紅山玉器民間收藏現(xiàn)狀
世界上所有東西沒有玉器價值高，紅山文化玉器是中華民族藝術(shù)的優(yōu)秀奇葩之一。那紅山玉器民間收藏現(xiàn)狀怎么樣?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的紅山玉器民間收藏現(xiàn)狀，希望對您有用。
紅山玉器民間收藏現(xiàn)狀
紅山文化玉器造型模糊并且復(fù)合型，在雕塑史上是空前絕后的。”華義武認(rèn)為，紅山文化偉大原因之一是造型具有抽象藝術(shù)和具像藝術(shù)結(jié)合的特點(diǎn)，既抽象又寫實(shí)，給人一種賞心悅目的感覺。研究中國古玉就等于把歷史拉近我們，跟古人“對話”。距今五千年前的紅山玉器的傳承和影響范圍，是可以改變?nèi)祟悓θA夏民族歷史的了解，即使現(xiàn)在市場上仿制品橫行，但它是無法表達(dá)出當(dāng)時的思想感情。
對于藏家來說，最關(guān)心的兩個問題就是“真?zhèn)?rdquo;和“價格”。“玉器的價格何等之高，《史記》中記載一塊和氏璧能換15個城池，現(xiàn)在賣2、3個億，用北京話來說‘小菜一碟’。”華義武并不愿多談玉器的價格問題，“現(xiàn)在市場不是研究文化的市場，而是炒作的市場，洗錢的市場，是投資更要升值的市場，不像過去有文化市場。‘收’和‘藏’，‘收’是收起來，‘藏’是藏起來。‘收藏’兩個字是這么講的，不是收完了以后藏著買賣。”
就目前紅山文化玉器的收藏情況來看，民間藏的古玉缺少“話語權(quán)”，“話語權(quán)”主要在官方手中。不管是在過去還是現(xiàn)代，花錢買古董都像是觸動神經(jīng)末梢的事情。華義武說：“我們搞流散文物說白了是古董商，古董商花錢買東西。老的文物商店我那些師傅們，現(xiàn)在都已經(jīng)作古了，過去他們在文物界有絕對的‘話語權(quán)’，文物商店從民間收集提供給故宮博物院的一級品是百分之百正確的。”
過去，流散文物工作者可以在民間花錢買古董，而官方學(xué)者不能直接購買，“過去學(xué)者不知道文物在民間當(dāng)中的數(shù)量有多少，只能看博物館里的東西，而且他們有一個致命傷——“標(biāo)準(zhǔn)器”，意思是民間藏品得和故宮、博物館里藏品一模一樣才可以。”華義武還說到，“現(xiàn)在有一個怪現(xiàn)象，青銅器和玉器，非得經(jīng)過考古部門從地里挖出來的才認(rèn)。”
民間紅山玉器收藏的價值
一、作為考古價值，其實(shí)只需要典型器、特殊器和出土則可。隨著國家考古發(fā)掘的進(jìn)展，科學(xué)研究幾乎不會依靠民間收藏品。
二、作為文物的欣賞價值。紅山玉也僅僅是玉，其欣賞價值在于其特殊的玉質(zhì)、工藝和設(shè)計(jì)思想?？隙ㄓ袃r值，但并不像許多紅山玉藏家設(shè)想的那么巨大。從世界性范圍來看，史前文物特別名貴的的確有，但一定是具備典型性、精美性、珍稀性和新中見老的珍品。
三、作為對祖先文化遺物的崇敬而產(chǎn)生的歷史價值、社會價值和收藏價值以及經(jīng)濟(jì)價值。紅山玉器的真正價值主要體現(xiàn)在這里，這是一般古玉絕對代替不了的。
四、紅山玉器上下幾千年，其總數(shù)是不會很少的。懂紅山的，人人手里或多或少都有真紅山，不懂的自然不感興趣。最需要紅山玉器的買家除了收藏愛好者還有博物館，相對于未來收藏人群的擴(kuò)大和博物館事業(yè)的發(fā)展，目前的紅山玉器總數(shù)肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
總之，在這個經(jīng)濟(jì)社會里，把收藏當(dāng)發(fā)財之道是走不通的，除非一些特別具有經(jīng)濟(jì)頭腦的人，在買賣之間盈利。不過前幾年一些紅山玉器也的確創(chuàng)造出了高價，紅山玉器是具有深刻審美、信仰價值、總體上相當(dāng)稀缺的上古玉器，肯定會有升值、增值的空間。
