文)約會(huì)時(shí)，她告訴對(duì)方點(diǎn)綠茶的原因是曾被一名叫朗朗(趙薇)的女孩告知，從一杯茶可以預(yù)測(cè)一個(gè)人的愛(ài)情……
好了，可以去看看趙薇和姜文。
《菊花茶》(2000年)
導(dǎo)演：金琛
簡(jiǎn)介：本片曾獲上海和莫斯科大學(xué)生電影節(jié)獎(jiǎng)。菊花茶，在影片中一直是條清晰的主線。電影本身講的只是淡淡的愛(ài)情,但是兩位主演的羈絆卻延續(xù)了下去,這是起點(diǎn),結(jié)局我們也已經(jīng)知道。在時(shí)間的角度上,現(xiàn)實(shí)冰冷又強(qiáng)大,讓人無(wú)奈。
人走茶涼，那句簡(jiǎn)單質(zhì)樸的“有我呢”是否還時(shí)常會(huì)在耳畔回響……
《茶色生香》(2006年)
導(dǎo)演：孟奇
簡(jiǎn)介：《茶色生香》講的故事發(fā)生在湖北產(chǎn)茶大鎮(zhèn)——谷城五山鎮(zhèn)。每年陽(yáng)春三月，這里花紅茶綠，人聲鼎沸，茶葉的豐收讓茶農(nóng)們忙得喘不過(guò)氣來(lái)。他們就跑到城里的勞動(dòng)力市場(chǎng)找人來(lái)當(dāng)采茶工，以質(zhì)論價(jià)，按量付錢。
電影講了發(fā)生在采茶期間的愛(ài)情故事，通過(guò)對(duì)茶人愛(ài)情的演繹，反映了新時(shí)期茶園人的生活和思想，帶有濃厚的地方廣告色彩，不過(guò)通篇干凈清新，輕松自然，算茶主題電影中的佳作。
《斗茶》(2008年)
導(dǎo)演： 王也民
簡(jiǎn)介：據(jù)史料記載，“斗茶”，源于唐，而盛于宋，關(guān)于斗茶的作品早有留傳于世者，如宋代茶人唐庚的《斗茶記》和同朝代范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》等。如今這一蘊(yùn)含著中國(guó)千年茶文化的特殊競(jìng)技活動(dòng)，被日本和臺(tái)灣的影人合力搬上了大銀幕，于是含有日本茶道文化的電影《斗茶》誕生了。
電影以陸羽和他的《茶經(jīng)》開篇，黑瓷茶具泡黑金茶的斗茶場(chǎng)面穿插其中，將中國(guó)茶文化與日本茶道融合在一起，結(jié)尾道出茶人真理：怎樣才能做出最好的茶?
一定要提醒大家，拍這部電影時(shí)，周渝民的顏值是在頂峰……
《龍頂》(2009年)
導(dǎo)演：任釗萱
簡(jiǎn)介：我國(guó)第一部以林改為背景、以茶葉為題材的電影《龍頂》。
“認(rèn)為錢是最重要的”市儈之人，通過(guò)一方龍頂茶園，滌蕩了自己那顆已經(jīng)市儈的心，對(duì)人生有了新的感悟，找到了自我。影片中反復(fù)出現(xiàn)美麗茶園，以及杯中茶葉上下飛舞的特寫，展示了茶人精神上的美好追求。
《愛(ài)有來(lái)生》(2009年)
導(dǎo)演：俞飛鴻
簡(jiǎn)介：由俞飛鴻導(dǎo)演，并攜手段奕宏一起主演的電影《愛(ài)有來(lái)生》，雖然從電影名字中看不出與茶有何關(guān)系，但在影片中茶卻成了重要的起承因素。影片多次出現(xiàn)泡茶的鏡頭，沉甸甸的茶壺，抓進(jìn)壺中的茶葉，表面看只是電影中不經(jīng)意的點(diǎn)綴而已，但于結(jié)尾處，正是曾經(jīng)反復(fù)出現(xiàn)的那一句“茶涼了，我去給你續(xù)上”縈繞在觀眾心中幾日難去。
歷經(jīng)轉(zhuǎn)世也無(wú)法完成的愛(ài)，如同那一杯漸漸冷去的茶，不免令人暗里唏噓。
《壺王》(2010年)
導(dǎo)演：潘鏡丞
簡(jiǎn)介：這是一部以茶器——紫砂壺為主題的電影，名字就叫做《壺王》。
影片通過(guò)虛構(gòu)的故事來(lái)反映紫砂人一代一代的傳承和追求，展示了紫砂的獨(dú)特魅力，以及紫砂壺里所反映出的紫砂藝人的大藝大德。影片在展開茶器文化的同時(shí)，還著重強(qiáng)調(diào)了“做壺先做人”的深刻道理。
影片不乏大量紫砂制作的細(xì)節(jié)鏡頭，展示了許多精湛工藝。
關(guān)于茶道的電視劇
《茶頌》
