中國茶文化的讀后感范文
中國茶文化的讀后感范文
中國茶文化從哲學層面論述了其由技而藝，由藝而道的核心精神，以及儒、道、佛各家的茶文化特點和思想。下面是學習啦小編為你整理的中國茶文化的讀后感范文，希望對您有用。
中國茶文化的讀后感范文1
《中國茶文化圖典》讀后感
《中國茶文化圖典》，寫的是茶文化發(fā)展的大脈絡;在茶文化形成過程中與禪、藝術、民俗的種種聯系;因茶派生出的雅事趣事。不論慣喝茶或是不慣喝茶的人，從歷史角度來講，這本書的價值都十分高。即使不喜歡讀歷史，書中也有許多有關茶的民間小故事，可以聊供消磨時光。熱愛旅行的人，也能從這本書中獲知各民族亦或地域的吃茶傳統。少年時，家中養(yǎng)了一株白茶花。特意種植在大花盆中，擺放到院子西側。院子東側，一半是花卉，一半是蔬菜。
花卉多以紅黃紫為主，蔬菜大抵皆是綠色。東西院對比，東院錦簇招展，西院潔凈清幽。祖父習慣喝茶。同事或是親友知曉他的愛好，時常送他好茶，但他都不喜歡，只喝市場買來的袋裝茉莉茶。把茶葉放在杯子中，再采三兩朵白茶花丟進茶杯，用滾燙的開水一沖，茶香與新鮮花香便四溢開來。水波平穩(wěn)后，細細碎碎的白茶花會飄浮到最上面，襯著一杯茶色，讓人單是看已心曠神怡。
記得一句話，應該是汪曾祺書中寫過的，但忘記最初是誰寫來：記得舊時好，跟隨爹爹去吃茶。門前磨螺殼，巷口弄泥沙。最是人生顛沛流離處，回憶少年時分，會覺得別有滋味在心頭。茶花、花盆、院子，應該都被另一戶陌生人家鏟除了。關于這些的印象，也在腦海中逐漸模糊。唯一記得清楚的，是祖父摘花沏茶時的動作。用大拇指與食指的指甲一掐，放在嘴邊吹去上面塵土，再放進杯子?，F在說來是簡單的，可是當年，對于尚年幼的我來講，其實極具誘惑性。就是因為這個原因，到現在我也喝茉莉花茶。
雖然再沒有新鮮白茶花堪佐之，但總算可以慰籍一分思舊之情。古往今來，茶的名字都很好聽。碧螺春，鐵觀音，銀針，烏龍。金庸在《天龍八部》中寫段譽講茶花，又有擬人的十八學士、七仙女、風塵三俠、落弟秀才等諸多名稱……
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《茶道養(yǎng)生》讀后感
高一 張思逸
現在的人越來越注重養(yǎng)生。所謂：“養(yǎng)生有道”才能夠達到養(yǎng)生的最佳效果。但是在生活中人們對于養(yǎng)生了解的不是很多，于是林治君推出新著《茶道養(yǎng)生》一本書籍。今年的長安，瑞雪紛飛，銀妝素裹，空氣較往年格外清新。林治君以新著《茶道養(yǎng)生》見示，凈幾明窗間，映雪清賞，位覺愜意。
現代社會是一求效率的社會，大街阡陌上，到處都是匆遽的身影。天下攘攘，皆為名來。天下攘攘，皆為利往。記得西安東大街曾立有唐代白居易的《過天門街》詩牌：“雪盡終南又一春，遙憐翠色對紅塵。千車萬馬九衢上，回看看山無一人。”不獨古時如此，在當今社會，能夠歇下腳步，靜下心來，品一杯清茗，聆山水清音，這樣的人實在太少了。
中國的哲學自古以來就非常注重修身養(yǎng)性。而茶道，則能將中國哲學養(yǎng)生的精微之處，通過明潔高雅的形式，在茶香氤氳、佛道詩禪中，進行生動鮮明的演繹與呈現。在茶道界有兩種傾向，一種是注重心靈的感悟與提升，而忽略了基本形式的訓練與磨礪;另一種是注重基本程式的訓練與磨礪，而忽略了心靈的感悟與提升。這兩種傾向，實際上體現了形下與形上、生理與心理、器物與大道、方內與方外的難以融合，故而各有側重，分庭抗禮。展讀林治君此書，最大的感受是，本書的內容涵蓋了“以茶養(yǎng)身”和“以道養(yǎng)心”兩個層面，是一本既有理論見解，又有實際體證，知行并重、身心兼養(yǎng)的佳作。
欲明茶道，首先必須明白茶技和茶藝。
茶藝是在茶道精神指導下的茶事實踐，是一門生活的藝術，包括品茶的技能和藝術。在本書的茶技和茶藝部分，作者介紹了中國名茶的種類、茶藝方法等茶道養(yǎng)生的物質基礎，提出了以茶養(yǎng)生的十大功效，諸如提神益思、消炎滅菌、降脂降壓、美容養(yǎng)顏、保肝明目、延年益壽等;區(qū)分了飲茶的兩大類型即清飲與混飲;作者還提出，茶道養(yǎng)生時，根據人數的不同，可以體驗不同的氛圍：獨品得神，對啜得趣，眾飲得慧。凡此，都可作為養(yǎng)生寶鑒，啟人暇思。
