茶文化在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的作用
茶文化在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的作用
茶文化是茶葉在被人類食用過程中所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。它己成為我國社會生活中不可或缺的有機組成部分，下面是學習啦小編精心為你整理的茶文化在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的作用，一起來看看。
茶文化在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的作用
一、經(jīng)濟自古以來，由于茶道梢神的弘揚，飲茶之風的興盛，導(dǎo)致茶葉消費量增長，促進了茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。早在唐代，茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易發(fā)達.茶業(yè)成為國家重要的經(jīng)濟部門，茶稅也成為國家財政收人的主要來源之一?！杜f唐書·德宗本紀》記載德宗建中三年(782年)“于諸道津要置吏稅商貨，每貫稅二十文。竹、木、茶、漆皆十稅一”。“茶之有稅，自此始也。”貞元九年(793年)詔令凡產(chǎn)茶州縣及茶山外商人販茶.分三等估價，抽稅十分之一，從此，每年茶稅達40萬絡(luò)⑧((文獻通考·征榷考五》)。至穆宗即位，于長慶元年(821年)增加茶稅，規(guī)定每百錢增五十，每年達60萬絡(luò)以上((新唐書·食貨志))。據(jù)李吉甫(元和郡縣志))卷二八記載，僅是江西浮梁一地，“每歲出茶七百萬馱，稅十五萬貫”。到了文宗大和九年(835年)，政府又實行榷茶制度，就是實行茶葉專賣制度，由政府壟斷茶葉貿(mào)易，甚至強徙民間茶樹于官場，并焚其積舊。商人只能購買官場的茶葉，而且大增茶稅，弄得天怒人怨。政府嚴格控制茶葉銷售，說明當時的茶業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易相當發(fā)達，已經(jīng)成為社會經(jīng)濟中的一個支柱產(chǎn)業(yè)，是政府收人的一個重要來源。歷宋元明清至近代，茶業(yè)都是國家的主要生產(chǎn)部門之一。茶葉還是國家對外貿(mào)易的大宗商品，在國民經(jīng)濟中占有相當重要的地位。
在現(xiàn)代社會中，茶文化對茶業(yè)經(jīng)濟同樣有很大的促進作用。如臺灣地區(qū)在20世紀70年代中期以前，島內(nèi)生產(chǎn)的茶葉自給有余，還有很大部分供外銷之用。70年代中期以后，臺灣興起茶藝熱潮，茶藝館如雨后春筍般涌現(xiàn)，各種茶藝活動蓬勃發(fā)展，大力弘揚茶道精神，導(dǎo)致飲茶之風興盛，結(jié)果人均茶葉消費量急劇增加，以致臺灣本土生產(chǎn)的茶葉供不應(yīng)求，需要從大陸進口大it茶葉，當然也促進了本地茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，提高了茶農(nóng)的經(jīng)濟收人。又如上海市在20世紀80年代之前，每年人均消費茶葉不到250克。自1990年開展茶文化活動以后，到了1998年就升到700克，導(dǎo)致上海地區(qū)茶藝館和茶葉商店以及茶葉批發(fā)市場的繁榮興盛，還帶動周邊產(chǎn)茶區(qū)茶農(nóng)經(jīng)濟收人的提高。又如著名茶鄉(xiāng)福建省安溪縣原是有名的貧困縣，在經(jīng)過開展多年茶文化活動之后，其出產(chǎn)的名茶鐵觀音暢銷全國，遠銷海外，終于使全縣茶農(nóng)脫貧，茶商致富，也摘掉了貧困縣的帽子。再如我國是世界產(chǎn)茶大國，但是長期以來茶葉生產(chǎn)卻落在印度、斯里蘭卡等國后面，一直處于面積第一、產(chǎn)最第二、出口第三的尷尬地位。經(jīng)過二十多年的努力，神州大地掀起茶文化滾滾熱潮，飲茶之風在全國興盛，促使茶葉消費量迅速增長，我國茶葉生產(chǎn)的產(chǎn)量也因此有了很大突破，終于在2007年總產(chǎn)最躍居世界第一。
茶文化對現(xiàn)代社會的作用
現(xiàn)代社會依靠高科技和信息，創(chuàng)造更多的社會財富，物質(zhì)財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業(yè)化過程中，在吸收西方的優(yōu)秀科技和工藝技術(shù)的時，西方頹廢的文化價值觀、風俗習慣也侵蝕到社會，隨之產(chǎn)生道德 危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發(fā)展的經(jīng)驗表明，現(xiàn)代化不是唯一目標，現(xiàn)代化社會需要與之相適應(yīng)的精神文明，需要發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現(xiàn)代社會中已經(jīng)和正在發(fā)揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化覆蓋全民，影響到整個社會。
茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個方面：
一是茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導(dǎo)無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì);
二是茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓的這個作用十分顯著;
三是有利于社區(qū)文明建設(shè) 。經(jīng)濟上去了，但文化不能落后，社會風氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當 消費活動、創(chuàng)建精神文明、促進社會進步的作用;
四是對提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受;
五是促進開放，推進國際文化交流。上海市閘北區(qū)連續(xù)四屆舉辦 國際茶文化節(jié)，擴大了閘北區(qū)對內(nèi)對外的知名度，閘北區(qū)四套班子一 致決定茶文化節(jié)要一直辦下去，并投資在閘北公園興建茶文化景點， 以期建成茶文化大觀園。
國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
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