《茶頌》，茶文化大劇。這是一部揭秘普洱茶與雪域西藏神秘往事的三十集電視連續(xù)劇，該劇講述19世紀(jì)末西南茶馬御史——云南大理白族世家第37代孫段子苴，在統(tǒng)領(lǐng)西南茶政期間，愛(ài)國(guó)憂民，勵(lì)精圖治，用普洱茶為主的中國(guó)名茶打敗東印度公司對(duì)茶葉的壟斷，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族首領(lǐng)，以云南大理和普洱六大茶山為基地，聯(lián)合中華各路茶商，讓中國(guó)茶葉享譽(yù)世界的故事。全劇通過(guò)西南茶馬御史段子苴父子大起大落的命運(yùn)，折射出西南少數(shù)民族的生存智慧和民族氣節(jié)，再現(xiàn)了茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、恢宏博大的歷史。[著名演員一真在劇中飾演與茶農(nóng)和百姓對(duì)立的反面人物。在《茶頌》之前，一真曾參與過(guò)《成吉思汗》等反應(yīng)少數(shù)民族文化的作品，此次在《茶頌》中走進(jìn)少數(shù)民族聚集的云南，一真表示在感受茶文化的同時(shí)，也不斷被中國(guó)少數(shù)民族文化不斷感染著。
《茶道》
《茶道》講述了以兩個(gè)家族為代表的羊樓洞制茶業(yè)傳奇故事，劇情以“川”字牌青磚茶的發(fā)展歷程為載體，折射中華民族近代興衰史，充分反映中華民族茶文化的鮮明特征，是一部思想性、藝術(shù)性較高的作品。羊樓洞位于赤壁市趙李橋鎮(zhèn)，是“松峰茶”原產(chǎn)地，是萬(wàn)里茶葉之路的源頭，素有“小漢口”、“磚茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。該電視劇由湖北電視劇制作中心和赤壁市廣播電影電視局組織。
《鐵觀音傳奇》
《鐵觀音傳奇》以我國(guó)著名茶鄉(xiāng)福建安溪生產(chǎn)的鐵觀音的由來(lái)為主線，將民間廣為流傳的關(guān)于其起源的兩種傳說(shuō)巧妙結(jié)合起來(lái)，以“和諧”為主旨，將茶的“純、雅、禮、和”融入劇中，在挖掘中華茶文化的歷史與傳奇的同時(shí)，展示人與人之間以茶會(huì)友共建和諧社會(huì)的高尚品格;鐵觀音的純粹、氣質(zhì)、內(nèi)涵和忠誠(chéng)與生之養(yǎng)之的閩南地域休戚相關(guān)，因而劇中處處彰顯了閩南的建筑風(fēng)格以及其特有的地域文化;將中國(guó)茶文化放在一個(gè)更為廣闊的歷史文化背景下予以展現(xiàn)，同時(shí)也淋漓盡致的描述了以鐵觀音為代表的閩南茶文化的個(gè)性特質(zhì)。也正是中國(guó)茶文化的無(wú)限魅力，引得斯琴高娃、寇世勛、魏宗萬(wàn)等眾多大腕的加盟，為片子助威的同時(shí)喜結(jié)茶緣，也為這部展示中國(guó)茶文化的優(yōu)秀傳奇作品平添了誘人風(fēng)采。據(jù)悉，《鐵觀音傳奇》由北京世紀(jì)觀唐文化傳媒有限公司運(yùn)籌兩年，傾力策劃打造的中國(guó)第一部真正講述茶文化的三十集古裝大戲。
茶道的要素
(一)環(huán)境
茶道是在一定的環(huán)境下所進(jìn)行的茶事活動(dòng)，茶道對(duì)環(huán)境的選擇、營(yíng)造尤其講究，旨在通過(guò)環(huán)境來(lái)陶冶、凈化人的心靈，因而需要一個(gè)與茶道活動(dòng)要求相一致的環(huán)境。茶道活動(dòng)的環(huán)境不是任意、隨便的，而是經(jīng)過(guò)精心的選擇或營(yíng)造。茶道環(huán)境有三類，一是自然環(huán)境，如松間竹下，泉邊溪側(cè)，林中石上。二是人造環(huán)境，如僧寮道院、亭臺(tái)樓閣、畫舫水榭、書房客廳。三是特設(shè)環(huán)境，即專門用來(lái)從事茶道活動(dòng)的茶室。茶室包括室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境，茶室的室外環(huán)境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常綠植物及花木。室內(nèi)環(huán)境則往往有掛畫、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是掛畫、插花，必不可少。總之，茶道的環(huán)境要清雅幽靜，使人進(jìn)入到此環(huán)境中，忘卻俗世，洗盡塵心，熏陶德化。
