集郵的文化與意義
集郵的文化與意義
集郵文化是專題文化的一個種類。是集郵的思想性、藝術(shù)性、史料性、知識性、娛樂性的科學(xué)概括和本質(zhì)體現(xiàn)。它是以郵票為主要載體，反映人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果的意識形態(tài)。所以說集郵文化是集郵本質(zhì)的體現(xiàn)和概括，是集郵活動的精髓。集郵文化的本質(zhì)和內(nèi)涵又決定了集郵文化的多元性。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的集郵的而文化和意義，希望能幫到你。
一、集郵與集郵文化
集郵是一項社會文化活動，但是集郵活動并不完全等同于集郵文化。我們通常所說的集郵一般是指“集郵活動”，它是伴隨著郵票的出現(xiàn)而興起的一項收藏、欣賞與研究的文化活動。人類創(chuàng)造郵票的本意是用來作為交納郵資的憑證，當(dāng)它走完通信過程，完成交納郵資的使命，對郵政通信失去意義的時候，人們發(fā)現(xiàn)它還有欣賞、收藏的價值，于是從世界上第一枚郵票誕生時起，人們就開始收集郵票，這種收藏活動就是集郵。而這種集郵活動是從郵政派生出來的。早期的集郵活動由于參加的人數(shù)不多，在社會上的影響也不大，并未構(gòu)成一種社會現(xiàn)象，那時的集郵活動還不足以形成集郵文化。隨著郵政事業(yè)的迅速發(fā)展，郵票設(shè)計日臻精美，印刷技術(shù)也不斷完善，郵票不僅作為郵資憑證而且作為藝術(shù)品，得到了越來越多的人們的喜愛，也吸引了越來越多的人們加入到集郵的行列中來。集郵活動也就由最初的僅僅是對郵票的收集發(fā)展到以郵票為主體，包括與郵票及郵政用品有關(guān)的郵品的收集、整理、鑒賞和研究。人們通過郵票這個小小的窗口認(rèn)識了大千世界，又通過整理郵品和研究郵品受到了啟迪，使集郵活動上升到文化活動的層次。 由此可見，集郵具有雙重屬性，這是因為郵票本身的特性決定的。盡管集郵活動具有經(jīng)濟(jì)與文化的雙重屬性，但它又是伴隨著郵政事業(yè)的不斷發(fā)展和人類文明的進(jìn)步而不斷向更高層次發(fā)展的。根據(jù)人類社會對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識規(guī)律，人們對集郵活動雙重屬性的認(rèn)識也必然向其文化價值傾斜。我們可以這樣認(rèn)為：集郵文化是集郵活動的精髓。
二、集郵文化的社會功能
集郵逐漸成為遍及世界、風(fēng)靡全球的社會性文化活動，其原因就在于集郵首先是一種涉及范圍廣、參與人數(shù)多的社會文化現(xiàn)象。人類社會是一個具有多層次、多元化結(jié)構(gòu)的巨大系統(tǒng)，存在于社會生活中的集郵活動必然與整個社會整體的其它許多因素發(fā)生相互作用。一方面集郵活動對社會意識、社會道德、社會習(xí)俗、社會交往、社會組織等產(chǎn)生著不同程度的影響作用。另一方面社會制度、社會變遷、社會生活方式、社會規(guī)范、社會政策等，對集郵活動又有著直接的約束和調(diào)控作用，規(guī)定著集郵活動的性質(zhì)規(guī)模，同時又規(guī)定著集郵文化的發(fā)展方向。 綜上所述，集郵文化的社會功能便不言而喻。今天人們比較一致的觀點(diǎn)認(rèn)為：集郵文化的社會功能有政治輻射功能、經(jīng)濟(jì)聚財功能、社會交往功能、規(guī)范約束功能、宣傳導(dǎo)向功能、精神文化功能、身心調(diào)適功能、娛樂教育功能、認(rèn)識審美功能、史料積累功能等。
集郵文化的社會功能還有如下體現(xiàn)：集郵群體的社會結(jié)構(gòu)。人們?yōu)榱碎_展集郵活動，通常以一個社區(qū)或整個社會為單位，將集郵者集中組成協(xié)會，進(jìn)行有組織的集郵活動或集郵文化研究。通過對這種集郵群體的社會結(jié)構(gòu)的多層面分析，可以了解不同類型集郵者的集郵觀、集郵目的、集郵方式等等。集郵者的社會角色。社會交往是集郵者參與集郵活動滿足特殊社會需求的基本途徑。集郵者在相互的交往中形成群體，學(xué)習(xí)交流郵識，互換郵品，交流信息，相互激勵。只有進(jìn)行社會交流，集郵者之間才能建立互動機(jī)制，才能有效推動集郵文化的發(fā)展。 集郵活動的社會組織。集郵活動是一項具有廣泛社會影響的活動。在我國集郵活動的社會組織工作，主要由掛靠在省、市、縣郵政部門的各級集郵協(xié)會來承擔(dān)。這樣各級集郵協(xié)會就具有了雙重身份，一方面代表國家郵政部門對集郵活動進(jìn)行組織管理，另一方面又代表本協(xié)會的集郵者維護(hù)自身合法權(quán)益，履行應(yīng)盡義務(wù)。 總之集郵文化的社會功能是集郵文化的重要組成部分，同時它又豐富和發(fā)展了集郵文化。
