藏刀由于它的形狀、工藝等都具有獨(dú)特的民族特色，在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的藏刀收藏歷史，一起來看看。

　　藏刀收藏歷史

　　藏族生活在我國西部藏、甘、青、川、滇等地，是一個(gè)強(qiáng)悍尚武,有著悠久歷史以及文化傳統(tǒng)的民族，舊稱土蕃。藏人佩刀是千百年來保持的風(fēng)俗，藏族長刀不僅是戰(zhàn)爭中的重要兵器，也是個(gè)人身份和階層的代表。普通的藏刀在藏語中被稱為 “直”，官職佩刀稱為“斜郎”。藏刀于西藏已有接近二千年歷史,早在公元一世紀(jì)左右,吐蕃就掌握了銅、鐵、銀的冶煉技術(shù)，止貢贊普時(shí)代(土蕃第八代贊普，推測(cè)為公元1-2世紀(jì))就由明確記載開始鍛打腰刀和盔甲。公元七世紀(jì)時(shí)期文成公主入藏時(shí)，陪嫁大量珍寶典籍300種、營造與工技著作60種和大量工匠作為嫁妝，其中即包括冶煉師和刀劍工匠。這些工匠帶來的先進(jìn)技術(shù)對(duì)吐蕃冷兵器制造業(yè)發(fā)展起了很大作用。

　　藏族冷兵器是在漢、唐的影響之下，奠定其基本形制的。從藏族長刀來看，其造型傳承了漢、唐長刀的風(fēng)格。藏刀刃都是直刃、單鋒、圓弧刀尖，刀背起脊、復(fù)合鍛造，這些特點(diǎn)與出土的漢、唐長刀非常相似，唯一不同在于漢刀帶有圓環(huán)于刀首。

　　唐刀在初唐時(shí)期依然傳承漢刀風(fēng)格，中唐以后吸取突厥等其他民族風(fēng)格最終稱為唐刀，并東渡影響日本，成為日本刀的祖先。

　　土蕃立國后與唐朝有近百年的邊境戰(zhàn)爭史，戰(zhàn)爭是促使冷兵器發(fā)展和相互學(xué)習(xí)最大的交流平臺(tái)，這是藏族第一從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)中原兵器文化。

　　藏族的鋼鐵工藝隨著日常生活用具和大量生產(chǎn)工具的生產(chǎn)需求而發(fā)展的，而宗教藝術(shù)的蓬勃發(fā)展也促進(jìn)了藏區(qū)金屬工藝的不斷進(jìn)步和完善。宋沈括《夢(mèng)溪筆談-青唐錄》還記載了藏族的鍛“瘊子甲”技法( “青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒毛發(fā)”，“去之五十步，強(qiáng)弩射之不能入”，“凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比原厚三分減二乃成。其末留筋頭許不鍛,隱然如瘊子,欲以驗(yàn)未鍛時(shí)厚薄，如浚河留土筍也，謂之瘊子甲。”)。

　　利用金屬的冷變形以提高該金屬硬度和韌性，是硬化金屬的重要方法，藏族在宋朝時(shí)期的冷鍛技術(shù)非常先進(jìn)和科學(xué)，說明吐蕃匠人充分掌握了冷鍛技術(shù)和精湛的冶煉技術(shù)，相信同時(shí)期的兵器制造也是非常精良的。宋史載“蕃兵者，具籍塞下內(nèi)屬諸部落，團(tuán)結(jié)以為藩籬之兵也。”蕃兵是北宋的四大邊兵之一，由宋和西夏邊境依附于宋的羌、吐蕃等族壯勇組成，駐防河州、湟州、蘭州、岷州等地區(qū)。

　　說明藏族冷兵器在宋朝與中原冷兵器文化進(jìn)行第二次學(xué)習(xí)和自身的演變，藏刀在首先學(xué)習(xí)了漢唐直刀后，刀首采用了宋劍一樣的如意形刀首，這樣的如意形刀首造型一直保留到今天，同樣藏族的長矛也充分學(xué)習(xí)了宋制長矛，宋《武經(jīng)總要》中一些長矛的特點(diǎn)在藏制長矛充分體現(xiàn)，其中某些特點(diǎn)保留至今。

　　二、形制特點(diǎn)

　　《漢藏史籍》上篇“土蕃王之王統(tǒng)”和“刀劍在吐蕃傳布的情況”兩節(jié)中對(duì)藏地不同品種的藏刀上的紋路和特性有詳細(xì)的描述：“刀劍的種類分尚瑪(漢人的刀劍，大多柄粗尖窄;)、索波(索波地區(qū)的刀劍，柄和尖一樣寬，寓意像松樹的葉子;)、呼拍(蒙古人的刀劍，刀劍有閃射的青光，寓意像被大鵬追逐的青蛇)、古司(古司九兄弟的刀劍，閃射白光，寓意像浸濕的白楊樹枝;)、甲熱(甲域洛扎地區(qū)的刀劍，雄勁鋒利，寓意像老虎在草原奔跑)五大類。”《漢藏史籍》成書在明永宣時(shí)期，說明在宋元時(shí)期藏族的刀劍鍛造已經(jīng)具有完整的體系和流派，并且有詳細(xì)的資料記載，這是中國古代冷兵器歷史上不多見的，筆者常年在藏區(qū)收集收藏藏族冷兵器，收藏的藏刀經(jīng)過對(duì)紋飾、鍛造、裝具等不同的特點(diǎn)的分析，和史籍上記載的內(nèi)容相會(huì)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)藏族的冷兵器基本都能在史籍中找到描述的實(shí)物。比如甲熱類刀劍根據(jù)典籍記述有老虎一樣的斑紋，其實(shí)就是藏刀中的旋焊鍛造花紋刀，古司類刀劍典籍描述有白楊樹枝一樣的條紋，實(shí)際康巴刀中很多的流水紋鍛造刀刃就有這樣的鍛造紋路，古籍記述的描述方法多是擬人或者擬物的描繪，細(xì)心用現(xiàn)存實(shí)物去對(duì)比就能還原歷史的真實(shí)。

