故宮博物館收藏的翡翠
故宮博物院是中國最大的古代文化藝術(shù)博物館，其文物收藏主要來源于清代宮中舊藏。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的故宮博物館收藏的翡翠，希望對您有用。
故宮博物館收藏的翡翠
翠桃式洗，清，高3.8厘米，口徑24.8厘米。翠呈淺綠色，局部色較重。作品似盤，較淺，桃實形。洗底浮雕桃枝兩杈，一杈伸于洗底為足，其上有雙桃并桃花，另一杈延伸至洗口一側(cè)為柄。洗為文房用具，可用以洗筆。玉洗可能產(chǎn)生于秦漢之際，從考古發(fā)掘可以看到，漢代玉文具開始增多，目前所知最早的玉筆洗為故宮博物院收藏的漢代作品。這件翠洗所用材料珍貴，既可使用又可作為陳設(shè)品。
翠碗，清，高7.3厘米，口徑17.3厘米。翠色青綠，有大片重綠色。碗敞口，口沿處有唇，圈足。光素?zé)o紋。此碗所用翠料顏色不均，局部或青綠，或深綠，但此等作品亦數(shù)難得。原藏清宮遂初堂。清代宮廷多以玉制碗，特別是乾隆時期，玉碗制造數(shù)量巨大，其中有一些大碗胎薄，口圓，造型周正，有的作品外壁還刻有御制詩句。這件翠碗的造型、工藝與乾隆時期的特點(diǎn)相同，可能是當(dāng)時的作品。
翠纏枝蓮紋蓋碗，清，通高8.3厘米，口徑12.4厘米。翠質(zhì)淺綠色。碗為薄胎，口外敞，蓋略小，地包天式，環(huán)式鈕。蓋面及碗外壁淺浮雕纏枝蓮紋。清代，內(nèi)地與中亞地區(qū)文化交流密切，工藝品制造中出現(xiàn)模仿中亞風(fēng)格的作品。當(dāng)時流行的西番蓮圖案即是傳統(tǒng)的纏枝蓮圖案與中亞圖案相結(jié)合的產(chǎn)物。這件作品中的纏枝蓮紋蓮瓣卷曲，蓮葉多歧，是清代西番蓮圖案中的一種。
翡翠乾隆款龍紋杯盤，清，杯高5厘米，口徑7厘米，盤徑18.5厘米。翠呈青綠色，局部綠色較深，呈絲絮狀，杯和盤上又有暗紅色，其中可能帶有人工染色。杯為圓形，平口沿，口微敞，兩側(cè)各有一龍形杯耳。杯身兩面各飾一陰線刻龍紋，杯下有圓形座，上琢俯仰菊瓣紋。杯配托盤，八瓣形，盤底中部陰刻“乾隆年制”篆書雙行款。此種托杯器，宋、明之時已流行，樣式頗多，清代的作品更為精致，乾隆朝所制玉、翠托杯為托杯中之珍品。
翠太極紋淺盤，清，高3.5厘米，口徑17.5厘米。翠綠色，局部色較重。作品敞口，口沿有唇，平底，圈足。盤心淺浮雕太極圖案。此盤翠色綠而質(zhì)地細(xì)膩，有較好的透明度，在清代翠制品中極罕見。古人對玉盤非常珍愛，唐人白居易有“大珠小珠落玉盤”之句，由此可知唐代即有玉盤流行。清代宮廷使用玉盤較多，此盤的造型也較為常見，但其他玉盤多無口沿上的唇。清宮所制翠盤數(shù)量極少，非常珍貴。
翠魚式盒，清，長27.8厘米，寬7.2厘米。翠色青綠。盒為魚形，兩半相扣成盒。魚身有細(xì)鱗紋，鰭、尾、鰓部嵌有紅寶石。盒內(nèi)刻有乾隆御制詩《詠痕都斯坦玉魚》。據(jù)詩而知，乾隆皇帝認(rèn)為此件作品為痕都斯坦玉器，但這種玉料主要產(chǎn)自緬甸，魚上寶石的鑲嵌方式也與痕都斯坦玉器有別，一些學(xué)者認(rèn)為此盒是清宮廷所制。
翠印色盒，清，通高3.4厘米，口徑8.8厘米。翠呈綠色。盒圓形，口沿呈子母口狀，盒身較淺，平底，圈足。蓋與盒身相仿，可與盒身扣合，蓋面飾凸起的團(tuán)形“壽”字。宋、明兩代，文化發(fā)達(dá)，文具，包括用于盛印泥的印色盒的使用量激增。當(dāng)時生產(chǎn)的印色盒形制多樣，花紋精致，具有觀賞性，直到清代這種狀況仍在延續(xù)。此件翠盒較宋、明作品更為珍貴，因為它的材料貴重，以優(yōu)等翠料制成，工藝精致，厚度均勻，造型規(guī)整，圖案精細(xì)，“壽”字的筆畫用了瓦面狀凸線，這對加工技術(shù)有很高的要求。
翠簫，清，長54厘米，徑2.8厘米。翠質(zhì)青綠。簫為竹節(jié)狀，中空，側(cè)面有音孔，一端有吹孔，佩黃絳和紅穗。簫是一種樂器，用于吹奏，其音悠遠(yuǎn)深沉，極為動人。古代樂器中，竹質(zhì)管樂器較多，人稱絲竹之聲即指此，故玉笛、玉蕭多仿竹形，但其音另有特色