(二)禮法
茶道活動(dòng)是要遵照一定的禮法進(jìn)行，禮既禮貌、禮節(jié)、禮儀，法即規(guī)范、法則。“夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三，次之者，碗數(shù)五。若坐客數(shù)至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不約碗數(shù)，但闕一人，而已其雋永補(bǔ)所闕人。”(陸羽《茶經(jīng)》“五之煮”)此為唐代煎茶道中的行茶規(guī)矩。
“童子捧獻(xiàn)于前，主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆?？推鸾?，舉甌曰：非此不足以破孤悶。乃復(fù)坐。飲畢，童子接甌而退。話久情長(zhǎng)，禮陳再三。”(朱權(quán)《茶譜》序)此為宋明點(diǎn)茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀，頗為謹(jǐn)嚴(yán)。禮是約定俗成的行為規(guī)范，是表示友好和尊敬的儀容、態(tài)度、語(yǔ)言、動(dòng)作。茶道之禮有主人與客人、客人與客人之間的禮儀、禮節(jié)、禮貌。
茶道之法是整個(gè)茶事過(guò)程中的一系列規(guī)范與法度，涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規(guī)定，如位置、順序、動(dòng)作、語(yǔ)言、姿態(tài)、儀表、儀容等。
茶道的禮法隨著時(shí)代的變遷而有所損益，與時(shí)偕行。在不同的茶道流派中，禮法有不同，但有些基本的禮法內(nèi)容卻是相對(duì)固定不變的。
(三)茶藝
茶藝即飲茶藝術(shù)，茶藝有備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶五大環(huán)節(jié)，首先以習(xí)茶方式劃分，古今茶藝可劃分為煎茶茶藝、點(diǎn)茶茶藝、泡茶茶藝;其次以主茶具來(lái)劃分，則可將泡茶茶藝分為壺泡茶藝、工夫茶藝、蓋碗泡茶藝、玻璃杯泡茶藝、工夫法茶藝。再次則以所用茶葉來(lái)劃分。工夫茶藝依發(fā)源地又可劃分為武夷工夫茶藝、武夷變式工夫茶藝、臺(tái)灣工夫茶藝、臺(tái)灣變式工夫茶藝。
茶藝是茶道的基礎(chǔ)和載體，是茶道的必要條件。茶道離不開茶藝，茶道依存于茶藝，舍茶藝則無(wú)茶道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，但茶藝的外延大于茶道。茶藝可以獨(dú)立于茶道而存在，作為一門藝術(shù)，也可以進(jìn)行舞臺(tái)表演。因此說(shuō)，表演茶藝或茶藝表演是可以的，但說(shuō)茶道表演或表演茶道則是不妥的。因?yàn)?，茶道是供人修行的，不是表演給別人看的，可表演的是茶藝而不是茶道。
(四)修行
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過(guò)茶事活動(dòng)怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命、修身，也謂養(yǎng)生，在于祛病健體、延年益壽;修性、修心在于志道立德、怡情悅性、明心見(jiàn)性。性命雙修最終落實(shí)于盡性至命。
中華茶道的理想就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的結(jié)果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，環(huán)境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個(gè)目的--修行而設(shè)，服務(wù)于修行。修行是為了每個(gè)參加者自身素質(zhì)和境界的提高，塑造完美的人格。
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