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中國(guó)的茶道精神

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  中國(guó)茶道精神內(nèi)涵厚重,博大精深。中國(guó)茶道,是茶文化的核心之一,是飲茶和茶藝中貫徹的一種精神,是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下中國(guó)的茶道精神是什么,希望對(duì)你有幫助。

  中國(guó)的茶道精神

  茶道是一種通過(guò)飲茶的方式,對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。中 國(guó)茶道的基本精神為:“廉、美、和、敬” 即:“廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人。”

  其實(shí),早在唐代,我國(guó)就出現(xiàn)了"茶道"一詞,但其內(nèi)涵并無(wú)明確的界定,往往是指煮茶之道和飲茶之道,有時(shí)也泛指飲茶過(guò)程中所領(lǐng)悟之道。后來(lái),有人還說(shuō)茶道也就是商道,二者有著本質(zhì)上的聯(lián)系,認(rèn)為從根本而言,茶道的潛在意志,就是人道和商道的基本內(nèi)涵,也是人道和商道的藝術(shù)和美學(xué)。

  同時(shí),茶道也是養(yǎng)生之道,既是健身之道,也是道德修養(yǎng)之道。唐朝時(shí),茶傳入日本后,日本茶祖榮西禪師認(rèn)為飲茶是養(yǎng)生之道,長(zhǎng)壽的妙藥,大力提倡茶飲,創(chuàng)立了日本茶道。

  在中國(guó),唐末劉貞亮把飲茶的好處總結(jié)為"十德":

  (一)以茶散悶氣,

  (二)以茶驅(qū)睡氣,

  (三)以茶養(yǎng)生氣,

  (四)以茶除病氣,

  (五)以茶利禮仁,

  (六)以茶表敬意,

  (七)以茶嘗滋味,

  (八)以茶養(yǎng)身體,

  (九)以茶可稚心,

  (十)以茶可行道。

  劉貞亮明確提出了"以茶可行德"之說(shuō),提倡飲茶可以推行公德,提倡飲茶對(duì)品德的修養(yǎng)。由此可見(jiàn)我國(guó)早就有茶道的思想墓礎(chǔ)。

  茶道是一種以茶為媒的生活禮儀,也被認(rèn)為是一種修身養(yǎng)性的方式,它通過(guò)沏茶、賞茶、飲茶、增進(jìn)友誼,美心修德,學(xué)習(xí)禮法,是一種很有益的和美儀式。 中國(guó)茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合,包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中國(guó)茶道以“四諦”為總綱,即和、靜、怡、真。

  中國(guó)茶道的精神特點(diǎn)

  一 為中和之道。“中和”為中庸之道的主要內(nèi)涵。儒家認(rèn)為“致中和”,則天地萬(wàn)物均能各得其所,達(dá)到和諧境界。人們常常把這種相對(duì)和諧作為一種理想的境界。“文質(zhì)彬彬,然后君子”,人的生理與心理、心理與倫理、內(nèi)在與外在、個(gè)體與群體都達(dá)到高度和諧統(tǒng)一,是古人追求的理想。而個(gè)體與社會(huì)以及社會(huì)中各種關(guān)系的均衡、和諧、有序、穩(wěn)定的發(fā)展,則是封建君主心目中理想的太平盛世。

  二 為自然之性。“自然”一詞最早見(jiàn)于《老子》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”這里的自然具有兩方面的意義:其一是天地萬(wàn)物,其二是自然而然的人性。就第一個(gè)意義說(shuō),它是人類生存的整個(gè)宇宙空間,它是天地日月、風(fēng)雨雷電、春夏秋冬、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等諸種現(xiàn)象。就第二個(gè)意義說(shuō),它又使人們?cè)诖笞匀恢蝎@得思想和藝術(shù)啟示,是人在自然境界里的升華。

  自然是生命的體現(xiàn),尊重自然就是尊重生命。在中國(guó)文化中,生是自然的最高品格——“天地之大德曰生”。中國(guó)文化的自然精神主要體現(xiàn)為“萬(wàn)物含生”的生命精神。從這樣的原則出發(fā),儒家不僅主張萬(wàn)物含生,而且這種生命是融會(huì)貫通的,人與自然是相連的。道家的生命氣象是陰柔的、寧?kù)o的,但這樣的生命不是寂滅,而是與大自然打成一片。自然是道家最高的旗幟——“天地與我并生,萬(wàn)物與我合一”。在中國(guó)影響頗大的大乘佛教,主張“一切眾生,皆有佛性”,人人皆有佛性,物物皆有佛性,因此它的法界是自然的世界而不是物質(zhì)的世界。在思想主張上,中國(guó)的儒釋道旨趣相異,但其基本傾向是肯定自然,肯定生生不息的生命流動(dòng)。

  三 為清雅之美。此處不用“靜”,因?yàn)?ldquo;清”本身是和“靜”有聯(lián)系的,而且“清”可指物質(zhì)的環(huán)境,也可以指人格的清高。清高之人于清凈之境飲的清清茶湯,茶道之意也就呼之欲出了。“雅”可以雅俗并稱,可以有“高雅”“文雅”等多種意義。環(huán)境要雅、茶具要雅、茶客要雅、飲茶方式要雅,無(wú)雅則無(wú)茶藝、無(wú)茶文化,自然也就達(dá)不到茶道的境界。

  四 為明倫之禮。禮儀作為一種人類形式化了的行動(dòng)體系,可追溯到原始社會(huì)。當(dāng)原始人的生存尚處于各種壓力之下時(shí),他們把萬(wàn)事萬(wàn)物的存在歸之于超自然存在。原始巫術(shù)儀式,怕是人類最早的禮儀行為。而后中國(guó)數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展只,可以說(shuō)就是一個(gè)禮制發(fā)展的歷史。禮制的產(chǎn)生與中華文明、國(guó)家的形成有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。歷代封建統(tǒng)治者以“禮義以為紀(jì)”維系社會(huì)專制秩序的基本制度和規(guī)則,而“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”(《論語(yǔ)·顏淵》)乃是社會(huì)成員之間的交往規(guī)則。

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1.茶文化的精神是什么

2.中國(guó)茶道的基本精神

3.茶道的基本精神

4.茶道的核心精神所在

5.茶道的文化精神

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