茶道的精神內(nèi)涵
中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史。中華民族在茶的發(fā)現(xiàn)、栽培、加工、利用以及茶文化的形成、傳播與發(fā)展上，為人類進(jìn)步與文明譜寫(xiě)了光輝的篇章。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道的精神內(nèi)涵，一起來(lái)看看。
茶道的精神內(nèi)涵
物質(zhì)與精神的結(jié)合
茶作為一種物質(zhì)，它的形體是千姿百態(tài)的，茶作為一種文化，又有著深邃的內(nèi)涵。唐代詩(shī)人盧仝認(rèn)為飲茶可以進(jìn)入“通仙靈”的奇妙境地;韋應(yīng)物譽(yù)茶“潔性不可污，為飲滌塵煩”;宋代蘇東坡將茶比作“從來(lái)佳茗似佳人”;杜耒說(shuō)茶是“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”;明人顧元慶謂“人不可一日無(wú)茶”;近代魯迅說(shuō)品茶是一種“清福”;偉大的德國(guó)科學(xué)家愛(ài)因斯坦組織的奧林比亞科學(xué)院每晚例會(huì).用邊飲茶休息、邊學(xué)習(xí)議論的方式研討學(xué)問(wèn)，被人稱為“茶杯精神”;法國(guó)大文豪巴爾扎克贊美茶。精細(xì)如拉塔基亞煙絲，色黃如威尼斯金子，未曾品嘗即已幽香四溢”;日本高僧榮西禪師稱茶。上通諸天境界，下資人倫”;英國(guó)女作家韓素音說(shuō)“茶是獨(dú)一無(wú)二的真正文明飲料，是禮貌和精神純潔的化身”。俗話說(shuō)：“衣食足而禮義興。”隨著物質(zhì)的豐富，精神生活的提高，必然促進(jìn)文化的高漲，當(dāng)前世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的茶文化熱，就是很好的證明。
高雅與通俗的結(jié)合
茶文化是雅俗共賞的文化，在它的發(fā)展過(guò)程中，一直表現(xiàn)出高雅和通俗兩個(gè)方面，并在高雅和通俗的統(tǒng)一中向前發(fā)展。歷史上，宮廷貴族的茶宴，僧侶仕大夫的斗茶，文人墨客的晶茗，是上層社會(huì)高雅的精致文化。由此派生茶的詩(shī)詞、歌舞、戲曲、書(shū)畫(huà)、雕塑，又是具有很高欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品，這是茶文化高雅性的表現(xiàn)。而民間的飲茶習(xí)俗，又是非常通俗化的，老少咸宜，貼近生活.貼近百姓，并由此產(chǎn)生了茶的民間故事、傳說(shuō)、諺語(yǔ)等，這是茶文化的通俗性所在。但精致高雅的茶文化，是植根于通俗的茶文化之中的，經(jīng)過(guò)吸收提煉，上升到精致的茶文化。如果沒(méi)有粗，獷、通俗的民間茶文化土壤，高雅茶文化也就失去了生存的基礎(chǔ)。
功能與審美的結(jié)合
茶在滿足人類物質(zhì)生活方面，表現(xiàn)出廣泛的實(shí)用性。在中國(guó)，茶是生活必需品之一，食用、治病、解渴，都需要用到茶。而“琴棋書(shū)畫(huà)煙酒茶”，茶又與文人雅士結(jié)緣，在精神生活需求方面，又表現(xiàn)出廣泛的審美性。茶葉花色品種的絢麗多姿，茶文學(xué)藝術(shù)作品的五彩繽紛，茶藝、茶道、茶禮的多姿多彩，都能滿足人們的審美需要，它集裝飾、休閑、娛樂(lè)于一體，它是藝術(shù)的展示，又是民俗的體現(xiàn)。
實(shí)用與娛樂(lè)的結(jié)合
茶文化的實(shí)用性，決定了茶文化的功利性。隨著茶綜合利用開(kāi)發(fā)的進(jìn)展，茶的利用已滲透到多種行業(yè)。近年來(lái)，開(kāi)展的多種形式的茶文化活動(dòng)。如茶文化節(jié)、茶藝表演、茶文化旅游、茶文化休閑等，就是以茶文化活動(dòng)為主體，滿足人們品茗、休閑、觀光、旅游的需求，同時(shí)與茶文化活動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，又達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同樣也體現(xiàn)實(shí)用與娛樂(lè)相結(jié)合?？傊?，在茶文化中，蘊(yùn)含著進(jìn)步的歷史觀和世界觀，它以健康、向上及平和的心態(tài)，去鼓勵(lì)人類實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的理想和目標(biāo)。
現(xiàn)在，紅茶作為茶類中的一種代表，為各國(guó)人民所喜愛(ài)，已成為世界上飲用最廣泛、最流行的茶類品種之一，這與紅茶的品質(zhì)特性有關(guān)。紅茶色澤黑褐油潤(rùn)，香氣濃郁，滋味醇厚鮮甜，湯色紅艷透黃，葉底嫩勻紅亮。紅茶之所以迷人，不僅僅由于它色艷味醇，更由于它收斂性差，性情溫和，廣交能容。人們常以紅茶調(diào)飲，其酸如檸檬，辛如肉桂，甜如砂糖，潤(rùn)如奶酪，無(wú)不交互融合，相得益彰。這也許就是紅茶最可愛(ài)之處。