三、集郵文化的教育功能
郵票被譽(yù)為“國家名片”和“百科全書”。一個國家或地區(qū)政治、歷史、藝術(shù)、文化、軍事、經(jīng)濟(jì)等各個方面，都可以成為發(fā)行郵票的題材。郵票在帶給人們審美情趣的同時其教育功能就不言而喻了。 提高了人們的愛國主義思想，增強(qiáng)了國家觀念。通過集郵文化的傳播，人們從郵票上或集郵活動中認(rèn)識和了解國家的歷史、文化，對國家產(chǎn)生了前所未有的愛國熱情，通過各種集郵文化的比較，更加增強(qiáng)了國家觀念，增強(qiáng)了作為一個中國人的自豪感。這種集郵文化的物化教育功能是任何形式的愛國主義教育所不能比擬的。改善了人際之間的友好關(guān)系，增強(qiáng)了人們的群體觀念，使人們相互間更加融洽相處。提倡每個集郵愛好者都應(yīng)加入各級集郵協(xié)會，在協(xié)會內(nèi)部，大家以郵品為媒介，交郵友，結(jié)郵緣。因為集郵文化在某種意義上也是群眾文化。大家通過群體性的集郵活動，如組編郵集，參加郵展，探討郵識，使人們之間變得親和。集郵者之間的這種交流過程本身就是受教育的過程。提高集郵者的文化素質(zhì)，增強(qiáng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)。集郵文化的教育功能還體現(xiàn)在集郵者文化素質(zhì)的提高上，集郵者通過收集整理郵品，從中受到系統(tǒng)的啟迪和教育。當(dāng)郵品收集到一定程度，郵品豐富了，郵識增加了就開始組編郵集，這是一個由感性到理性，由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過程。集郵者對自己所收集郵品的組集加工，創(chuàng)造出對個人對社會具有教育價值的郵集，同時也大大提高了集郵者自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
四、集郵文化的美育功能
集郵文化的美育功能，它既是集郵品藝術(shù)美的客觀反映，又是集郵者的主觀創(chuàng)作。具有高尚美德的集郵者，通過對郵集的精心編排，通過開展豐富多彩的集郵活動，向人們展示了一個美好而又高尚的藝術(shù)境界。充分喚起人們對美的想象，使人們在情感和精神上體驗到更為豐富、深刻、崇高的美?？梢哉f一枚郵票，一部郵集，以至一項集郵活動，都可從中得到一種美的熏陶，感受到它不但表現(xiàn)為藝術(shù)的美，還集中表現(xiàn)了集郵者的思想美、情操美、精神美和行為美。它可以激發(fā)人們熱愛祖國、熱愛社會、熱愛工作的情感，激勵人們積極向上奮發(fā)進(jìn)取的熱情。郵票表現(xiàn)的美是客觀的，因為它所反映的事物是客觀存在的，它的題材不是人們憑空想象的，它也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，它所表現(xiàn)的客觀事物本來就是客觀存在的，比如山川、湖泊、人物、事件等。郵票栩栩如生的畫面，生動地描繪了祖國的錦繡河山和壯麗風(fēng)光，往往給人以身臨其境的美的藝術(shù)感染。而這種通過郵票表現(xiàn)的美，可以引起人們愉快的感覺，激發(fā)人們喜悅歡樂的情緒。人們通過欣賞郵票可以得到美的感受。研究集郵文化的美育功能，還可以加強(qiáng)對集郵者的審美教育，提高集郵者的審美意識，有效地組織開展健康有益的集郵活動，更好地發(fā)揮集郵文化的教育功能。
五、集郵文化與商品意識
集郵文化與商品意識是相輔相成和相互作用的。要弄清集郵文化與商品意識的關(guān)系，首先要搞清楚集郵文化的屬性。郵票一方面作為郵資憑證和集藏品，它是商品，當(dāng)然具有商品屬性。另一方面，郵票作為藝術(shù)品，被集郵者收藏、欣賞和研究，它又具有文化屬性。同時郵票作為郵資憑證和商品，它滿足了人們的物質(zhì)生活需要。作為一種藝術(shù)品，它在某種程度上又滿足了人們精神生活的需要。并通過人們的收藏活動作用于人們的精神世界，影響人們的思想、觀念和情操。集郵文化與商品意識是相輔相成不可割裂的。那些認(rèn)為集郵者不應(yīng)有商品意識的人，往往割裂了集郵文化與商品意識之間的關(guān)系。他們認(rèn)為集郵品到了集郵者手中，其商品屬性隨之消失，成為純粹的藝術(shù)品。