茶器收藏價格
茶器不僅為人們部分重現(xiàn)了茶文化昔日的繁榮景象，也傳遞著古人制茶、烹茶、飲茶、儲茶在方法、習俗等方面的變遷。下面是學(xué)習啦小編精心為你整理的茶器收藏價格，一起來看看。
茶器收藏價格
春秋的古拙，漢代的渾厚，唐代的華彩，宋代黑釉茶盞的深沉，明清青花茶盞的清淡、紫砂茶壺的樸雅……每一件茶具背后都有一朝的茶事，一代的人文，并讓人們充分領(lǐng)略到各個時代藝術(shù)風格的變遷。
紫砂材質(zhì)精煉，色澤溫潤，此壺呈圓角長方型，坡狀壺蓋設(shè)三足蟾蜍鈕，不論身筒、壺流、壺把皆方中有圓，圓中寓方，整體比例得當。壺身銘刻：“試碾露牙烹白雪。礪成。”并落二字陽文篆書印款“礪成”。
2010中國嘉德春季拍賣會成交價：134.4萬元
此通體施爐鈞釉，藍綠相間，繁密斑駁。爐鈞釉是仿鈞窯紫紅斑所作的低溫顏色釉，此壺為素爐鈞釉，釉面呈藍綠相間的麻點紋，大約以800℃左右燒成，其中以清雍正、乾隆時期景德鎮(zhèn)制品最精。
北京保利第11期精品拍賣會成交價：15.68萬元品茗的排場
在北京保利第11期精品拍賣會上，也有多件古代作品以估價5倍以上成交。而不久前，在中國嘉德2010春季拍賣會上，一把1948年顧景舟制、吳湖帆書畫“相明石瓢壺”也以1232萬元創(chuàng)出紫砂壺新紀錄?？梢?，一直充當其他藝術(shù)門類配角的茶器，已成為收藏市場上的寵兒。
據(jù)數(shù)據(jù)記載，中國在唐代飲茶之風就已經(jīng)非常普遍，長安、洛陽等地甚至家家戶戶都飲茶，茶具的系列化以及茶具真正結(jié)束同餐具混用都是在唐代完成的。陸羽《茶經(jīng)》里記載的茶具就有幾十種之多。
據(jù)《茶經(jīng)》所載，當時采制茶葉包括采茶、蒸茶、搗茶、拍茶、焙茶、穿茶、封茶七道工序。而最流行的烹茶方法“煮茶法”則包括炙茶、碾茶、篩茶、煮水、投茶、分茶、飲茶等工序，而這些制茶、烹茶、飲茶的工序在當時都已經(jīng)有了相應(yīng)的茶具。
到了明代，隨著散茶沖泡飲法的普及，引起了茶具上的變革，最明顯的一點就是唐宋多見的盞、碗開始被漸漸興起的茶壺所取代，宜興紫砂壺從那時起就成為了一時所尚，而且白瓷和青花瓷的精美茶盞也大量出現(xiàn)，做工極為考究。而清代功夫茶在福建等地的盛行也催生出了大量與之配合的成套茶具。
此外，有數(shù)據(jù)記載，古人的茶器還以“金銀為上”，但金銀是貴重金屬，價錢昂貴，只有貴族與富人使用，并不普遍。在嘉德四季第22期拍賣會中，日本名家織金壺、銀壺、鐵壺均有不俗表現(xiàn)，也體現(xiàn)出市場對于這一部分作品的定位及定價。其中，“二十世紀日本織金翡翠鈕壺”為名家北村靜香作品，最終，此織金壺以估價5倍的98.56萬元人民幣被藏家競得。
可以說，茶文化是一門綜合性的藝術(shù)，而“工欲善其事，必先利其器”，這些茶文化演變發(fā)展的軌跡都在茶器上留下了印記。
紫砂之道
雖然品茗用具在藝術(shù)品拍賣中的市場份額相對較小，一直處于配角地位，但是它們所具有的收藏價值卻是不容忽視的。尤其是紫砂壺，它不僅是我國獨有的鑒賞兼顧實用的傳統(tǒng)茶具，而且也是歷朝文人墨客的賞玩之物，在中國陶瓷史和物質(zhì)文化史上有著非常獨特的地位。
據(jù)記載，蘇東坡被貶居宜興蜀山時，留下多首品茗之作，記錄了他對宜興美茶、美水和美壺的喜愛。而從與蘇東坡同時代的文人所留下的詩詞，也進一步證實了當時文人墨客對于紫砂壺的喜愛。發(fā)展至明朝成熟后，一壺重不數(shù)兩，而價重一二十金，能使土與黃金(1237.70,0.00,0.00%)爭價……紫砂壺的價值更進一步受到人們的珍視。同時，由于文人的參與，使紫砂壺完成了從工藝品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)身。
