古錢收藏筆記的簡介
古錢收藏筆記的簡介
《古錢收藏筆記》采取筆記的形式，追述中國古錢文化的發(fā)展歷程，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的古錢收藏筆記的簡介，一起來看看。
古錢收藏筆記的簡介
中國古錢幣是當(dāng)今收藏者最熱門的收藏品之一。中國古錢文化涵蓋古今，博大精深。本書采取筆記的形式，將作者的收藏感受和心得，與古錢圖片、古錢歷史和古錢故事融為一體，追述中國古錢文化的發(fā)展歷程，挖掘古錢文化的豐富內(nèi)涵，解析古錢文化的哲學(xué)觀照。全書流動著五彩繽紛的特質(zhì)美感，展示出中國古錢文化的優(yōu)美畫卷。
本書是一把欣賞和解讀中國古錢幣文化的鑰匙。內(nèi)容豐富，語言風(fēng)趣，圖文并茂，通俗易懂。對于古錢愛好者和收藏愛好者有一定的借鑒性和指導(dǎo)性，對于從事歷史文化研究的專家學(xué)者也有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。只要你對古錢乃至文化有興趣，本書就一定會讓你其樂無窮。
古錢收藏筆記的文摘
第一章 先秦錢幣：原始貨幣的起源
貝布，中國貨幣的鼻祖
早在遠(yuǎn)古時(shí)期(新石期時(shí)代晚期)，人類的肌體很發(fā)達(dá)，不用穿衣，身上最多披幾片樹葉或?qū)F皮掛在腰間，以遮住隱秘處。天下皆為兄弟姐妹，打來飛禽走獸大家分享，來了洪水猛獸一同抵抗。后來有愛美之人，發(fā)現(xiàn)海邊沙灘上有一種很特別的小貝殼，天然純凈，象牙白色，隱約可見血絲。它一面是渾圓隆起的山丘，另一面則是扁平橢圓，中間裂開一條長縫，兩邊排列著整齊齒態(tài)。于是，他們用樹皮繩將貝殼穿起來掛在胸前，十分炫耀地在海邊行走。沒想到，這小貝殼引起了許多人的喜愛，大家爭相仿效。由于這種貝殼十分稀少，誰想要小貝殼，就得討好有貝殼者，給他吃的喝的，幫他干活。后經(jīng)考證，這種特別的小貝殼叫齒貝。它光潔美麗，小巧玲瓏，堅(jiān)固耐磨，易于計(jì)數(shù)。因得之不易，且彌足珍貴。
這就是中國最早的貨幣：一種指甲蓋大小的貝殼。
遠(yuǎn)古時(shí)代部落、氏族間的交換行為，最初都是采取以物易物的形式?！吨芤?。系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”記述了當(dāng)時(shí)的交換活動。慢慢地，到了奴隸社會，小貝殼就演變成貨幣。奴隸主占有人力，自然也占有了貨幣。他們用小貝殼交換女人、交換食物、交換自己想要而又沒有的東西。據(jù)考證，在我國古代，牲畜、布帛、谷物、小生產(chǎn)工具等，都起過交換媒介的作用。其中的布帛、谷物，在民間的交換活動中，有著特殊的作用。
貨幣是商品交換的媒介，是商品生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，私有財(cái)產(chǎn)逐漸積累，社會分工日益明顯。人們在相互交換剩余產(chǎn)品時(shí)，一些生活中普遍需求的商品(如工具、裝飾品之類)往往起著價(jià)值尺度及交換媒介的作用。貝幣正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
中國是世界上最早使用化身的國家之一?！渡袝?盤庚中》孔穎達(dá)正義載：“貝者，水蟲，古人取其甲以為貨，如今之用錢然。”中國貨幣不僅歷史悠久，而且種類繁多，它是中華民族的祖先們留給后人的一份豐富的文化遺產(chǎn)。海貝是中國最早的原始貨幣。這在古錢界已成共識。
