漫談中國茶文化的歷史
中國有幾千年飲茶史，底蘊(yùn)深厚，長盛不衰。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的漫談中國茶文化的歷史，一起來看看。
漫談中國茶文化的歷史
一、上古時(shí)代，茶最早以為藥
“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”到東漢末年和三國時(shí)期，茶葉已作為飲料飲用。
二、漢代
沒有太多史料記載，但公元前59年，王褒在《僮約》中有：“武陽買茶，楊氏擔(dān)荷”“烹茶凈具，已而蓋藏”，反映了當(dāng)時(shí)煮茶、買茶的情景。
三、三國時(shí)期
張揖《廣雅》說：當(dāng)時(shí)飲茶方法是“煮“是將“采葉作餅”的餅茶，烤炙之后搗成粉末，摻和蔥、姜、橘子等調(diào)料，再放到鍋里烹煮。煮出的茶成粥狀，飲時(shí)連佐料一起喝下。明確指出茶葉是作為醒酒的飲料飲用的。這種方法一直延續(xù)到唐代。
四、唐代
唐朝人喝茶全是煮：
先用茶碾子把茶磚碾碎，碾成粉面狀的茶末，再用茶羅把茶末過濾一下，把茶末投放到滾水里，像煮餃子一樣煮上三滾，最后喝那一鍋茶湯。
唐朝，上流社會(huì)鄙視拒絕瓷器，喝茶用銅碗、銀碗或者金碗，甚至用鐵碗。
五、宋代
宋朝人喝茶，比唐朝有所改進(jìn)，他們用小勺把茶末分到幾個(gè)碗里，沖入滾水，一邊沖一邊快速攪動(dòng)，讓茶末跟滾水充分混合，這叫“點(diǎn)茶”。
點(diǎn)好的茶湯上面還會(huì)泛出一層乳白色的泡沫，好像卡布奇諾咖啡。宋代是極其講究茶道的時(shí)代，上起皇帝，下至士大夫，流行一種“斗茶”的生活情趣，斗茶包括：斗茶品、行茶令、茶百戲。
宋人認(rèn)為金屬茶碗有腥味兒，影響茶湯的口感和成色，只有瓷碗才是壓倒一切的理想茶具。
斗茶喜用白茶，為黑白分明，宋人愛用建窯小黑碗，胎厚、古樸，看似笨重，但耐高溫，導(dǎo)熱慢，適合點(diǎn)茶。“盞以青綠為貴，兔毫為上”斗茶和質(zhì)樸的茶具令宋代茶文化上升到了“形而上”的層面。
六、元代
元代喝茶風(fēng)尚不是很濃，基本沿襲宋代的舊俗，對(duì)喝酒倒是十分熱衷。
七、明代
茶事發(fā)展到明代則達(dá)到了一個(gè)高峰。煮茶保留了藥用的遺風(fēng)，但損害了茶的本色清香，明代開始采用嫩葉沖泡的方式。據(jù)說到洪武二十四年(1391) 九月，朱元璋認(rèn)為龍團(tuán)茶做法是浪費(fèi)百姓的勞力，下令停止龍團(tuán)制作，直接進(jìn)獻(xiàn)芽茶，史稱“罷團(tuán)興散”。由此看來，洪武二十年是中國飲茶史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，意義重大。
八、清代
清代茶反而退回到初始的功用層面上。掀開蓋得見顏色，還要講究個(gè)釅。這就像現(xiàn)在還有很多北京人喜歡以茶解酒，茶不釅當(dāng)然影響“功效了”。
到了清代，工夫茶泡法普遍流行，清代俞蛟《夢(mèng)廠雜著.工夫茶》指出：“工夫茶，烹治之法，本諸陸羽《茶經(jīng)》，而器具更為精致”。俞說可謂一語中的。潮州工夫茶藝程式最具代表性，一直沿用至今。
漫談中國茶文化的起源
中國是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，大約有四五千年的歷史。
茶的利用最初是孕育于野生采集活動(dòng)之中的。古史傳說中認(rèn)為“神農(nóng)乃玲瓏玉體，能見其肺肝五臟”，理由是，“若非玲瓏玉體，嘗藥一日遇十二毒，何以解之?”又有說“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得荼而解之。”兩說雖均不能盡信，但一靈縷微弱的信息卻值得注意：“荼”在長久的食用過程中，人們?cè)絹碜⒅厮哪承┋煵〉?ldquo;藥”用之性。這反映的是一種洪荒時(shí)代的傳佚之事。
依照《詩經(jīng)》等有關(guān)文獻(xiàn)記錄，在史前期，“荼”是泛指諸類苦味野生植物性食物原料的。在食醫(yī)合一的歷史時(shí)代，茶類植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到藥用功能是不難為人們所發(fā)現(xiàn)的。然而，由一般性的藥用發(fā)展為習(xí)常的專用飲料，還必須有某種特別的的因素，即人們實(shí)際生活中的某種特定需要。巴蜀地區(qū)，向?yàn)榧惨叨喟l(fā)的“煙瘴”之地。“番民以茶為生，缺之必病。”(清·周藹聯(lián)《竺國游記》卷二)故巴蜀人俗常飲食偏辛辣，積習(xí)數(shù)千年，至今依然。正是這種地域自然條件和由此決定的人們的飲食習(xí)俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴氣，解熱毒。久服成習(xí)，藥用之旨逐漸隱沒，茶于是成了一種日常飲料。秦人入巴蜀時(shí)，見到的可能就是這種作為日常飲料的飲茶習(xí)俗。
茶由藥用轉(zhuǎn)化為習(xí)常飲料，嚴(yán)格意義的“茶”便隨之產(chǎn)生了，其典型標(biāo)志便是“茶”(cha)音的出現(xiàn)。郭璞注《爾雅·釋木》“槚”云：“樹小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”可見，漢時(shí)“荼”字已有特指飲料“茶”的讀音了，“茶”由“荼”分離出來，并走上了“獨(dú)立”發(fā)展道路。但“茶”字的出現(xiàn)則是伴隨茶事的發(fā)展和商業(yè)活動(dòng)的日益頻繁，直到中唐以后的事，也正符合新符號(hào)的產(chǎn)生后于人們的社會(huì)生活這樣一種文字變化的規(guī)律。
中國從何時(shí)開始飲茶，眾說不一，西漢時(shí)已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載，飲茶的起始時(shí)間當(dāng)比這更早一些。茶以文化面貌出現(xiàn)，是在漢魏兩晉南北朝時(shí)期。
茶文化從廣義上講，分茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面，是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講，著重于茶的人文科學(xué)，主要指茶對(duì)精神和社會(huì)的功能。由于茶的自然科學(xué)已形成獨(dú)立的體系，因而，現(xiàn)在常講的茶文化偏重于人文科學(xué)。
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