據(jù)了解，紫砂壺的創(chuàng)始人是明代正德――嘉靖時的龔春(供春)。在吳梅鼎的《陽羨瓷壺賦・序》中曾寫道：“余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。”供春壺，當時人稱贊“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正。”短短12個字，令人如見其壺。
如今，流傳的供春壺多是仿品。顧景舟有一件仿品，價格在60萬港幣左右，可見供春壺的藝術(shù)價值多么珍貴。龔春傳時大彬、李仲芬。二人與時大彬的弟子徐友泉并稱為萬歷之后的明代三大紫砂“妙手”。
在2010年嘉德春拍中，一把1948年由顧景舟制、吳湖帆書畫的“相明石瓢壺”就以1232萬元創(chuàng)出紫砂壺拍賣世界紀錄。此石瓢壺原是紫砂傳統(tǒng)造型。顧景舟集各家之大成，創(chuàng)出自我，壺上宜書宜畫，一改清初以來纖細繁瑣、堆砌浮華之氣，刻意追求線型的流暢舒展，反復(fù)權(quán)衡比例的協(xié)調(diào)秀美，顯現(xiàn)了簡樸大方的氣度。
紫砂制壺自萬歷朝以來，歷代名家輩出。清晚期文人制壺更受青睞。嘉道時期由陳鴻壽設(shè)計，楊彭年制作的曼生壺即是文人茗壺中的經(jīng)典之作。今年，在嘉德春拍的另一專場“柔翰清心--書齋雅器紫玉金砂”中，一把“清道光彭年款曼生銘漢鐸壺”，以72.8萬元成交。
茶器收藏的意義
古時，“茶具”與“茶器”是兩個含義截然不同的詞匯，分類相異。然而，隨著飲茶方式的逐漸演變，兩者的指稱及功能皆合二為一。所以，如今我們所說的茶器(茶具)之使用、收藏范圍實際已有所縮小，主要指飲茶用具。因現(xiàn)代生活、文化水平的提高，使得茶器處于產(chǎn)量大、種類豐富、制作創(chuàng)意層出不窮的繁盛階段，亦使越來越多的收藏愛好者將目光投向茶器領(lǐng)域，并在不知不覺中，使茶器的收藏滲入生活本身。
茶器之所以如此貼近生活，實則有兩個重要的影響因素。一在于茶器本身的收藏門檻較低，與傳統(tǒng)的收藏品相比，茶器的價格區(qū)間較大，萬元一件可以，十幾元一件的亦可以，有興趣的收藏愛好者可以上千、百元的價格入手，作為茶器收藏的入門。二在于茶器的實用價值高，一般來說，家藏古董，基本上是藏而不用，這僅可做觀賞保值。茶器則不同，它的實際功能作用，降低了收藏者的購買風險，也許，受騙上當在所難免，然能為我所用，則可在一定程度上減少損失。
此外，茶器收藏之意義在貼近生活的基礎(chǔ)上，是提高生活品質(zhì)的途徑之一。
首先是茶器所富有的審美價值。我們從茶器的鑒賞中獲取審美趣味，可從茶器的手工評點開始。一般來說，茶器形態(tài)上點、線、面的過渡轉(zhuǎn)折是否自然順暢，是突顯其整體氣質(zhì)的關(guān)鍵。以紫砂壺為例，大抵來說，壺鈕、壺口、壺肩、壺腹、壺底、壺流及壺把等處，是基本的鑒賞部位;涉及細節(jié)處，又可對其鈕座、蓋面、流口、流基、過渡、把基、把內(nèi)圈等形體構(gòu)造進行把關(guān)。
觀“形”之外，茶器表面的雕工、書畫，可大大提升茶器的審美程度。精致的雕刻紋路及書畫描繪，是熟練的手工藝人賦予茶器本身最基本的觀賞要素。如若茶器的制作出自名家之手，蘊含藝術(shù)家的個人創(chuàng)作理念及精神，則可使茶器富有文化意味。如紫砂壺面上的款，或瓷茶具上的山水圖。如是，茶器的工藝、藝術(shù)價值則為人們提供生活中美的感受。
其次，茶器收藏在生活中又起到修身養(yǎng)性的作用。通過對茶器的把玩、喂養(yǎng)及飲茶過程中的五官享受，可舒緩生活壓力，以達到明目養(yǎng)神的作用。
早在文人介入飲茶方式時，茶器即以小、精、雅的形態(tài)氣質(zhì)獨立而出，成為文人手中的把玩件。《岕茶箋》就曾描述明人把玩茶壺的情景：“茶壺，窯器為上，又以小為貴，每一客壺一把，任其自斟自酌，才得其趣。”紫砂壺于明中期為茶人發(fā)掘，泥質(zhì)介于陶與瓷間，溫潤質(zhì)樸，符合文人氣質(zhì)，故受文人喜愛，須日日用手摩挲，以體溫煨之，使其呈現(xiàn)珠圓玉潤之形態(tài)。
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