茶文化在我國(guó)各地發(fā)展迅速，那么中國(guó)茶文化體現(xiàn)在哪些方面呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化的體現(xiàn)，一起來(lái)看看。

　　茶文化的體現(xiàn)

　　客來(lái)時(shí)，飲杯茶，能增進(jìn)情誼;口干時(shí)，飲杯茶，能潤(rùn)喉生津;疲勞時(shí)，飲杯茶，能舒筋消累;空暇時(shí)，飲杯茶，能耳鼻生香;心煩時(shí)，飲杯茶，能靜心清神;滯食時(shí)，飲杯茶，能消食去膩。“以茶待客，以茶代酒”，歷來(lái)是中國(guó)人的傳統(tǒng)禮俗。品茶，是一件多么愜意的事，如果配以一方茶臺(tái)，則是一種生活品味。

　　茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既有精神文明的體現(xiàn)，又有意識(shí)形態(tài)的延伸。而茶臺(tái)則是茶文化不可或缺的一份子，讓人在品茶的片刻既有情致，又能夠體現(xiàn)主人的品位，更能給生活帶來(lái)情趣，更重要的是放松心靈，遠(yuǎn)離喧囂。品茶，雅俗共賞，以茶會(huì)友，以茶待客，有一款茶臺(tái)作為品茶待客的平臺(tái)，氣氛自然就增加不少!

　　茶文化的表現(xiàn)形式

　　唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶，“三點(diǎn)“為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一。

　　中國(guó)茶道的具體表現(xiàn)形式有兩種：煎茶。把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。斗茶。古代文人雅士各攜帶茶與水，通過(guò)比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù)。斗茶又稱為茗戰(zhàn)，興于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。

　　斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。工夫茶。清代至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來(lái)品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。

　　工夫茶講究品飲工夫。

　　在中國(guó)茶道的發(fā)展歷程中，佛教起到了很重要的作用。唐代《封氏聞見(jiàn)錄》載：“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷伽，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。“又唐詩(shī)人杜牧的：“今日鬢絲禪塌畔，茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)“生動(dòng)描寫(xiě)了老僧煮茶時(shí)閑靜雅致的情景。

　　飲茶在大小寺廟的風(fēng)行，僧人加強(qiáng)對(duì)茶葉采制的研究，于是出現(xiàn)歷代名山大川寺廟出名茶的現(xiàn)象。如碧螺春，產(chǎn)自江蘇洞庭山的碧螺峰，原名“水月茶“，首先又洞庭山水月院山僧制得。武夷巖茶，為武夷寺禪僧制作的最佳。一味一江湖之仰山禪茶，為禪宗第一宗溈仰宗祖庭棲隱禪寺禪僧原始耕作。君山銀針產(chǎn)于君山白鶴寺。飲茶與佛教的結(jié)合，極大的推動(dòng)了茶文化的發(fā)展，古書(shū)記載唐宋的古寺都設(shè)有“茶堂“、“茶寮“，僧人們都在這里討論佛理禪道，切磋經(jīng)論，招待施主賓客，啜飲香茗。寺院崇尚飲茶、種茶的同時(shí)，將佛家清規(guī)、飲茶讀經(jīng)與佛學(xué)哲理、人生觀念融為一體，“茶佛不分家“、“茶禪一體“、“茶禪一味”由此產(chǎn)生。

　　茶與佛有相通之道，均在主體感受，非深味而不可。飲茶需心平氣靜，講究井然有序地啜飲，以求環(huán)境與心境的寧?kù)o、清凈、安逸。

　　自唐代陸羽《茶經(jīng)》到清末程雨亭的《整飭皖茶文牘》，專著共計(jì)100多種。自陸羽著《茶經(jīng)》之后，茶葉專著陸續(xù)問(wèn)世，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)茶事的發(fā)展。代表作品有宋代蔡襄的《茶錄》、宋徽宗趙佶《大觀茶論》，明代錢(qián)椿年撰、顧元慶校《茶譜》、張?jiān)吹摹恫桎洝罚宕鷦⒃撮L(zhǎng)《茶史》等。包括茶法、雜記、茶譜、茶錄、茶經(jīng)、煎茶品茶、水品、茶稅、茶論、茶史、茶記、茶集、茶書(shū)、茶疏、茶考、茶述、茶辯、茶事、茶訣、茶約、茶衡、茶堂、茶乘、茶話、茶莢、茗譚等。(一味一江湖 禪茶 在《茶經(jīng)》、《茶譜》、《本草綱目》...等著作均有記載。)

　　世界第一部茶葉專著為唐代陸羽的《茶經(jīng)》。

　　陸羽，名疾，認(rèn)真總結(jié)、悉心研究了前人和當(dāng)時(shí)茶葉的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，完成創(chuàng)始之作《茶經(jīng)》。因此被尊為茶神和茶仙。《茶經(jīng)》系統(tǒng)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)的茶葉采制和飲用經(jīng)驗(yàn)，全面論述了有關(guān)茶葉起源、生產(chǎn)、飲用等各方面的問(wèn)題，傳播了茶業(yè)科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，開(kāi)中國(guó)茶道的先河。

　　茶文化的社會(huì)功能

　　茶文化具有的傳統(tǒng)主要有熱愛(ài)祖國(guó) 、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節(jié)儉和相敬互讓等。吳覺(jué)農(nóng)先生和湖南劉先和，為茶葉事業(yè)鞠躬盡瘁，既是愛(ài)國(guó)主義者，又是當(dāng)代茶人杰出代表。

　　陸羽《茶經(jīng)》，是古代茶人勤奮讀書(shū)、刻苦學(xué)習(xí)、 潛心求索、百折不撓精神的結(jié)晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中華民族珍惜勞動(dòng)成果、勤奮節(jié)儉的真實(shí)反映。以茶字當(dāng)頭排列茶文化的社會(huì)功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩(shī)、以茶入藝、以茶入畫(huà)、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富。茶是中國(guó)的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國(guó)茶葉作為中國(guó)四大發(fā)明(火藥、 造紙、指南針和印刷術(shù))之后，對(duì)人類的第五個(gè)重大貢獻(xiàn)。

　　唐代陸羽 《茶經(jīng)》是世界第一部茶書(shū)。中國(guó)茶文化對(duì)世界影響功能顯著。以茶會(huì)友是茶文化最廣泛的社會(huì)功能之一。今天所處的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ，競(jìng)爭(zhēng)激烈，優(yōu)勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關(guān) 系趨于淡漠。通過(guò)茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進(jìn)了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意 說(shuō)笑，回憶人生，重新享受到生命的樂(lè)趣。古代就有“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”之說(shuō)，以茶代酒體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，符合今天中央倡導(dǎo)的厲行節(jié)約制止奢侈浪費(fèi)行為的規(guī)定要求。以茶育人是新時(shí)期茶文化孕育出來(lái)的新的社會(huì)功能。

　　茶文化是高雅文化，社會(huì)名流和知名人士愿意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化覆蓋全民，影響到整個(gè)社會(huì)。

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