海貝是內(nèi)陸地區(qū)罕見物品，來之不易.除當(dāng)貨幣外，還用做裝飾。猶如一枚箭頭，既是戰(zhàn)爭用的武器，也是狩獵的工具。據(jù)古籍記載，我國最早的貨幣，有金、銀、銅、玉、貝殼、龜甲等。考古發(fā)掘資料和殷商甲骨文、金文有關(guān)文字證明，夏商以來，貝殼是當(dāng)時(shí)主要的貨幣形式。
天然海貝的品種很多，有“貨貝”(又名齒貝)、“擬棗貝”、“阿文綬貝”、“伶鼬榧螺”等，其中貨貝比較常見，貝面上的長齒槽稱為“貝齒”或“貝唇”。人們?yōu)榱吮阌跀y帶方便，在貨貝的背部多鑿有小孔，早期孔相對小，稱之為“小孔式貨貝”，以后，穿孔逐漸擴(kuò)大，稱為“大孔式貨貝”。
當(dāng)時(shí)的捕撈條件、交通運(yùn)輸工具相當(dāng)落后，海貝的采集及帶往中原地區(qū)并非想象中那樣容易，貝幣的價(jià)值較高。加之貨貝產(chǎn)地遙遠(yuǎn)，只有通過貿(mào)易交換和貢賦等渠道才能傳到中原地區(qū)。奴隸社會的夏商時(shí)代，貝幣就成了固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。這種貝幣在我國匹古時(shí)代曾流通了相當(dāng)長的一段時(shí)間。貝幣在我國邊遠(yuǎn)地區(qū)使用的歷史也很長，如云南部分地區(qū)直到清初仍在使用，稱做貯。
商族是以善于經(jīng)商而載人史冊的。殷商時(shí)期，商業(yè)發(fā)達(dá)起來，貨巾被廣泛使用。商代的甲骨文與青銅器銘文中，就有不少“取貝”、“賜貝”的記載。商代墓葬中，更有大量的貨貝實(shí)物出土。西周成王時(shí)何尊銘記王賜何貝卅朋，貝幣也被視做財(cái)富的象征。貝作為貨幣，在我國漢字里也留下了明顯的痕跡。凡與財(cái)物有關(guān)的字多數(shù)帶貝旁，如財(cái)、貿(mào)、貪、貧、賄、賂等。
這充分說明我國在創(chuàng)造和使用文字之時(shí)，貝已經(jīng)是貨幣了。
貝幣大都是由天然海貝加工而成的貝類貨幣。1976年秋，河南考古工作者在安陽殷墟發(fā)掘出了一座商代古 墓，除出土了大量的青銅器外，隨之出土的自然貝幣就有7000多枚?？脊殴ぷ髡咄ㄟ^對這些貨貝的計(jì)算，預(yù)料此墓主必定為商代的大戶富主無疑?？甲C結(jié)果，最后認(rèn)定為王武丁配偶婦好之墓。這些出土貝幣的年代為公元前19世紀(jì)至前16世紀(jì)，距今約3500年以上。經(jīng)過加工的天然貝幣形體一面有槽齒，貝幣光潔美觀，便于攜帶。這類海貝主要出產(chǎn)于我國的東海、南海等海域，反映了商代商業(yè)交流的情況。商代用貝幣作為隨葬品的發(fā)現(xiàn)很多，依據(jù)墓葬規(guī)格的不同，用貝幣的數(shù)量也差別懸殊，少則幾枚、十幾枚，多的達(dá)數(shù)千枚。商代的卜辭和銅器銘文中，也有“錫貝”、“囚貝”、“賞貝”等字樣。
在商代中期以前貝幣價(jià)值很高，臣下若能獲得商王貝幣的賞賜那可真是極大的榮耀。到了商代晚期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換日益頻繁，交換地域也不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致海貝供不應(yīng)求。這時(shí)，人們又想出了以其他材料仿制貝形貨幣的方法，如石貝、骨貝、蚌貝、玉貝、陶貝、綠松貝等。這類貝幣形體都較小。
