茶道品味人生
茶道品味人生
斟茶一盞對(duì)殘?jiān)?，欲說(shuō)紛紜無(wú)限愁。那么下面一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的茶道精華知識(shí)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
茶道精華知識(shí)
素心向陽(yáng)，人淡情濃，是一種生活態(tài)度，更是一種人生境界。一盞燈、一壺茶、一卷書(shū)來(lái)細(xì)思量，這是古代許多文人墨客的生活寫照。書(shū)伴左右，茶沁人心，他們以茶配書(shū)，以茶會(huì)友，更以茶養(yǎng)性。茶，就像人生的一幅潑墨山水畫(huà)，表淺，意卻深。
像一盞茶，素心向陽(yáng)
在網(wǎng)上看到有些憤青激昂地說(shuō)到:“身處信息時(shí)代，經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人都在功利上迷失了雙眼，可悲!可悲!”乍看似乎有點(diǎn)道理，也符合現(xiàn)代都市人的高速生活，其實(shí)不然，身處這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代當(dāng)中，拼搏是必須的。功和利，更多時(shí)候都是人們努力的產(chǎn)物，并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。但是，急功并不能近利，就像泡茶那樣，過(guò)熱的水會(huì)使茶變味，只有恰當(dāng)?shù)臏囟炔拍苌l(fā)茶的清香。其實(shí)，處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)中的人們，缺少的是敢于停下來(lái)休息的勇氣。困頓時(shí)，深呼吸，沏一壺茶來(lái)滋潤(rùn)一下內(nèi)心。茅塞頓開(kāi)時(shí)，便大踏步往前進(jìn)!
小時(shí)候覺(jué)得很苦的茶，現(xiàn)在喝到苦味消失，茶壺中溢出來(lái)濃情。君子之交淡如水，友情濃似茶。在如今名利當(dāng)?shù)?，人心疏遠(yuǎn)的時(shí)代里，這種淡雅之交更顯可貴。在追逐功名之時(shí)，你是否還記得那一群摯友?趁現(xiàn)在，泡上一壺茶，細(xì)細(xì)品味茶香和友情的味道。茶雖淡，言雖淺，情卻濃。
皎然有詩(shī)：“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便的到，何須苦心破煩惱。”這種以茶沐心，寧?kù)o淡泊的茶道，暗合天人合一的自然之道。躁動(dòng)不安的社會(huì)，正需要這樸素淡雅的茶香，味醇韻雅的茶液來(lái)滌蕩一番。“寧?kù)o以致遠(yuǎn)。”茶文化中蘊(yùn)含的這一份獨(dú)特的寧?kù)o，正好中和如今高速發(fā)展中帶來(lái)的浮躁，我們?cè)跄芡涍@份獨(dú)特的文化?
素心向陽(yáng)，人淡情濃，是茶的品質(zhì)，也是當(dāng)下不能缺少的一種心境。用一葉淡淡的茶，一掬淡淡的水，一沫淡淡的心態(tài)，把自己泡出一股淡淡的智慧;用茶香洗夢(mèng)，把夢(mèng)洗亮，用茶香靜心，把心清明。
禪心無(wú)凡圣，茶味古今同
佛法是因緣法，在佛教而為禪，在百木而為事。為方便故，我不惜拖泥帶水，牽扯葛藤。
茶之為茶，也是一大事因緣。遇水舍己，而成茶飲，是為布施;葉蘊(yùn)茶香，猶如戒香，是為持戒;忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱;除懶去惰，醒神益思，是為精進(jìn);和敬清寂，茶味一如，是為禪定;行方便法，濟(jì)人無(wú)數(shù)，是為智慧。
禪茶一味。茶心與佛心，何異又何殊?禪是梵語(yǔ)“禪那”的略稱，意譯有許多種意思：靜慮、思惟修、功德叢林等等。這些都是對(duì)“禪”的說(shuō)明，而非禪的本意。禪是實(shí)修實(shí)證的東西，通過(guò)精神的高度統(tǒng)一而防止散亂之心，真正地透悟自己。
但是，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，這似乎是一個(gè)無(wú)緣的話題，好象棄置在一個(gè)和我們生活毫無(wú)密切關(guān)系的遙遠(yuǎn)之外。突然有一天出現(xiàn)在身邊時(shí)，原來(lái)生活就是禪，平常心就是道。
