各個(gè)茶人的心中對(duì)茶道自有不同的感受，那茶道精神有什么內(nèi)容呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道精神的核心，一起來(lái)看看。

　　茶道精神的核心

　　中國(guó)古人曾認(rèn)為茶有十德：以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志。唐朝盧仝的《七碗茶歌》也對(duì)茶做了非常形象的描述：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。”

　　中國(guó)人視道為體系完整的思想學(xué)說(shuō)，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國(guó)人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國(guó)飲食、玩樂(lè)諸活動(dòng)中能升華為“道”的只有茶道。

　　“清”

　　“清潔”、“清廉”、“清靜”及“清寂”之清。“茶藝”的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧?kù)o、明廉、知恥在靜寂的境界中，飲水清見(jiàn)底之純潔茶湯，方能體味『飲茶』之奧妙。

　　“敬”

　　敬者萬(wàn)物之本，無(wú)敵之道也。敬乃對(duì)人尊敬，對(duì)己謹(jǐn)慎，朱子說(shuō)：“主一無(wú)適”，即言敬之態(tài)度應(yīng)專誠(chéng)一意，其顯現(xiàn)于形表者為誠(chéng)懇之儀態(tài)，無(wú)輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動(dòng)，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸于一體。

　　“怡”

　　據(jù)說(shuō)文解字注“怡者和也、悅也、槳也。”可見(jiàn)“怡”字含意廣博。調(diào)和之意味，在于形式與方法，悅槳之意味，在于精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發(fā)生活情趣，培養(yǎng)寬闊胸襟與遠(yuǎn)大眼光。使人我之間的紛爭(zhēng)，消弭于形，怡悅的精神，在于不矯飾自負(fù)，處身于溫和之中，養(yǎng)成謙恭之行為。

　　“真”

　　真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結(jié)合的總體。至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求精，換言之，用科學(xué)方法，求得一切事物的至誠(chéng)，飲茶的真諦，在于啟發(fā)智能與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。

　　中國(guó)茶道的精神

　　中國(guó)茶道以和、靜、怡、真為“四諦”。“和”是中國(guó)茶道的核心靈魂，“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén)，“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國(guó)茶道的終極追求。

　　堅(jiān)實(shí)的思想核心一一和

　　中國(guó)茶道中的“和”是由《周易》中“保合大和”的觀點(diǎn)演化而來(lái)的。“保合大和”指世間一切事物都 是由陰、陽(yáng)兩種要素構(gòu)成的，陰陽(yáng)調(diào)和、保全大河之元?dú)獠攀巧评f(wàn)物的人間真道。歷代茶人都把“和”作 為一種襟懷、一 境界，在茶藝實(shí)踐中不斷修習(xí)、體悟.按照“和”的真諦不斷追尋自我、超越自我。

　　必經(jīng)的修習(xí)之道一一靜

　　中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性、追尋自我之道，而靜則是中國(guó)茶道修習(xí)的必由之徑。

　　茶人的心虛靜至極，所以，能像鏡子一樣真實(shí)地反映出天地萬(wàn)物。道家的“虛靜觀復(fù)法”，是茶人明心 見(jiàn)性、洞察自然、反觀自我、體道悟道的無(wú)上妙法：中國(guó)的茶道正是通過(guò)茶事來(lái)營(yíng)造一種平和寧?kù)o的氛圍 和空靈虛靜的心境的。宋徽宗趙佶在 《大觀茶論》中說(shuō)，“茶之為物，……

　　沖淡閑適，韻高致靜”，這是平和寧 靜氛圍的最好解釋。清朝書(shū)畫(huà)家鄭板 橋認(rèn)為，“不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭 亭好節(jié)柯。最愛(ài)晚涼佳客至，一壺新 茗泡松蘿”，這是空靈虛靜心境的最 好范例。

　　從古至今，不論是文人雅士，還 是隱者高僧，莫不將“靜”作為品茗 修心的大道。當(dāng)濃郁的茶香彌散開(kāi) 來(lái)，充盈了身和心，飲茶者的心靈似 乎變得更加空明澄澈，精神也得到凈 化和升華，融入了天地中，漸入“天 人合一”的意境。

　　愉悅的心靈享受一一怡

　　中國(guó)茶道的“怡”分為三個(gè)境界：

　　怡目樂(lè)口的直觀感受。茶人修習(xí)茶道，參與茶事活動(dòng)，首 先是對(duì)美的直觀感受。幽美的茶事環(huán)境、精美的茶具器皿、醉 人的茶香、甘爽的茶味、悠揚(yáng)悅耳的音樂(lè)，或許還伴有動(dòng)人的 解說(shuō)，這一切都會(huì)讓人的審美器官產(chǎn)生愉悅之感。

　　悅心悅意的審美領(lǐng)悟。茶的色、香、味以及茶事活動(dòng)中 的美妙情境必然會(huì)撩動(dòng)茶人的情感，加深茶人對(duì)茶道之美的領(lǐng) 悟，使茶人體驗(yàn)到全身心的舒暢和怡悅。

