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茶文化的對聯(lián)

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  茶文化是中國人民對世界飲食文化的貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化的對聯(lián),一起來看看。

  茶文化的對聯(lián)

  1)春風(fēng)解惱詩人鼻;非葉非花自是香。(楊萬里)

  (2)潞公煎茶學(xué)西蜀;定州花瓷琢紅玉。(蘇軾)

  (3)寒夜客來茶當(dāng)酒;竹爐湯沸火初紅。(杜耒)

  (4)磨成不敢付僮仆;自看雪湯生璣珠。(蘇軾)

  (5)坐客皆可人;鼎器手自潔。(蘇軾)

  (6)蜀土茶稱圣;蒙山味獨(dú)珍。(文同)

  (7)何須魏帝一丸藥;且盡盧仝大碗茶。(蘇軾)

  (8)青燈耿窗戶;設(shè)茗聽雪落。(陸游)

  (9)茶映盞毫新乳上;琴橫薦石細(xì)泉鳴。(陸游)

  (10)寒澗挹泉供試墨;墮巢篝火吹煎茶。(陸游)

  (11)更作茶甌清絕夢;小窗橫幅畫江南。(陸游)

  (12)長安酒價(jià)減千萬;成都藥市無光輝。(范仲淹)

  (13)銀瓶瀉油浮蟻酒;紫碗鋪粟盤龍茶。(蘇軾)

  (14)春煙寺院敲茶鼓;夕照樓臺卓酒旗。(林逋)

  (15)茶鼓適敲靈鷲院;夕陽欲壓赭圻城。(陳選)

  (16)寒泉自換菖蒲水;活火閑煎橄欖茶。(陸游)

  (17)黃金碾畔綠塵飛;碧玉甌中翠濤起。(范仲淹)

  (18)小石冷泉留翠味;紫泥新品泛春華。(梅堯臣)

  (19)樣疊魚鱗碎;香分雀舌鮮。(佚名)

  (10)綠甲蟬膏泛;紅丁蟹眼遮。(佚名)

  (21)舌本芳頻漱;頭綱味最佳。(佚名)

  (22)瀹泉嘗玉茗;潑乳試金甌。(佚名)

  (23)茶甘酒美汲雙井;魚肥稻香派百泉。(黃庭堅(jiān))

  (24)青青翠竹盡是法身;郁郁黃花無非般若。(佚名)

  (25)兼然幽興處;院里滿茶煙。(佚名)

  (26)吟詩不厭搗香茗;乘興偏宜聽雅彈。(佚名)

  (27)茶香高山云霧質(zhì);水甜幽泉霜當(dāng)魂。(佚名)

  (28)心隨流水去;身與風(fēng)云閑。(佚名)

  茶的由來

  “荼”、“茶”二字之轉(zhuǎn)變

  《九經(jīng)》無茶字,或疑古時(shí)無茶,不知《九經(jīng)》亦無燈字,古用燭以為燈。于是無茶字,非真無茶,乃用荼以為茶也。不獨(dú)《九經(jīng)》無茶字,《班馬字類》中根本無茶字。至唐始妄減荼字一畫,以為茶字,而荼之讀音亦變。荼,初音同都切,讀若徒,詩所謂“誰謂荼苦”是也。東漢以下,音宅加切,

  讀若磋;六朝梁以下,始變讀音。唐陸羽著《茶經(jīng)》,雖用茶字,然唐岱岳觀王圓題名碑,猶兩見荼字,足見唐人尚未全用茶字。(清席世昌《席氏讀說文記》卷一)只可謂荼之音讀,至梁始變,茶之體制,至唐始改而已。(摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》,廣西師范大學(xué)出版社,2004年7月第1版)

  “茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽,始發(fā)于漢代,古漢印中,有些“荼”字已減去一筆,成為“茶”字之形了。不僅字形,“茶”的讀音在西漢已經(jīng)確立。如現(xiàn)在湖南省的茶陵,西漢時(shí)曾是劉欣的領(lǐng)地,俗稱“荼”王城,是當(dāng)時(shí)長沙國13個(gè)屬縣之一,稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中,“荼” 陵的“荼”,顏師古注為: 音弋奢反,又音丈加反。這個(gè)反切注音,就是現(xiàn)在“茶”字的讀音。從這個(gè)現(xiàn)象看,“茶”字讀音的確立,要早于“茶”字字形的確立。

  中國地大物博,民族眾多,因而在語言和文字上也是異態(tài)紛呈,對同一物有多種稱呼,對同一稱呼又有多種寫法。代表茶字的還有茗字 。

  在古代史料中,有關(guān)茶的名稱很多,到了中唐時(shí),茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一,后來,又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳,“茶”的字形進(jìn)一步得到確立,直至今天。

  在中國古代文獻(xiàn)中,很早便有關(guān)于食茶的記載,而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時(shí)便傳到國外,漢武帝時(shí)曾派使者出使印度支那半島,所帶的物品中除黃金、錦帛外,還有茶葉。南北朝時(shí)齊武帝永明年間,中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。

  茶的廣泛普及 但是也可以考證,茶在社會中各階層被廣泛普及品飲,大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間,人間相學(xué)事春茶”。也就是說,茶發(fā)現(xiàn)以后,有一千年以上的時(shí)間并不為大眾所熟知。

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