禪茶一味，五事調(diào)和。在常人，茶可以健身療疾，茶可以提神助思;可以待客會(huì)友可以人詩(shī)興文。其間好處不一而足。圓瑛老和尚有開(kāi)示，須將“五事”調(diào)得如法，才可將止觀調(diào)和均等。調(diào)“五事”根本在于調(diào)六根。調(diào)六根，入六塵，理六識(shí)。依六識(shí)用隨根不隨塵故，調(diào)六根首當(dāng)其沖。調(diào)養(yǎng)眼、耳、鼻、舌、身五根則逾發(fā)重要。
“五事之一”是尋一寂靜去處，以便將心收攝起來(lái)。此與茶道擇幽靜處，備潔凈具毫無(wú)二致。于污穢處，向隅牛飲者，必不多見(jiàn)，且無(wú)“道”可言了。
“五事之二”是調(diào)劑身體。坐禪僧人，務(wù)必身體端正挺直，結(jié)跏趺坐，不使絲毫偏倚。二目垂視鼻尖，身心不疲不倦。如此要求。僧眾上座之前，多飲清茶以舒筋活血，目瞌驅(qū)睡。
“五事之三”是調(diào)節(jié)氣息。以將體內(nèi)濁氣徐徐呼出，將外面新鮮空氣漸漸吸入，如此吐故納新，飲茶最為上乘。三碗清茶入體，額沁出些許汗珠，連同體內(nèi)穢物一并送出。春茗之甘甜馨香伴著玉乳納入體內(nèi)，不覺(jué)間六根清凈，萬(wàn)念俱息。此乃禪那之重要一節(jié)。
“五事之四”是調(diào)整鼻息。此事不易，須將鼻息調(diào)的純凈，不可太急，不可太慢。如若腹中積食，或肚中饑渴，均難善之。故而，僧眾坐禪之前，大多適飲清茶，或?yàn)橄?，或解饑渴，以利行事，不誤用功。
以上四樁，統(tǒng)稱修學(xué)禪業(yè)之助道因緣。四樁善罷，這第五樁，便是調(diào)心了。調(diào)心之門，不勝枚舉。調(diào)心在于調(diào)意識(shí)。不令其生起分別之心，不令其攀緣五塵境界。禪在非想非非想，禪在真空妙有間。禪那不可以文字書(shū)寫，禪那不可與他人道也。
人生如茶，百味其中
為什么略知一點(diǎn)茶的人，總愛(ài)發(fā)一發(fā)“人生如茶”的感概呢?
茶生于山間，被人采摘，大火炒、重力揉，高溫焙，變幻百味千姿。舍身化水，吐露芬芳，供人享用。
生長(zhǎng)、淬煉、修成、犧牲、綻放、淡卻……是茶一生的軌跡。
奉獻(xiàn)、堅(jiān)貞、從容、豐富、極致、平等……是茶一生的品質(zhì)。
眾人感嘆的人生如茶，是如茶的品質(zhì)，還是如茶的軌跡呢?縱觀人的一生，其歷程，與茶有相似的地方。但這種相似的歷程，就真的能讓人獲得與茶相似的品質(zhì)嗎?
這個(gè)肯定是有人，但是相比感嘆“人生如茶”之人的數(shù)量，則是極少了。
其實(shí)很多人也知道，自己和茶的品質(zhì)還差一大截，他們一感嘆“人生如茶”，客氣的人會(huì)對(duì)他點(diǎn)頭微笑，但是遇到那種直率的人，會(huì)直接來(lái)一句：不裝逼會(huì)死啊!
木心先生說(shuō)：詩(shī)，是高貴。中國(guó)的酒、茶，很近于詩(shī)的本質(zhì)。好酒、好茶，都有特質(zhì)、品性，好酒不能摻一點(diǎn)點(diǎn)水，好茶不能有一點(diǎn)點(diǎn)油膩。
茶是接近詩(shī)意的、藝術(shù)的、高貴的。
人創(chuàng)造了詩(shī)意、藝術(shù)，成就了高貴。
但是它與人類沒(méi)有太多的關(guān)系。
人類，是自私、貪婪、虛榮、懶惰、粗鄙、庸俗的，是反詩(shī)意、反藝術(shù)、反高貴的。
你看到這句話，或許會(huì)覺(jué)得非常沒(méi)有面子，沒(méi)關(guān)系，這就是真相，這就是里子。
而藝術(shù)，則是人類的面子。當(dāng)人性的惡演繹得越激烈，這面子便會(huì)顯得格外的五彩繽紛，眼花繚亂了。
實(shí)際上，這些與藝術(shù)，有半毛錢的關(guān)系啊!
就大眾而言，整個(gè)兒與藝術(shù)都是沾不上邊的。
茶對(duì)于大眾而言，是一種飲料。以茶談藝術(shù)、談高貴，自我安慰一下而已!
喝完一個(gè)銀河的茶，也洗不去人類的自私、貪婪、虛榮、懶惰、粗鄙、庸俗……
但人創(chuàng)造的藝術(shù)、詩(shī)意、追求的高貴，卻是存在無(wú)疑的。
“人生如茶”，也是存在的!
不是所有人都能“人生如茶”，偶爾那這句話裝裝逼就算了，聽(tīng)的人呢，也不必太當(dāng)真啊!
至少，那些壞得真誠(chéng)的人，要比善的虛假的人，可貴多了。
如果你的人生不能如茶，還不如做一個(gè)真誠(chéng)的壞蛋呢!
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