　　怡神悅志的精神升華。怡神‘悅志是中國(guó)茶道使人怡悅的最 高層次，也是眾多茶人追求的最高境界。怡神悅志是指茶人在 參與茶事活動(dòng)時(shí)，在審美的過(guò)程中，通過(guò)感知、理解、想象等 多種心理活動(dòng)品出茶的物外高意，悟出茶道的玄機(jī)妙理，從而 使茶人的精神得到了凈化和升華。這種升華可表現(xiàn)為“明心見(jiàn) 性”后的暢適，也可表現(xiàn)為“物我兩忘”后的“天樂(lè)”。

　　茶道的終極追求——真

　　中國(guó)茶道所追求的“真”有四重含義：物之真、情之真、性之真、道之真。

　　在以藝示道時(shí)，茶最好是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，器皿最好是真竹、真木、真石、真 陶、真瓷，字畫(huà)最好是名家真跡，插花最好是新采的真花。此乃追求物之真。

　　待客要真心實(shí)意，通過(guò)品茗增加茶友間的真摯情誼，并由此體味到品茶的真趣。此乃追求情之真。 在品茗過(guò)程中，真正放松自己的心情，在無(wú)我的境界中放飛自己的心靈，釋放自己的天性，就可達(dá)到 “全性葆真”的境界。此乃追求性之真。

　　在茶事活動(dòng)中，茶人們以淡泊的襟懷、曠達(dá)的心胸、超逸的性情和閑適的心態(tài)去品味茶的物外高意， 將自己的感情和生命都融入大自然之中，去追求對(duì)“道”的真切體悟，使自己的心能契合大道。此乃追求道之真。

　　茶文化的社會(huì)功能

　　當(dāng)我們文化的各個(gè)層次及其核心部分之后，我們就可以明白茶文化與一般的飲食文化有著很大的區(qū)別，即它除了滿足人們的生理需要之外，更重要的是為了滿足人們的心理需求。茶道精神是在茶藝操作過(guò)程中體現(xiàn)的，是人們?cè)谄奋顒?dòng)中一種高品位的精神追求。人們走進(jìn)現(xiàn)代的茶藝館，并不是為了解渴，也不僅僅是為了保健的需要，更多是的一種文化上滿足，是高品位的文化休閑，可以說(shuō)是一種高檔次的文化消費(fèi)。經(jīng)營(yíng)茶藝館都，當(dāng)然講究經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)也非常重視茶文化知識(shí)的普及和推廣，經(jīng)常舉行茶藝表演，開(kāi)辦茶藝知識(shí)講座和培訓(xùn)，積極參與茶文化活動(dòng)，顯示出自覺(jué)的文化積極性，這是其他餐飲業(yè)所不能比擬的。對(duì)在茶藝館從事茶藝工作的人員，在文化素質(zhì)上的要求也要比餐廳服務(wù)員更高一些，她們除了服務(wù)顧客之外，還肩負(fù)著普及茶藝知識(shí)、推廣茶文化的高尚任務(wù)，應(yīng)該具有一種使命感和榮譽(yù)感。

　　那么，茶文化到底具有哪些社會(huì)功能呢?前述的眾多有關(guān)茶道、茶德的論述，已包括這方面內(nèi)容，也就是說(shuō)，那些茶德所要求做到的，就是茶文化的社會(huì)功能，就是茶文化對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　　唐代劉貞亮在《茶十德》中曾將飲茶的功德歸納為十項(xiàng)：以茶散悶氣，以茶驅(qū)腥氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅心，以茶可行道。其中“利禮仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是屬于茶道范圍。因此，除了增進(jìn)人們健康、促進(jìn)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之外，還可以將茶文化的社會(huì)功能簡(jiǎn)化歸納為下列三個(gè)方面：

　　1. 以茶雅心——陶冶個(gè)人情操。茶道中的“清”、“寂”、“廉”、“美”、“靜”、“儉”、“潔”、“性”等，側(cè)重個(gè)人的修身養(yǎng)性，通過(guò)茶藝活動(dòng)來(lái)提高個(gè)人道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)。

　　2. 以茶敬客——協(xié)調(diào)人際關(guān)系。茶道中的“和”、“敬”、“融”、“理”、“倫”等，側(cè)重于人際關(guān)系的調(diào)整，要求和誠(chéng)處世，敬人愛(ài)民，化解矛盾，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

　　3. 以茶行道——凈化社會(huì)風(fēng)氣。在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，商品大潮洶涌，物欲膨脹，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，人心浮躁，心理易于失衡，人際關(guān)系趨于緊張。而茶文化是各雅靜、健康的文化，它能使人們繃緊的心靈之弦得以松弛，傾斜的心理得以平衡。以“和”為核心的茶道精神，提倡和誠(chéng)處世，以禮待人，對(duì)人多奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，一份理解，建立和睦相處、相互尊重、互相關(guān)心的新型人際關(guān)系。因此，必然有利于社會(huì)風(fēng)氣的凈化。

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