誠如作者所言，“茶藝與茶道互為表里。茶藝主技，載茶道而成藝;茶道主理，因茶藝而彰顯。茶道是茶藝的靈魂，在修習茶藝時必須‘以道馭藝’;茶藝是茶道的表現，在實踐中必須‘以藝示道’。”在本書的茶道部分，作者闡發(fā)了茶道的基本精神：和(中國茶道的哲學思想核心)、靜(中國茶道修習的不二法門)、怡(茶道修習過程中茶人的身心感受)、真(中國茶道的終極追求)，并介紹了美學與茶道養(yǎng)生、道家與茶道養(yǎng)生、佛家與茶道養(yǎng)生、儒家與茶道養(yǎng)生，指出內涵豐富的中國茶道，既包含了積極入世、大濟天下的儒家思想，又包含了天人合一、守璞全真的道家思想，還包含了茶禪一味、見性成佛的佛家思想。茶道薈萃了儒、釋、道三教的思想精華，所以最合于修身養(yǎng)性。
婆娑起舞，發(fā)出沙沙的聲響，也在代主人殷勤地挽留客人。“客至心常暖，人走茶猶溫”，這既是茶禪之道的妙諦，也是處世待人之道的妙諦。
中國茶文化的讀后感范文3
關于茶文化
曾經迷迷茫茫的選了《中國飲食文化》 這門課，對于我來說，雖然算不上吃貨，但是每當老師播放《舌尖上的中國》這個節(jié)目的時候，也會抵擋不住對吃的誘惑，我感覺當時的迷迷茫?；蛟S是我的榮幸，很榮幸的選了這節(jié)課，并且學到了中國的飲食文化，茶文化，酒文化等等，今天，我來說一說中國的茶文化。
千古流傳的名句“揚子江心水，蒙山頂上茶”，說出了茶的文化在中國很早前就存在，世界上中國是最早發(fā)現中國茶樹，利用中國茶葉和栽培的中國茶樹的國家，茶的起源距今有六七萬年的歷史，茶被人類發(fā)現和利用也有四五千年的歷史了?？上耄栉幕谥袊呀浻辛松詈竦奈幕?。
茶的起源古史有傳說是“神農嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之”，雖然這只是傳聞，但是也會有一定的道理，在《詩經》中命名為茶，早在西漢時就有飲茶的記載，在唐代時茶文化已經形成，并且在宋代達到興盛，并且在明清時代茶文化已經得到了普及，如今，茶文化，不僅在中國有博大精深的影響，在世界上也有很大的影響，促進了國與國之間的文化交流，和經濟貿易。
在唐代時候，大唐興盛時期，茶文化就流傳到我國周邊國家，其中，如日本，發(fā)展到了今天的茶道，而中國有些人卻對茶文化感到不在意，對此，我替那些人感到羞恥。
中國茶文化，在未來中，可以促進國與國之間的文化交流，經濟貿易等等，每個地區(qū)都有自己的獨特的茶文化，因此，中國茶文化的博大精深是源遠流長的，可以越來越具有中國的特色民族茶文化。
如今，茶的價格也有所差異，主要還是地域的原因或者其他的各種因素，并且由于茶的功能也不一，也就不為奇怪了。茶的文化內涵及其的豐富，既是物質的，也是精神的，因此，發(fā)揮著各種作用，有人以茶交友，有人以茶作詩，有人以茶養(yǎng)性等等。
這樣，也就說明了中國的飲茶也是別有一姿的風味。中國的飲茶，重在品，中國是個文明的古國，禮儀之邦，很重禮節(jié)的。凡是來了客人，沏茶，敬茶也是必不可少的。中國的茶有的人代表它是修身養(yǎng)性的。自有好多詩人，到好山，好水，好茶，吟出好詩句，修身養(yǎng)性。
也有的人代表它是人生，需要慢慢的品，初其入口為苦，后其嘗的其香，可見茶的文化多姿多彩。
茶文化在中國的地位是無法替代的，在世界上也是如此。德國有以品茶來代表紳士，日本有茶道，中國有各地的民族的茶文化，這也就促進了國與國之間的茶文化之間的交流，文化的交流是沒有界限的。隨之，茶文化業(yè)會越來越長久，更上一層樓。
因此，我覺得茶文化不僅是象征著中國的博大精深，也代表著一個人的德行，略顯得高端大氣上檔次，品茶如品人生，茶文化，茶人生。
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