儒茶文化征文啟事
儒茶文化征文啟事
儒茶文化是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的儒茶文化征文啟事，一起來(lái)看看。
儒茶文化征文啟事
中國(guó)的茶文化有著深刻的宗教文化基礎(chǔ)。可以說(shuō)，沒(méi)有這一基礎(chǔ)，茶無(wú)以形成文化。本文探討的是，儒釋道三教特別是禪宗是如何作用于茶文化并使中國(guó)茶文化形成盛大氣象的。盡管儒是否成為"教"仍屬爭(zhēng)論之列，但儒所具有的宗教精神和宗教性的道德功能則是無(wú)可爭(zhēng)辨的;牟宗三、徐復(fù)觀、張君勱、唐君毅在《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》中就指出儒是"道德性與宗教性之存在"。因而本文將儒列入三教之中仍有一定的合理性。事實(shí)上，離開(kāi)了儒來(lái)談宗教與中國(guó)茶文化是不夠公平的。
從歷史的角度看，道教與茶文化的淵源關(guān)系雖是人們談?wù)撟钌俚模珜?shí)質(zhì)上是最為久遠(yuǎn)而深刻的。道家的自然觀，一直是中國(guó)人精神生活及觀念的源頭。所謂"自然"，在道家指的是自己而然，道是自己如此的，自然而然的。道無(wú)所不在，茶道只是"自然"大道的一部分。茶的天然性質(zhì)，決定了人們從發(fā)現(xiàn)它，到利用它、享受它，都必然要以上述觀念灌注其全部歷程。老莊的信徒們又欲從自然之道中求得長(zhǎng)生不死的"仙道"，茶文化正是在這一點(diǎn)上，與道教發(fā)生了原始的結(jié)合。玉川子要"乘此清風(fēng)欲飛去"，借茶力而羽化成仙，是毫不奇怪的。陶弘景《雜錄》與西漢壺居士《食忌》的記載，都與此有關(guān)?！恫杞?jīng)o七之事》引述《神異記》的故事，更表明陸羽本人對(duì)道士與茶茗的關(guān)系是深信不疑的。所以，從歷史事實(shí)與觀念發(fā)生的角度看，都顯示了道教與茶文化的關(guān)系是最為久遠(yuǎn)的。
"自然"的理念導(dǎo)致道教淡泊超逸的心志，它與茶的自然屬性極其吻合，這就確立了茶文化虛靜恬淡的本性。道教的"隱逸"，即是在老莊虛靜恬淡、隨順自然的思想上發(fā)展起來(lái)的，它與茶文化有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián);隱逸推動(dòng)了茶事的發(fā)展，二者相得益彰。
從歷史和發(fā)生學(xué)角度固然要追溯到道教，但從發(fā)展角度看，茶文化的核心思想則應(yīng)歸之于儒家學(xué)說(shuō)。這一核心即以禮教為基礎(chǔ)的"中和"思想。儒家講究"以茶可行道"，是"以茶利禮仁"之道。所以這種茶文化首先注重的是"以茶可雅志"的人格思想，儒家茶人從"潔性不可污"的茶性中吸取了靈感，應(yīng)用到人格思想中，這是其高明之處。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為飲茶可自省、可審己，而只有清醒地看待自己，才能正確地對(duì)待他人;所以"以茶表敬意"成為
."以茶可雅志"的邏輯連續(xù)。足見(jiàn)儒家茶文化表明了一種人生態(tài)度，基本點(diǎn)在從自身做起，落腳點(diǎn)在"利仁"，最終要達(dá)到的目的是化民成俗。所以"中和"境界始終貫穿其中。這是一種博大精深的思想體系的體現(xiàn)，其深層根源仍具一種宗教性的道德功能。
如果說(shuō)道教體現(xiàn)在源頭，儒家體現(xiàn)在核心，則佛教禪宗則體現(xiàn)在茶文化的興盛與發(fā)展上。中國(guó)的茶文化以其特有的方式體現(xiàn)了真正的"禪風(fēng)禪骨"，其次，禪佛在茶的種植、飲茶習(xí)俗的推廣、飲茶形式傳播及美學(xué)境界的提升諸方面，貢獻(xiàn)巨大。所以，沒(méi)有禪宗，很難說(shuō)中國(guó)能夠出現(xiàn)真正意義的"茶文化"。"天下名山僧侶多"，"自古高山出好茶"，歷史上許多名茶出自禪林寺院，而禪宗之于一系列茶禮、茶宴等茶文化形式的建立，具有高超的審美趣味，它對(duì)中國(guó)茶文化的持續(xù)的推波助瀾，直接造成了中國(guó)茶文化的興盛，尤其值得大書(shū)一筆的是禪宗對(duì)茶文化流傳國(guó)外特別是亞洲一些國(guó)家，有不可磨滅的卓著功勛?？梢哉f(shuō)，品茗的重要性對(duì)于禪佛，早已超過(guò)儒、道二家。而"吃茶去"這一禪林法語(yǔ)所暗藏的豐富禪機(jī)，"茶禪-味"的哲理概括所濃縮的深刻涵意，都成為茶文化發(fā)展史上的思想精蘊(yùn)。
真正說(shuō)來(lái)，中國(guó)茶文化的千姿百態(tài)與其盛大氣象，是儒釋道三家互相滲透綜合作用的結(jié)果。中國(guó)茶文化最大限度地包容了儒釋道的思想精華，融匯了三家的基本原則，從而體現(xiàn)出"大道"的中國(guó)精神。宗教境界、道德境界、藝術(shù)境界、人生境界是儒釋道共同形成的中華茶文化極為獨(dú)特的景觀。
道教與茶文化關(guān)系最有說(shuō)服力的要數(shù)陶弘景《雜錄》中所說(shuō)"苦荼輕身?yè)Q骨，昔丹丘子黃山啟服之"的記載。其實(shí)對(duì)丹丘子飲茶的記載還有早于此的漢代的《神異記》。
中國(guó)茶文化與儒茶文化的關(guān)系
中國(guó)茶文化與儒、釋、道有很深遠(yuǎn)的關(guān)系，幾千年來(lái)三教文化與茶文化相互促進(jìn)，相互融合，其原因是茶文化深厚而悠久，有清、靜、和、雅的特性，有最大的包容性。所以佛教傳入中國(guó)才能以茶為載體與儒、道很好的和諧相處并互相滲透，相互影響，形成具有中國(guó)特色的茶文化。近年來(lái)，儒、釋、道共同提出了中國(guó)茶道的核心：“正、清、和、雅”。“正”是儒家的浩然正氣，中庸之道;“清”是道家的清風(fēng)道骨;“和”是佛家的一團(tuán)和氣，眾生平等;“雅”是茶的和甘清香的雅氣。這就把儒、釋、道的主張組成了具有中國(guó)特色的茶文化。
中國(guó)從漢武帝廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家的哲學(xué)思想占據(jù)了統(tǒng)治地位，形成了知識(shí)分子的核心。以至“儒”字成了知識(shí)分子的代名詞。今天仍對(duì)有文化修養(yǎng)的人稱“儒”。如有文化的商人稱“儒商”，有文化、有教養(yǎng)的人稱“儒雅”。幾千年來(lái)，儒家的思想規(guī)范著中華兒女的言行?！墩撜Z(yǔ)》、《中庸》、《易經(jīng)》、《孟子》、《荀子》等成了重要的國(guó)學(xué)。
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