至商代晚期，青銅鑄造的銅貝問世，其貝面凸起，還模鑄一道貝齒。由于沒有文字，古錢學(xué)家稱之為“無文銅貝”。銅貝出土于河南安陽和山西保德等地的商代晚期墓葬中，年代約為公元前14世紀(jì)至前11世紀(jì)，銅貝堪稱是我國最早的金屬貨幣了，也是迄今發(fā)現(xiàn)的人類社會最早的金屬鑄幣，應(yīng)為“世界之最”。其中有一種表面包金的銅貝是作為大額貨幣使用的，現(xiàn)存世量極少。蚌貝因一出土就容易損壞，現(xiàn)保存完好的不多。銅貝是繼原始貝幣之后產(chǎn)生的新幣種，它沒有脫離原始貝型，延續(xù)了對貝殼形制的模仿。
從天然貝到銅貝，這無疑是貨幣發(fā)展的一大進(jìn)步。據(jù)說，在西方公元7世紀(jì)時(shí)，小亞細(xì)亞的呂底亞人有一種橢圓形金屬錢，狀似圓卵，被認(rèn)為是世界上最早的鑄幣。其實(shí)，這種錢幣只是蓋有印記的金屬錠，制作也是比較原始的。即先把燒熱的金屬塊放在鐵砧上，然后加印模在上面，用錘子敲打而成。一面有些條紋，另一面三處凹陷，類似蠶豆大小。而我國銅貝的出現(xiàn)，則比此早得多。
作為貨幣，銅貝具有更適于流通的耐久性和價(jià)值衡定性。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的貨貝背部幾乎磨平，稱為“磨背式貨貝”。“銅仿貝”一般仿貨貝之形，早期者與天然貝形制相近，春秋以后，南方楚國地區(qū)又鑄造出有文字的“銅仿貝”，是為有文銅貝。它的外形有的像螞蟻爬鼻，有的像鬼臉的樣子，所以俗稱“蟻鼻錢”或“鬼臉錢”，其面文多達(dá)十余種。
從西周中期以后，銅仿貝就逐漸多于天然貝了。到了公元前7世紀(jì)，我國春秋時(shí)代出現(xiàn)了原始空首幣。銅仿貝是金屬鑄幣的過渡形態(tài)。春秋前期，黃河中下游一些諸侯國還曾繼續(xù)鑄行銅貝，但到春秋中晚期，各國繼銅貝而鑄行的是布幣和刀幣。
商代貝幣的計(jì)量單位是“朋”。“朋”的古字本義是指一串或兩串相連的“貝”，后來逐漸演化成計(jì)量單位。“一朋”到底為多少只貝呢?一直未有一致的說法，從兩只到二十只，各說不一，一般多認(rèn)為兩串五個(gè)的貝或兩串十個(gè)的貝為“一朋”。據(jù)金文中記載，君王的賜貝是臣下極大的榮寵。如商代的小子省壺銘：“甲寅，子賞小于省貝五朋，省揚(yáng)君賞，用作已寶彝。”可見貝幣的價(jià)值是挺高的。
在江浙一帶的農(nóng)村，家長們十分習(xí)慣將貝佩掛于孩童的身上，期望孩子健康成長。更有父母干脆把兒女直呼為“寶貝”。
“貝幣”雖小，卻集經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等多重含義于一身，頗受錢幣收藏愛好者們的青睞，進(jìn)而成為當(dāng)今收藏的一大門類。
目前存世的普通天然貝幣大多呈乳白色，表面無光澤。由于天然貝幣出土很多，基本上沒人作偽，而用其他材料所制的貝幣就有不少贗品了，集幣愛好者在收藏時(shí)應(yīng)小心謹(jǐn)慎。在錢幣交易市場里，一枚天然貝幣的價(jià)格約10余元，石貝、骨貝的價(jià)格約20元至40元左右一枚，綠松貝和銅貝的價(jià)格要高許多，一些品相上好的銅貝要價(jià)上百元甚至更高。
鏟布：寫在農(nóng)具上的甲骨文
