中國的茶道精神
中國茶道精神內(nèi)涵厚重,博大精深。中國茶道,是茶文化的核心之一,是飲茶和茶藝中貫徹的一種精神,是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下中國的茶道精神是什么,希望對(duì)你有幫助。
中國的茶道精神
茶道是一種通過飲茶的方式,對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。中 國茶道的基本精神為:“廉、美、和、敬” 即:“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”
其實(shí),早在唐代,我國就出現(xiàn)了"茶道"一詞,但其內(nèi)涵并無明確的界定,往往是指煮茶之道和飲茶之道,有時(shí)也泛指飲茶過程中所領(lǐng)悟之道。后來,有人還說茶道也就是商道,二者有著本質(zhì)上的聯(lián)系,認(rèn)為從根本而言,茶道的潛在意志,就是人道和商道的基本內(nèi)涵,也是人道和商道的藝術(shù)和美學(xué)。
同時(shí),茶道也是養(yǎng)生之道,既是健身之道,也是道德修養(yǎng)之道。唐朝時(shí),茶傳入日本后,日本茶祖榮西禪師認(rèn)為飲茶是養(yǎng)生之道,長(zhǎng)壽的妙藥,大力提倡茶飲,創(chuàng)立了日本茶道。
在中國,唐末劉貞亮把飲茶的好處總結(jié)為"十德":
(一)以茶散悶氣,
(二)以茶驅(qū)睡氣,
(三)以茶養(yǎng)生氣,
(四)以茶除病氣,
(五)以茶利禮仁,
(六)以茶表敬意,
(七)以茶嘗滋味,
(八)以茶養(yǎng)身體,
(九)以茶可稚心,
(十)以茶可行道。
劉貞亮明確提出了"以茶可行德"之說,提倡飲茶可以推行公德,提倡飲茶對(duì)品德的修養(yǎng)。由此可見我國早就有茶道的思想墓礎(chǔ)。
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀,也被認(rèn)為是一種修身養(yǎng)性的方式,它通過沏茶、賞茶、飲茶、增進(jìn)友誼,美心修德,學(xué)習(xí)禮法,是一種很有益的和美儀式。 中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合,包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中國茶道以“四諦”為總綱,即和、靜、怡、真。
中國茶道的精神特點(diǎn)
一 為中和之道。“中和”為中庸之道的主要內(nèi)涵。儒家認(rèn)為“致中和”,則天地萬物均能各得其所,達(dá)到和諧境界。人們常常把這種相對(duì)和諧作為一種理想的境界。“文質(zhì)彬彬,然后君子”,人的生理與心理、心理與倫理、內(nèi)在與外在、個(gè)體與群體都達(dá)到高度和諧統(tǒng)一,是古人追求的理想。而個(gè)體與社會(huì)以及社會(huì)中各種關(guān)系的均衡、和諧、有序、穩(wěn)定的發(fā)展,則是封建君主心目中理想的太平盛世。
二 為自然之性。“自然”一詞最早見于《老子》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”這里的自然具有兩方面的意義:其一是天地萬物,其二是自然而然的人性。就第一個(gè)意義說,它是人類生存的整個(gè)宇宙空間,它是天地日月、風(fēng)雨雷電、春夏秋冬、花鳥魚蟲等諸種現(xiàn)象。就第二個(gè)意義說,它又使人們?cè)诖笞匀恢蝎@得思想和藝術(shù)啟示,是人在自然境界里的升華。
自然是生命的體現(xiàn),尊重自然就是尊重生命。在中國文化中,生是自然的最高品格——“天地之大德曰生”。中國文化的自然精神主要體現(xiàn)為“萬物含生”的生命精神。從這樣的原則出發(fā),儒家不僅主張萬物含生,而且這種生命是融會(huì)貫通的,人與自然是相連的。道家的生命氣象是陰柔的、寧靜的,但這樣的生命不是寂滅,而是與大自然打成一片。自然是道家最高的旗幟——“天地與我并生,萬物與我合一”。在中國影響頗大的大乘佛教,主張“一切眾生,皆有佛性”,人人皆有佛性,物物皆有佛性,因此它的法界是自然的世界而不是物質(zhì)的世界。在思想主張上,中國的儒釋道旨趣相異,但其基本傾向是肯定自然,肯定生生不息的生命流動(dòng)。
三 為清雅之美。此處不用“靜”,因?yàn)?ldquo;清”本身是和“靜”有聯(lián)系的,而且“清”可指物質(zhì)的環(huán)境,也可以指人格的清高。清高之人于清凈之境飲的清清茶湯,茶道之意也就呼之欲出了。“雅”可以雅俗并稱,可以有“高雅”“文雅”等多種意義。環(huán)境要雅、茶具要雅、茶客要雅、飲茶方式要雅,無雅則無茶藝、無茶文化,自然也就達(dá)不到茶道的境界。
四 為明倫之禮。禮儀作為一種人類形式化了的行動(dòng)體系,可追溯到原始社會(huì)。當(dāng)原始人的生存尚處于各種壓力之下時(shí),他們把萬事萬物的存在歸之于超自然存在。原始巫術(shù)儀式,怕是人類最早的禮儀行為。而后中國數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展只,可以說就是一個(gè)禮制發(fā)展的歷史。禮制的產(chǎn)生與中華文明、國家的形成有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。歷代封建統(tǒng)治者以“禮義以為紀(jì)”維系社會(huì)專制秩序的基本制度和規(guī)則,而“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”(《論語·顏淵》)乃是社會(huì)成員之間的交往規(guī)則。
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