翠煙壺，清，高6.45厘米，寬5.3厘米。翠色青綠，局部色較深。煙壺近似橢圓形，上部略寬，小口，細(xì)頸，表面光素?zé)o紋。鼻煙壺的使用主要是在清代。清前期的作品以方、圓類型為主，后期的作品形狀多變化。乾隆時期，鼻煙壺的制造有了很大發(fā)展，主要表現(xiàn)在材質(zhì)的多樣化，動物、瓜果造型的作品數(shù)量增多。翡翠鼻煙壺的優(yōu)劣多以材質(zhì)本身判斷，其紋飾、造型一般都較簡練。
翠乾隆款仿古觚，清，高19.7厘米，口徑10.4×6.8厘米。翠色青綠，有翠料表皮的風(fēng)化色皮色。翠觚海棠花瓣式口，喇叭形頸，足外撇。頸及足飾蕉葉紋，腹部飾凸起的獸面紋。底有篆書“乾隆年制”款。觚是古代的一種飲酒器。明代流行用觚做陳設(shè)品，將觚置于案頭，內(nèi)插雜物。清代宮廷或稱為花觚。此觚為乾隆時期的仿古作品，其造型、紋飾與古器有所差異。所用翠料青中含綠，近似古銅器的銹色。
故宮博物館收藏的文物
清代皇室的宗教信仰有佛教、道教和薩滿教等，但主要是藏傳佛教中的喇嘛教。宗教是清政府籠絡(luò)蒙、藏地區(qū)有力的政治工具。紫禁城內(nèi)設(shè)有獨(dú)立佛堂35處，其中的雨花閣、梵華樓、寶相樓等都供奉著大量的喇嘛教佛像、法器。這些宗教法器意蘊(yùn)深厚，形制規(guī)整，兼以質(zhì)地華貴，工藝考究，代表了當(dāng)時佛教文物的最高水平。
金宗喀巴像，清乾隆，通高58cm，底徑19×28cm。
宗喀巴像金質(zhì)。面相慈祥安寧。座、背光、左右一對掛燈上遍飾綠松石、珊瑚、珍珠等貴重裝飾物。六世班禪于清乾隆四十五年(1780年)從西藏來京為乾隆皇帝七十萬壽祝壽時進(jìn)獻(xiàn)一尊精美的宗喀巴大師像，后清宮仿照六世班禪所獻(xiàn)之像用黃金成造此像。
宗喀巴(1357—1419年)是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人，本名“羅桑扎巴”，生于青海湟中，因藏語稱湟中一帶為“宗喀”，故被稱為宗喀巴。
金嵌寶石釋迦牟尼像，清，通高96cm，最寬處55cm，底徑40cm。
佛陀雙手施轉(zhuǎn)法輪，全跏趺坐于高蓮花上，表情嚴(yán)竣，鼻梁高挺，頗有中亞人的特征。身上袈裟厚重，衣褶呈規(guī)則的棱條，蓮座以繁復(fù)的蓮花繞座，表明此像具有明顯的仿古代喀什米爾風(fēng)格的特點(diǎn)。
此像是清乾隆十三年(1748年)十二月二十日宮中造辦處奉特旨用赤金(九成金)成造的一尊釋迦牟尼佛像。值得一提的是，此像的背光嵌玻璃，是當(dāng)時很時髦的做法。
金鑲東珠菩薩立像，清乾隆，通高49.5cm，寬32cm。
菩薩立像面相端莊，神態(tài)自若。直鼻，細(xì)眉，雙目微睜，兩頰豐潤。頭戴蓮花冠，冠頂置寶塔一。上身袒裸，腰肢纖細(xì)，下蔽長裙，赤足，立於蓮瓣紋的底座上。頭部飾項圈、瓔珞，瓔珞長垂及腹，其上鑲嵌珍珠。肩披一條長帶，兩端自然垂至足下，猶如細(xì)紗，線條流暢。右臂抬至胸前，手心向外，拇指捏於食指之端，作說法印。左臂肘部略向外弓，手背朝天，垂於胯下。雙臂飾珍珠手鐲和臂釧;足上佩帶腳鐲。像之兩側(cè)各立忍冬一株，枝壯葉厚，纏繞而上，至頂端花枝內(nèi)傾，各盛開一朵蓮花?；ㄈ锾幧鲆惠喴还蓿鹑敉缚盏谋彻?，分外精美華麗。
菩薩像以黃金鑄成，工藝精湛，色彩燦爛奪目，全身鑲東珠共182粒，更顯豪華富麗，是乾隆年間鑄造大批藏傳佛教造像中的珍品之一。
以珠光寶器飾佛像菩薩，亦為清廷佛教藝術(shù)之風(fēng)尚。東珠，產(chǎn)於東北松花江，是滿族的發(fā)祥地，所產(chǎn)之珍珠被視為吉祥物，為清代王族的御用品，其他人不得配用。
七珍，亦稱七政寶，為佛前供器，原為古印度神話中轉(zhuǎn)輪王福力所生之寶。一為輪寶，降伏四方惡魔;二為白象寶，佛以形象教人;三為紺馬寶，驅(qū)馳四方，跋涉生死大海;四為神珠寶，凈濁水;五為玉女寶，為轉(zhuǎn)輪王之供養(yǎng);六為主藏臣寶，掌寶藏;七為將軍寶，是轉(zhuǎn)輪王的護(hù)法神。此七珍用金成造，滿嵌珠石，做工精細(xì)，是宮中法器的代表作品。
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