光緒二十五年(公元1899年)。國子監(jiān)祭酒王懿榮病臥在床，琉璃廠清秘閣愛好金石的孫秋風(fēng)先生特地去府上拜見看望。王懿榮將一種稱之為“龍骨”的藥物給他看， “龍骨”上有類似銅器上的銘文文字。王問他：“是否認(rèn)識這樣的篆字?”孫說：“不識。”孫問王：“這‘龍骨，出于何處?”王回答道：“是藥鋪里賣的一味藥也。”王懿榮從藥鋪里收集了數(shù)十片“龍骨”，未及研究出道道來就去世了。一次，孫秋風(fēng)拜訪老主顧孫詒讓，得知他也在研究“龍骨”，撰寫過《契文舉例》，考釋“龍骨”上的文字。這時(shí)，孫秋風(fēng)才知道“龍骨”是出土于河南安陽小屯的殷墟。上古時(shí)，古人將銘文烙于龜殼上，或是占b，或是記錄事情。近百年來，河南安陽小屯因出土了大量刻有文字的甲骨而聞名遐邇。名曰：甲骨文。
春秋時(shí)期，我國曾流通使用過一種名叫“鏟布”的貨幣，其幣面上大多鑄有文字或符號，即用甲骨文刻寫的錢文。商代甲骨文與鏟布錢文前后相隔500余年，卻一脈相承，關(guān)系緊密。鏟布的錢文是先在土范上用刀刻成，然后翻鑄，錢文上可以看出刀鋒的痕跡，其刀法筆意都與甲骨上的文字相似。鏟布上的數(shù)字、天干、地支及文字如侯、京、于、吉、宮、不、大、弗、朋等都與甲骨文一樣。甲骨文的雨字分上下兩部分組成，鏟布上的雨字已連成一體。又如鏟布上的黍字，類木字四周加上四點(diǎn)，甲骨文中也有木字旁加二點(diǎn)的字，與此相似，此字有祭祀之意。鏟布的錢文由于隨范而異，每枚都不雷同，因此無所謂版別之分，但不同的錢文仍是多寡懸殊，少見的有癸、子、丑、北、下、平、巨、白、祝、月等，它如官考、文貨、安周等二字鏟布或四字鏟布較為少見。
相傳，社會發(fā)展到公元前6世紀(jì)后期，“貝幣”已完全不能適應(yīng)市場交換的需要了。有時(shí)為了買一頭牛，要背上成斗的“貝幣”或者“仿貝”到市場上去交易。東周國王下決心要改革貨幣制度，決定鑄行大額“貨幣”與各種“貝幣”并行。周景王二十一年(公元前524年)，國王不顧保守勢力的反對，終于鑄造出了大錢一一“鏟布”，這是一種模仿古代農(nóng)具鏟的形狀鑄造的青銅貨幣。古代鏟土的農(nóng)具帶有一個(gè)把兒，為了插把兒，有一個(gè)安把兒的地方像空心的方錐。錢幣學(xué)稱為“銎”。
鏟布是我國最早的金屬貨幣之一，它誕生于中原文化圈。中原地區(qū)的西部為黃土高原，東部是沖積平原，土地肥沃，宜于耕作。當(dāng)時(shí)中原耕作的農(nóng)耕器具為青銅器的“博”和“錢”。
“鑄”是一種耨具，為短銎寬刃的小鋤頭，用來除去田間雜草;“錢”是一種耕具，鏟狀，用來松上。合起來稱做“镈錢”。
“镈”和“錢”作為商周時(shí)期的重要農(nóng)具，農(nóng)產(chǎn)之間時(shí)常相互借用，于是它們很自然地成為了交換媒介。因“鐳”字和“布”字通假，所以又稱做“布錢”。這兩種農(nóng)具又是鏟的式樣，便又稱“鏟布”。其幣身厚不足一毫米，已失去了實(shí)用價(jià)值，完全從實(shí)物貨幣的范疇中分化出來，成了真正的金屬貨幣。錢面有地名和貨幣單位等錢文。
“鏟幣”也叫做布幣，依形制可分為空首布與平首布兩類。空首布首部中空成銎狀，猶如一種可安插木柄的工具鏟，有弧足空首布和尖足空首布兩種。后來，空首布的銎，由于工藝改進(jìn)、簡化，而改為平首布，但通體小于空首布，重量也較輕。根據(jù)考古資料研究，平首布盛行于戰(zhàn)國中、晚期，流通于周王畿與韓、趙、魏、等國。布面都有文字，背無文或有數(shù)字。秦統(tǒng)一后，為秦半兩所代替，布幣退出歷史舞臺。
