茶道中的道家理念
茶道中的道家理念
茶與道家充滿了關(guān)系，在茶道中有著道家的理念，那么下面一起來看看學習啦小編為大家精心推薦的茶道中的道家理念，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
茶道中的道家理念
一、尊人
中國茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認識上。茶人們習慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”
二、貴生
貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響下，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養(yǎng)生的功能，以及怡情養(yǎng)性的功能。
道家品茶不講究太多的規(guī)矩，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)，以茶來助長功行內(nèi)力。如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道：一槍茶，二槍茶，休獻機心名利家，無眠未作差。
無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。
可見，道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會失眠，這表明他們的精神境界太差。而茶是天賜給道家的瓊漿仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道，增添功力和道行。
更多的道家高人都把茶當作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事。對此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調(diào)歌頭·詠茶》一詞中寫得很妙。
二月一番雨，昨夜一聲雷。
槍旗爭展，建溪春色占先魁。
采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。
碾破春無限，飛起綠塵埃。
汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。
喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬，夢不到陽臺。
兩腋清風起，我欲上蓬萊。
三、坐忘
“坐忘”石道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“四諦”之一。如何使自己在品茗時心境達到“一私不留”、一塵不染，一妄不存的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現(xiàn)。
四、無己
道家不拘名教，純?nèi)巫匀?，曠達逍遙的廚師態(tài)度也是中國茶道的處世之道。道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。無我，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求，近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國際“無我”茶會，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對”無我“境界的一種有益嘗試。
五、道法自然，返樸歸真
中國茶道強調(diào)“道法自然”，包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。
物質(zhì)方面，中國茶道認為：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶，行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然味美，一樸實味美，東則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，好不造作。
精神方面，道法自然，返樸歸真，表現(xiàn)為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我“的境界。
茶文化的魅力
茶文化歷史悠久，博大精深。民俗茶俗從一個側(cè)面反映和體現(xiàn)著一個民族的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)實生活中，何不應(yīng)用民俗為現(xiàn)實社會生產(chǎn)生活、經(jīng)濟貿(mào)易、旅游文化服務(wù)。傳統(tǒng)茶道茶藝茶歌茶舞的挖掘和發(fā)展，可以豐富人們的文化娛樂生活，利用傳統(tǒng)的節(jié)令舉辦大型的經(jīng)濟文化旅游活動，如“茶文化旅游節(jié)”“茶鄉(xiāng)節(jié)”“春茶品茗會”茶館里摻茶擺碗絕技，都可用來發(fā)展民俗旅游文化。在民俗旅游開發(fā)中，引進和注人茶俗文化的內(nèi)容于四川茶館之中?還能吸引國外來賓到茶館品茗，領(lǐng)略到四川不同風格的茶道茶藝。成都順興老茶館在裝修風格上體現(xiàn)了舊時成都茶館濃郁的氛圍，摻茶師的絕技可再現(xiàn)于茶館;錦江劇場的“悅來茶社”,定時有川劇“玩友”“打圍鼓”坐唱，曲藝也登場亮相，這些民俗活動不但起到了傳承的作用，還能吸引國外友人來茶館欣賞民俗茶俗文化。
綜上所述,文中所列舉的只是四川民俗茶俗豐富多彩中具有典型的事例，是人民群眾口頭文學的瑰寶,它帶著泥土的芳香，集中了群眾的聰明才智，質(zhì)樸簡潔,明朗歡快，詼諧有趣，細細品味，如沐春風,如飲甘泉，是對美好生活的向往和積極向上的追求。這些流傳在民間的茶俗文化,具有永恒的魅力，是四川歷史文化中的精粹，透視出四川悠久的種茶飲茶史，可以探尋川人飲茶演變的軌跡和社會發(fā)展的方向。
四川豐富多彩的茶俗文化，是民間自然積淀起來的文化現(xiàn)象，是人們心態(tài)的折射，既有傳承性，又有變異性,既十分古老，又打上時代前進的印記。四川茶俗文化在民間持續(xù)不斷地傳承具有永久的價值，也是研究四川茶文化形成和發(fā)展不可缺少的資料，是進行多學科研究的豐富寶藏。
端茶送客”典故的由來
我國古代有一種“端茶送客”的慣例，來客相見，仆役獻茶，主人認為事情談完，便端起茶杯請客用茶。來客嘴唇一碰杯中的茶水，侍役便高喊：“送客!”主人便站起身來送客，客人也自覺告辭。這樣的慣例，避免了主人想結(jié)束談話又不便開口、客人想告辭又不好意思貿(mào)然說出的尷尬，這就是古代“端茶送客”的典故，這也是茶用于古代日常交往的典型案例。而這個典故源于何時呢?
據(jù)清代末期朱德裳《三十年見聞錄》記載：一個新上任的縣令于炎夏之時前去拜謁巡撫大人，按禮節(jié)不能帶扇子。這位縣令卻手執(zhí)折扇進了巡撫衙門并且揮扇。巡撫見他如此無禮，就借請他脫帽寬衣之機把茶杯端了起來。左右侍者見狀，立即高呼“送客”?？h令一聽，連忙一手拿著帽子，一手抓著衣服，很狼狽地退了出去。這個故事反映了當時清代官場上盛行的風俗——“端茶送客”。那時，下屬拜見上司，上司雖讓侍者泡茶相待，但大都不喝。當上司舉起茶杯做欲喝狀時，則是下“逐客令”的表示，侍者會立刻高呼“送客”。當然，清代官場上的客來上茶，坐久了也是可以喝的，但須上司舉手稱“請茶”且上司先飲，下屬才能端茶品飲。
如今，這種“端茶送客”的做法除了在影視中所能見到外，現(xiàn)代生活中不多見。實際生活中，有時有些客人說話不停，而又不顧及主人是否有時間有興趣聽的時候，人們又希望有“端茶送客”這樣含蓄約定俗成的慣例，讓雙方都能體面收場。但類似“端茶送客”的方式方法還是不難找到的。比如，注意隨時掌握談話的節(jié)奏，控制談話的主題，事情談完后，面帶微笑提示自己還有事情，改日再談等。還有，適當?shù)靥罂幢砘蛱ь^看鐘也是一種潛在送客的方式，這雖然是不太禮貌的方式，但當對方不注意尊重別人意愿，一味地耗費時間時，只有這種含蓄的送客方式了，這與“端茶送客”方式異曲同工。
我們可以借鑒古代留下的“端茶送客”含蓄的表達方式，將其含蓄地應(yīng)用到更多社交場合中，使人們之間的交往變得含蓄、流暢、默契而避免尷尬。
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2.中國茶道文化深遠
3.中國茶道精髓介紹
5.中國茶道與人生