還是那句名言：貪古不富，愛古不窮。對于真正高水平的收藏者，肯定會有很高的經(jīng)濟(jì)回報。但作為真正的藏者，經(jīng)濟(jì)上的考慮只是次要的。
紅山文化玉器的鑒賞與收藏方法
首先一步是認(rèn)識紅山玉器,認(rèn)識紅山玉器一定要從官方考古挖掘的標(biāo)準(zhǔn)器開始,主要是到博物館和考古所的展廳,有條件最好能直接上手考古挖掘品實(shí)物仔細(xì)觀察,這個階段可以配合著參考官方出版的背景資料,如果在這之前已經(jīng)在市場上與紅山玉器打過交道,那一定要把自己以前腦子里關(guān)于紅山玉器的所有記憶全部清空,在接觸博物館之前,必須做到從零開始。千萬別小瞧到博物館看實(shí)物的過程,這個過程的目的是對紅山玉器建立起真實(shí)的最初感性認(rèn)識,比如玉材的質(zhì)感,工藝痕跡的特征,以及器物表面的光感和各種沁態(tài)。只有認(rèn)清了紅山玉器的真容,才能談到下一步如何去辨識紅山玉器。
紅山玉器的辨識階段是把紅山玉器的感性認(rèn)識理性化的過程,主要還是以館藏品為基準(zhǔn),對紅山玉器的典型特征做以分析和總結(jié),并針對各種館藏品反復(fù)進(jìn)行判斷與實(shí)踐。同時,有必要對仿贗品市場做一定的調(diào)研工作,如果能夠輕松辨別出中低級仿品仿贗品,并能指出分辨依據(jù),表明眼力已初具功力。然后,可以到古玩市場的地攤或古玩店里去找些中高仿紅山玉器進(jìn)一步修煉學(xué)習(xí),在這個階段,學(xué)習(xí)交流的圈子很重要,能夠與收藏真品紅山玉器并且以誠相待的正路朋友相互交流,對提高辨識能力有著十分重要的影響。
當(dāng)具備了一定的辨識能力后,就可以進(jìn)入初步的收藏階段,收藏階段首先要從標(biāo)本件開始,何謂標(biāo)本件,標(biāo)本件就是能夠充分反映紅山玉器特征的標(biāo)本,可以是如斧、璧、玦、匕形器等完整素器,也可以是各類紅山玉器的殘件。千萬別小瞧殘件,因?yàn)闅埰魍芊奖阌趯t山玉器的認(rèn)識學(xué)習(xí),甚至能尋找到完整器所不易傳達(dá)出的信息。比如可以通過斷開的玉玦,很方便的觀察玦口的加工痕跡,通過豁斷孔眼的玉飾,更能方便觀察孔的鉆制特征,作為標(biāo)本級的玉件,真正能看懂的話,它們會告訴你紅山玉器的質(zhì)地、工藝、沁變、皮殼、包漿等等很多東西,甚至,可以通過破壞性實(shí)驗(yàn)來明確很多問題。每一個要收藏真品紅山玉器的藏友注定要有這個過程,研究標(biāo)本是紅山玉器辨識學(xué)習(xí)中不可逾越的階段。
如果能夠順利走過標(biāo)本收藏這一階段,那么就可以開始進(jìn)行紅山玉器典型器的收藏了,藏友可先考慮在仿工具類和裝飾類的紅山玉器中選擇某一種類進(jìn)行專題收藏,如果機(jī)緣好,能夠遇到動物類和人物類造型的紅山玉器,在不違反國家相關(guān)法律政令的情況下,也可以適當(dāng)進(jìn)行選擇性收藏。當(dāng)藏品形成了一定規(guī)模,眼力也久經(jīng)考驗(yàn)之后,再進(jìn)行更多器形的收藏,至此,每位藏友在紅山玉器收藏之路上能走多遠(yuǎn),就要看各自的造化了。
值得特別注意的是,在紅山玉器收藏中要時刻遵守兩條鐵律。第一條是只買自己能看得懂的藏品,很多財力雄厚的藏家自認(rèn)為用銀子可以鋪路,通過請人掌眼或搞定線人來快速進(jìn)入紅山玉器收藏領(lǐng)域,然而,在實(shí)際的收藏中難免會屢遭暗算而付出慘痛代價。由于古玩行中,各類人群形形色色,利益關(guān)系錯綜復(fù)雜,只有自己煉就一雙火眼金睛,收藏自己能看得懂的東西,方能不斷主動獲得新知,在收藏紅山玉器的道路上更進(jìn)一步。 “戒貪”是紅山玉器收藏中任何時候都必須遵照的第二條鐵律,“利令智昏”是對這條鐵律的最佳解釋,很多藏友往往貪念太重,以至在自己挖鑿的陷阱里越陷越深而不能自拔,甚至觸犯了刑律,走向與收藏相悖的極端。
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