商周時(shí)期，青銅是制造工具、兵器及禮器的主要原料。除用做饋贈外，自然可做稱量貨幣使用。如西周武王時(shí)的利簋就刻有“易又事利金”銘文，周穆王時(shí)的豐尊也刻有“易豐金貝”銘文。這里金、貝并稱，也說明青銅與貝同屬貨幣一類。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，新舊貴族統(tǒng)治者交替頻繁，各階層力量不斷壯大，商品交換及流通已超越國界。商業(yè)的繁榮促進(jìn)了貨幣需求量的激增，原始的實(shí)物貨幣逐漸淘汰，金屬鑄幣開始大量出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，金屬貨幣的形式一般都是因地而異。譬如中原地區(qū)的貨幣就是以空首布為主。近年來，空首布在河南洛陽、宜陽、新安、孟津、伊川等地大量出土，從地理位置看，都集中在洛陽周圍百里之內(nèi)，這里是殷商人聚居的地方。
據(jù)史載，武王滅紂，仍封紂王之子武庚于殷，武王死后，管叔、蔡叔等助武庚反周，周公鎮(zhèn)壓叛亂后遷殷遺民于成周洛邑，而殷人的文化中心也隨著移至洛陽地區(qū)。殷人在失去政治上的優(yōu)勢地位后，可能改以經(jīng)商，所以后世商人稱為“商賈”。鏟布是殷人最初使用的貨幣，文字有著殷文化的痕跡。鏟布有平肩、斜肩及大小多型，特大型及特小型的都很少見，前者是鏟布減重所致，它們的鑄行期短，所以存世極少。1978年8月，河南扶溝曾出土了一批銀質(zhì)鏟布，這有可能是我國最早的銀幣形式。
由于甲骨文字形復(fù)雜，許多字義還有待破譯，導(dǎo)致了鏟布的面文也相當(dāng)復(fù)雜，為后人帶來了許多研究空間?？帐撞济嫖淖砸蛔种了淖钟?jì)達(dá)一百多種，有的為數(shù)字，有的是天干、地支，還有一些幣文前人認(rèn)為是鑄地的名稱，但不完全正確。如前人釋阜為堂阜，在齊國;粵在越國，吳在吳國，智在晉國，成在魯國。但實(shí)際上，齊魯吳越并非鏟布的鑄行地，這些地區(qū)基本上無鏟布出土的記錄。又大型平肩弧足鏟布盡管面文不一，但大小、厚薄、形制都基本相同，應(yīng)是同一地區(qū)的產(chǎn)品，所以大部分單字鏟布的錢文也許僅僅是鑄爐的標(biāo)記。
鏟布在流通過程中也存在著許多不利因素。譬如，鏟幣的尖銳首部、肩和足，既容易傷人，又不便于大量攜帶和存放。后來，布的體形逐漸變小，攜帶起來就方便多了。輕巧的鏟幣帶來了交易的方便。周王朝時(shí)，屬下的各諸侯國紛紛效仿鑄行鏟幣。戰(zhàn)國時(shí)期，一些主要諸侯國，如韓、魏、趙、燕、楚等都鑄行鏟幣。
“空首布”的購買力，歷史沒有記載，據(jù)猜想推測，開始可能是以“個(gè)”為單位，無論大小輕重，一個(gè)就當(dāng)一個(gè)用，這是因?yàn)楣湃说膬r(jià)值觀念含混所致。后來空首布的體形逐漸變小是為了便于攜帶，與后世錢幣的減重不同，在那時(shí)減重不影響作價(jià)，所以，空首布的體形可以自由地改進(jìn)，變得多姿多彩。
鏟布自殷商至戰(zhàn)國流通1000余年，數(shù)量應(yīng)該相當(dāng)多，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的卻不多，大概在當(dāng)時(shí)就有很多被熔毀改鑄器皿或重鑄錢幣。加之它的體形大，厚度薄，出土?xí)r很容易被大量損壞?，F(xiàn)存的初期鏟布中無文大布非常少，連體的尤其難得一見。
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