郵票雖然脫離了流通領(lǐng)域，成為集郵者手中的藝術(shù)收藏品，但是它的經(jīng)濟(jì)價值這時并沒有消失。多數(shù)郵品非但沒有喪失自身的經(jīng)濟(jì)價值，而且會隨著時間的推移和其本身文化功能的發(fā)揮而增值。還可以再次進(jìn)入流通市場而成為事實(shí)上的商品，認(rèn)識了這一點(diǎn)就不能否認(rèn)集郵的商品意識。在郵展的規(guī)則中有郵品的珍罕性一說，這個郵品的珍罕性與商品意識就有著直接關(guān)系。集郵文化與商品意識并不矛盾，也并不意味著集郵活動完全商品化。這是指它們之間的關(guān)系是不可分割的，不是完全對立的。在現(xiàn)今的市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)與文化總是相互聯(lián)姻的。有一句話叫做“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”，這里指的就是任何文化現(xiàn)象都是與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相聯(lián)系的。集郵活動中各級郵協(xié)也有一定的商品意識，如幫助集郵者訂票購票，組織郵品拍賣活動，利用郵展推介郵品等，都應(yīng)算作是一種商品意識。所以，我們應(yīng)該理解為文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，集郵文化與集郵者、集郵品之間的關(guān)系也是這種關(guān)系。郵票作為一種藝術(shù)載體，要求它講究社會效益，通過各種集郵活動對集郵者、對社會產(chǎn)生積極的影響作用，豐富人們的文化生活。因為集郵的本質(zhì)屬性是文化屬性，集郵的社會價值的核心是文化價值，但是這并不排除集郵文化本身的商品意識。所以人們在集郵活動中，不僅在理論上，而且在實(shí)踐中要把郵票作為一種特殊的商品來對待。而這種特殊商品又具有多次價值轉(zhuǎn)換過程。所以我們在宣揚(yáng)集郵文化的同時不可忽略集郵的商品意識。
六、要?dú)v史而辯證地研究集郵文化
在集郵文化這個有機(jī)體中，集郵者是主體，郵資票品是客體，而價值觀則是連接主客體的紐帶。首先作為收藏品的郵資票品的交換和買賣，是郵品價值的實(shí)現(xiàn)，是一種集郵活動，也是一種文化行為。郵資票品在郵遞過程中，它只是一種有價證券，是價值符號。但是它一但被集郵者收藏，就注入了集郵者的心血和勞動，蘊(yùn)含著集郵者的情感和價值觀念。這便構(gòu)成了集郵品本身的價值。由于被集郵者收藏的郵品脫離了郵政用途，因此它已不具有原來的使用價值，成為集郵者手中的收藏品，成為人們表達(dá)情感的一種途徑。集郵品在買賣和交換的過程中，可能被新的集郵者收藏，又將被注入新的心血和勞動，成為新的情感表達(dá)的途徑，面臨新的價值實(shí)現(xiàn)。此時的集郵品作為收藏品，其經(jīng)濟(jì)意義就很小了。同是集郵品在郵商的手中轉(zhuǎn)手買賣，其行為和意義與在集郵者手中交換買賣就大相徑庭了。集郵品在集郵者手中交換、買賣，它是集郵文化范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為，它對集郵文化的發(fā)展起著積極的推動作用。而在郵商的眼里，集郵品是商品，是他們做生意的貨物。但是在集郵活動中不能排斥郵商和集郵市場對集郵文化所起的積極推動作用。因為郵資票品作為集郵文化的客體，本身就有三種存在方式：一是作為郵資憑證而存在，二是作為集郵者手中的收藏品而存在，三是作為郵商手中的商品而存在。這也恰好說明集郵品本身屬性的一種穩(wěn)定與變化、對立與統(tǒng)一的本質(zhì)特性。集郵文化是在集郵品的基礎(chǔ)上形成的，是在集郵活動中發(fā)展的。早期的集郵活動還沒有形成文化，因為還沒有形成具備文化的內(nèi)涵和屬性。今天世界性的集郵組織和集郵活動，對集郵文化的發(fā)展壯大，起到了推波助瀾的作用。
集郵文化同其它文化一樣有它的多元性。集郵文化同樣不排斥其它文化的滲透，我們從集郵文化的多種功能和與其它文化的聯(lián)系可以看出，集郵文化同樣可以分支出集郵經(jīng)濟(jì)學(xué)、集郵心理學(xué)、集郵行為學(xué)、以及有關(guān)集郵的歷史及集郵未來的發(fā)展走向等相對獨(dú)立的學(xué)科。這一切有待集郵者的不懈努力，有待郵學(xué)家們的不懈總結(jié)和提高，使集郵文化盡快形成世界文化之林的新興學(xué)科。