中國人視道為體系完整的思想學(xué)說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國人不輕易言道，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道中清的含義，一起來看看。

　　茶道中清的含義

　　“清”是茶道和禪宗共同擁有的意識。它既是禪宗自然觀的一種體驗，也是茶道通禪的一種化境，同時也是茶道特有的審美情趣，再現(xiàn)了人對自然生命的執(zhí)著追求。

　　禪宗認(rèn)為“本心清靜”是“物我兩忘”的先決條件，只有清心靜慮，排除干擾、摒棄雜念，才能達(dá)到“梵我一如”的最高化境。因此，禪寺伽藍(lán)大多選擇風(fēng)景清幽、清謐恬淡的處所;禪僧居士也每每隱居山水之間，去領(lǐng)略“物我合一”的清靜無為之心。禪僧們恪守清心寡欲之道，參禪打坐，以清為伴;衣食住行，以淡為本。甚至連禪苑法度也名以“清規(guī)”?？梢哉f，清”是禪宗空無觀最明顯的特征之一。

　　與禪境相通的茶道，猶重清靜淡雅之風(fēng)，頗尚淡泊無為之情，茶室的設(shè)計，以清靜為要，不尚浮華，恬淡自然，常令人有脫塵出俗之感。更重要的是，茶道的“清”是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，使得這種具象的文化式樣更為有效地營造出“物我合一”的禪宗化境。

　　將茶道的功效框定為佛教的宗質(zhì)，確為精辟之論。實際上，包括禪宗在內(nèi)的佛教教義，其言諦也好，論戒也罷，歸根到底都是“去人欲”、“求真如”，以清促悟的一種內(nèi)功。由此可見，茶道所追求的“清”，與禪的空無觀幾乎別無二致。

　　另一部茶書《南方錄》也說：“枯寂茶的本意是表示清凈無垢的佛陀世界，至此露地(即茶庭)草庵拂卻塵芥，主客直心相交，不拘規(guī)矩寸尺法式，乃成起火、沸湯、吃茶之事也。不論他事，此乃佛心之流露也。”

　　把茶道視為“清凈無垢的佛陀世界”，視“清”為“佛心之流露”，深刻地揭示出茶道與禪宗的內(nèi)在聯(lián)系，也使我們進(jìn)一步體悟到以茶論禪，以禪論茶，“禪茶一味”的本意。

　　茶道的精神內(nèi)涵

　　茶道的基本精神歸納為“和、敬、清、寂”。茶為茶道的四諦、四則、四規(guī)。“和”不僅強(qiáng)調(diào)主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。“敬”表示相互承認(rèn)，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節(jié)。“清”是要求人、茶具、環(huán)境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎。“寂”是指整個的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴(yán)肅的態(tài)度，不茍言笑地完成整個茶事活動。