經(jīng)國(guó)內(nèi)外研究表明，紅茶有多種養(yǎng)生功效，在健康保健方面：紅茶可以減肥、幫助胃腸消化、促近食欲，可利尿、消除水腫，并強(qiáng)壯心肌功能;在預(yù)防疾病方面：紅茶的抗菌力強(qiáng)，用紅茶漱口可防濾過(guò)性病毒引起的感冒，并預(yù)防蛀牙與食物中毒，降低血糖值與高血壓。
為了保證紅茶的健康功效，茶馬世家力爭(zhēng)打造從種植、采摘、發(fā)酵、蒸壓、加工、運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)等符合系列標(biāo)準(zhǔn)的一體化生產(chǎn)工藝流程，使茶馬世家紅茶成為遠(yuǎn)離污染、無(wú)農(nóng)藥殘留、無(wú)重金屬、無(wú)添加劑的純天然生態(tài)健康飲品。
當(dāng)然，質(zhì)地好的紅茶才會(huì)有助于身心健康。茶馬世家溫馨提醒您，當(dāng)今紅茶市場(chǎng)巨大，所以一定會(huì)有一些不法商家為求暴利，大做文章，以次充好，有些茶外表是好的，但其內(nèi)部卻是劣質(zhì)茶。茶葉沒(méi)有真假，只有優(yōu)劣，茶馬世家及所有業(yè)內(nèi)人士有義務(wù)告訴廣大消費(fèi)者如何辨別紅茶的優(yōu)劣。
1、外形：條索緊細(xì)、勻齊的質(zhì)量好，反之，條索粗松、勻齊度差的，質(zhì)量次。
2、色澤：色澤烏潤(rùn)，富有光澤，質(zhì)量好，反之，色澤不一致，有死灰枯暗的茶葉，則質(zhì)量次。
3、香氣：香氣馥郁的質(zhì)量好，香氣不純，帶有青草氣味的，質(zhì)量次，香氣低悶的為劣。
4、湯色：湯色紅艷，在評(píng)茶杯內(nèi)茶湯邊緣形成金黃圈的為優(yōu)，湯色欠明的為次，湯色深濁的為劣。
5、滋味：滋味醇厚的為優(yōu)，滋味苦澀的為次，滋味粗淡的為劣。
6、葉底：葉底明亮的，質(zhì)量好，葉底花青的為次，葉底深暗多烏條的為劣。
“以茶取信，唯至誠(chéng)可達(dá)四海;以茶傳家，唯質(zhì)優(yōu)可傳萬(wàn)世”，這是茶馬世家傳承百年的祖訓(xùn)，也是茶馬世家秉承至今的制茶理念。
茶道文化內(nèi)容
中國(guó)茶文化的主體是人，茶是作為人的客體而存在的，茶是為人而存在的。中國(guó)茶文化被稱為美的哲學(xué)。有五個(gè)方面的原因：
1.中國(guó)茶文化美學(xué)的根可溯源到先秦和魏晉南北朝。奠定中國(guó)古典美學(xué)理論基礎(chǔ)的宗師是大哲學(xué)家;
2.其理論基礎(chǔ)源于一些哲學(xué)命題;
3.中國(guó)茶文化美學(xué)在發(fā)展過(guò)程中主要吸收了佛，道，儒三教的哲學(xué)理論，并得益于大批思想家哲學(xué)家的推動(dòng);
4.中國(guó)茶文化美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是天人合一，從小茶壺中探求宇宙玄機(jī)，從淡淡茶湯中品悟人生百味;
5.中國(guó)茶文化美學(xué)從哲學(xué)的高度，廣泛深刻的影響著茶人，特別是從思維方式，審美情趣，藝術(shù)想象力及人格的形成。
總之，中國(guó)古典哲學(xué)中的美學(xué)理念隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的滋潤(rùn)著中國(guó)茶文化這朵奇葩。在中國(guó)茶文化中既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達(dá)之美以及儒家文雅含蓄之美。
綜上所述，有人得出如下 結(jié)論：
中國(guó)茶文化的發(fā)展是自下而上的，故而起發(fā)展的特點(diǎn)是在廣度上，以求博大，所謂之：茶文化，并與儒家思想結(jié)下了不解之緣?？梢灾v，把中國(guó)茶文化從儒家思想體系中剝離出來(lái)研究是不現(xiàn)實(shí)的，也正是這一點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)文人的灑脫不羈，中國(guó)茶文化，呈現(xiàn)出一種百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)。由于在中國(guó)文化中，“道”是一種非常神圣、非常嚴(yán)肅的事情。故中國(guó)對(duì)于茶，只是籠統(tǒng)的稱之為“茶文化”或“茶藝”，而不敢奢談“茶道”。
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