　　1)康巴刀主要流傳于衛(wèi)藏、四川甘孜、云南藏區(qū)。裝飾華麗，通體鋄金鏤空雕刻，手柄如意云形刀首較小，并飾珊瑚松石。鞘使用U形鐵框，內(nèi)夾木襯，木襯包裹皮革，鞘尾部裝飾一銀球。

　　(2)安多刀主要流傳于青海、甘肅、四川阿壩藏區(qū)。安多刀刀首云頭造型較為特殊，云首較扁，左右兩側(cè)較長較尖，不似康巴地區(qū)較為圓潤，鞘多為木制裹皮，上下兩端飾銀皮包裹，銀皮多鏨花，并鑲嵌寶石。

　　3)洛巴刀流傳于山南、林芝、米林、貢布江達(dá)地區(qū)，刀首多是菱形鐵制鑲嵌銅裝飾，擋手為圓擋，鈞不同于安多和康巴風(fēng)格。刀刃較為寬厚，鞘為木裹皮革，個(gè)別刀裝飾精美鐵鋄金零件。

　　洛巴刀和貢布刀實(shí)際都是一種風(fēng)格的藏刀，在1904年1月，英軍入侵西藏，在著名的“江孜保衛(wèi)戰(zhàn)”中，藏族人民體現(xiàn)出非凡的戰(zhàn)斗勇氣和決心，現(xiàn)在的南尼寺珍藏著一把貢布刀“梅朵”，刀的主人名叫阿達(dá)尼瑪扎巴，他和弟弟率領(lǐng)貢布民軍在南尼寺英勇殺敵，最后壯烈犧牲。戰(zhàn)斗中，英軍炮兵指揮官扎聶薩海連人帶槍被“梅朵”劈成兩半，15名英兵被砍死。英軍醫(yī)生感慨：“西藏人的英勇舉世無雙。”

　　4)土司貴族刀形制特殊，和普通藏刀有迥然不同的風(fēng)格。佩刀制作精良，文飾帶有很明顯的宗教符號(hào)，刀首是較圓潤的如意云頭形，整體鋄金，飾唐卷草花紋。側(cè)面鋄“卍”(藏語稱：雍仲，古老的宗教符號(hào)，代表太陽)，刀首寶石座原有鑲嵌遺失，手柄裹鮫魚皮，刀的擋手和普通藏刀的擋手的形制完全不同，非常的特殊，其采用的是一種圓盤護(hù)手的形制，鐵制裹皮革，皮上嵌“ C ”型鋄金的裝飾條，飾纏枝花紋，花瓣用鋄金裝飾，在空白處用“點(diǎn)漆”工藝發(fā)黑，使整體的鐵的底色呈黑色，突出鋄金花瓣的裝飾效果。圓盤擋手中心，有寶石鑲嵌座，中嵌綠松石。在寶石座和手柄之間，有一錯(cuò)金的小骷髏圖案，代表的是藏傳佛教中的護(hù)法神“尸陀林”(代表如意解脫的意義)。刀鞘為提梁吊掛式樣，鞘口鐵制，鞘口有一弧形，是為配合刀柄圓盤擋手的式樣，鞘口文飾上半部分以卷草為主，下半部分重點(diǎn)突出寶相花紋。整刀的鋄金紋飾華美，嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，是藏族佩刀中最高水平的代表。提梁鋄金如意花紋，并嵌珊瑚和綠松石。鞘尾底部起邊，文飾與鞘口相同。刀鞘整體包裹藏族特制的皮革，表面呈一個(gè)個(gè)突起的小顆粒，現(xiàn)今依然保持著皮革的光亮，此種皮革的鞣制方式相傳是蒙元軍占領(lǐng)西亞之后帶入中國，并且流傳于西藏，此種皮革的硝制技術(shù)極其復(fù)雜，現(xiàn)今失傳。此刀刀刃鍛造精良，鐵色呈銀白，歷經(jīng)數(shù)百年絲毫沒有銹色，刀刃中鍛造合成的陽鐵、陰鐵紋路呈凹凸?fàn)睿|手之處猶如細(xì)微的波浪，另人驚嘆其技藝。刀刃鍛造完全符合古籍記載的“古司”類特點(diǎn)。筆者收藏的這個(gè)藏刀全長94厘米，整只藏刀，外形大氣豪壯，錯(cuò)金文飾細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，文飾中帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，裝配工藝精湛，刀刃鍛造完美無缺。

　　藏刀的價(jià)值

　　藏刀具有生產(chǎn)、生活、自衛(wèi)、裝飾4種用途，已有1600多年的生產(chǎn)歷史，做工講究，刀身用鋼材鍛，刀柄用牛角或硬質(zhì)木料加工而成。

　　由于鍛打精致，鐫刻細(xì)膩，色彩奪目，并附有藏文，系有五顏六色柄穗，形成別具一格的藏族工藝品。特別是朋友結(jié)婚或喜生嬰兒時(shí)，送上把藏刀會(huì)使主人感到格外高興。

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