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茶文化書法作品的欣賞

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茶文化書法作品的欣賞

  茶與書法的聯(lián)系,更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特征,兩者以不同的形式,表現(xiàn)了共同的民族精神。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化書法作品的欣賞,一起來(lái)看看。

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  中國(guó)茶文化與書法的內(nèi)涵

  聞名于世的茶藝與書法均起源于中國(guó)。幾千年來(lái),隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,茶藝和書法得以興旺發(fā)達(dá),并形成了一脈悠久而獨(dú)特的文化。茶被人們譽(yù)為“國(guó)飲”,而書法又被世人視為“國(guó)粹”。

  茶藝和書法為我國(guó)博大恢宏的傳統(tǒng)文化增添了光彩,兩者都溶中國(guó)哲學(xué)、東方文化、華夏民族精神氣質(zhì)于一體,并在人文精神上息息相通。因此,我國(guó)歷史悠久的茶文化與璀璨奪目的書法藝術(shù)歷來(lái)就有著不解之緣。

  古人飲茶之風(fēng)甚盛,有茶宴、茶會(huì)等一系列文化形式。文人僧侶飲茶時(shí),作詩(shī)、作賦,或吟頌,或揮毫。據(jù)《茶事拾遺》記載:“錢起,字仲文,與趙莒為茶宴,又嘗過長(zhǎng)孫宅與朗上人作茶會(huì)。”錢起乃唐代著名詩(shī)人,曾任考功郎中,翰林學(xué)士等職,為“大歷十才子”之一。他寫過不少茶宴、茶會(huì)的詩(shī)作。此后,一些文人雅士常邀三五知己用名茶招等客人,一邊細(xì)細(xì)品嘗,一邊吟頌詩(shī)賦,揮毫作書作畫,令人興盡才散。

  如今,我國(guó)很多地區(qū)也興起了茶藝表演,在欣賞禮儀小姐的精彩表演時(shí)又可學(xué)到不少茶文化方面的知識(shí),文雅而高貴,給人以美的享受,令人心曠神怡,留連忘返。

  而書法則是祖國(guó)藝術(shù)園地里一枝奇葩,與其它國(guó)粹一樣濃縮了五千年的中華文化,照亮了漫長(zhǎng)而曲折的歷史長(zhǎng)河,震撼和哺育著一代又一代中華兒女的心靈。它以自己獨(dú)特的形式和美感,屹立于世界藝術(shù)之林。

  書法具有骨、血、筋、氣,形質(zhì)與性情相統(tǒng)一的視覺藝術(shù)形式,在數(shù)千年的發(fā)展過程中,孕育了無(wú)數(shù)冠絕百代的大書家,積累了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的墨跡瑰寶和著述,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在世人面前,充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和偉大創(chuàng)造力。書法所表現(xiàn)出來(lái)的形質(zhì)與性情之美,猶如自然界之精微廣大,變化無(wú)窮。以點(diǎn)線面等要素?zé)o窮盡組合的書法藝術(shù),為美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)積累了豐富寶藏和理論。因此,書法和茶藝一樣,集中反映了我國(guó)“天人合一”的哲學(xué)思想。

  茶藝是在茶業(yè)和茶飲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。茶樹原產(chǎn)于我國(guó)西南一帶。發(fā)現(xiàn)和飲用茶的歷史可追溯到四千年前的神農(nóng)時(shí)代。世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》就有明確記載:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞?dòng)隰斨芄?rdquo;茶和其他植物一樣,從發(fā)現(xiàn)到利用,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。當(dāng)原始人類發(fā)現(xiàn)茶葉對(duì)人體有一定的醫(yī)療作用之后,便對(duì)茶葉的種植、加工和用途開始重視起來(lái),一些文人雅士用文字記載其栽培技藝和飲用方法。這當(dāng)中書法家充當(dāng)了重要角色。尤其是在隋朝以前印刷術(shù)尚未發(fā)明,各種事物的傳播、記載均得依賴于書法,茶事自然不能例外。即使是后來(lái)發(fā)明了印刷術(shù),依然沒有離開過書法。

  再后來(lái),由于書法的介入,茶風(fēng)更為興盛。通過書法家及一些文人的贊賞,飲茶之風(fēng)很快盛行中國(guó)大地。宋代詩(shī)人、書法家蘇軾有詩(shī):“何須魏帝一丸藥,且盡盧仝七碗茶”。書法、茶藝與氣功及禪學(xué)一樣,具有靜心、自悟、怡情和健體等功效。茶藝和書法如同繪畫、雕塑、音樂和舞蹈藝術(shù)一樣,能給人以樂趣、情趣、雅趣和美的享受,它是有情的繪畫,無(wú)聲的音樂,異形的雕塑,靜化的舞蹈,令人百看不厭,回味無(wú)窮。

 

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